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PODCAST

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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3:11

8月11日【《天主教教理簡編》第211條：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/10

各位兄弟姊妹，今天是教理第211條，問題是：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」首先，我們要理解一個觀念，就是「諸聖相通」。所謂「諸聖」，我們用回聖保祿在書信中對基督徒的了解。他稱呼初期的教友、初期的基督徒為「聖徒」。意思是什麼？就是所有願意渴望天主、願意為聖、願意走向神聖的天主，於是不陷於大罪當中，且乃彼此相通、互相影響的。因為人與人之間有著關係，彼此互相影響，是一個團體，這個很容易明白和了解。但是，所有基督徒更因著同一個洗禮，因著承認與天父的愛的關係，更加連結在一起。不過如果犯了大罪，自願地自己跟天主斷絕關係，當然也跟其他基督徒斷絕關係，所以這個關係不會因為死亡而不存在。因為死後，人仍然存在於天主之內。於是，「仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂」。雖然他們現在不能為自己作些什麼去親近天主，傳統而言所謂「立功勞」，不過我們作的事會影響他們。正如昨天我跟大家分享的，我們可以因親近天主，通過什麼？我們的善行、愛德、祈禱，於是我們帶同他們一起親近天主，他們便會更容易，或更快到達天主永恆的福樂之中。所謂更容易、更快，以往就是一個比較物質化的表達。現在我們去歐洲，尤其是朝聖古老的朝聖地，都

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3:34

8月9日【《天主教教理簡編》第210條：「煉獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/08

各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。為何會有這麼多沙石？人生難免如此。無論我們多麼警覺，有時候仍會跌倒，有時甚至遠離天主。具體來說，例如辦告解時有些補贖分心走意、不齊全。舉例有人犯了嚴重的罪，神父叮囑你要誦唸十串《聖母經》，但你每天只唸一串，怎料唸了兩三天便過身了，那怎麼辦呢？這就是與天主關係中，沒錯，這人是轉向天主的，這是好的，但仍有不圓滿的地方，以人性而言還未能直接進天堂。煉獄的聖經基礎主要來自舊約《瑪加伯書（下）》第12章。經文記載，有場戰爭中，一些猶太士兵去世，其同胞收回他們的遺體安葬，卻發現他們的衣服下藏有邪神的符咒，以求保護自己。於是明白這些士兵因拜邪神而死，可謂死有餘辜。不過，他們的同胞很好，籌錢送到耶路撒冷，請司祭為這些死於罪中的士兵禱告。當時他們開始發現有這樣一個境界──煉獄，一個介乎天堂與地獄

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3:22

8月8日【《天主教教理簡編》第209條：「『天堂』是指甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/07

各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。「『天堂』即指至高和決定性的幸福境界。」「至高和決定性的」，即是沒有比這更好的幸福。為什麼呢？因為人的心最渴望、一直追尋，卻又無法被填滿的，就是希望得到無條件的愛、無限的愛。只有在愛中，生命才能得到圓滿。世上的愛都是有條件的、有限的，可能是物質的，或者是他人的肯定、財富、名譽、地位、成功，甚至是他人給予的感情、愛、接納……這些全都與這個世界有關。唯獨天主的愛是無條件且永恆的。因此，天堂其實就是與天主同在的意思。那麼，哪些人可以去天堂呢？就是「那些在天主的恩寵中過世（即沒有大罪，或雖有小罪），而無須再煉淨的人」。下一條我們會講煉獄是什麼。經過煉淨之後，便會「與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會」

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3:22

8月7日【《天主教教理簡編》第208條：「私審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/06

各位兄弟姊妹，今天是教理第208條，問題是：「私審判是甚麼？」「私審判是每個人從死亡一刻」必須接受的審判。「私」，即是指個人，每一個人。我們可以這樣設想：當一個人死亡時，死亡之前，我們尚有肉身，在模糊不清中走向天主。但到了死亡的那一刻，我們已不再受肉身的限制，能夠清楚地看到自己一生為善為惡，所作的所

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3:37

8月6日【《天主教教理簡編》第207條：「永恆的生命是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/05

各位兄弟姊妹，今天是教理第207條，問題是：「永恆的生命是甚麼？」永恆的生命，一般被理解為我們在肉身「死後立即展開的生命」。然而，有些神學家認為，如果我們在現世的生命中親近天主，沒有犯大罪，並與祂同在，其實我們已經開始了永恆的生命。永恆的生命究竟是什麼呢？就是永遠與天主生活在一起

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3:01

8月5日【《天主教教理簡編》第206條：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/04

各位兄弟姊妹，今天是教理第206條，問題是：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」「意即在天主恩寵內死去，沒有大罪」，與天主維繫著一份愛的連結。「信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。」且看耶穌基督，祂面對摯愛之人──祂的門徒、同胞──唾棄、出賣、否認，但祂仍維持與主愛的關係。最著名的話，我曾多次引用，祂在十字架上說：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」（谷15:34）儘管痛苦孤獨，祂仍相信天主聽祂的祈禱。這是我們每一個人在生命當中，以耶穌基督為主的門徒應當活出。如果我們這樣離世，就是在天主的恩寵下，在耶穌基督之內去世，所以死亡不會使我們與天主隔絕。正如《弟茂德後書》所說：「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。正是這意思：我們的整個生命都在基督之內如此活出來。因此，我們在祂之內死去，也必在祂之內同生，生於天父無限的愛中。即按聖經所說，「不受第二次死亡的害」（默2:11）。那麼，何謂第一次死亡和第二次死亡呢？第一次死亡是指肉身斷氣，不再呼吸、心臟停止跳動，這就是肉身「塵歸塵，土歸土」的死亡；但第二次死亡才是真正的死亡，是與天主愛的關係斷絕

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3:03

8月4日【《天主教教理簡編》第205條：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/03

各位兄弟姊妹，今天是教理第205條，問題是：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」首先，我們來談談肉身的兩個層次。之前提過：一個是基本的層次，即血肉的、物質的身體；另一個層次，是由這個血肉身體與他人及萬物所發生的、維繫連結的關係。第一層的意義是，這個可見的血肉身體會「隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程」，所謂「塵歸塵，土歸土」（創3:19）。然而，在塵世未死亡之前，透過肉身與他人及世界的關係，是真實存在的。這些關係通過靈魂，即與我們所追尋與天主的關係，到達天主面前接受審判。主會回顧我們整個一生的善惡，並「期待著主再次來臨」。當主耶穌再次來臨時，所有與他人和萬物的關係，都會置於我們與主的關係當中。假設我們一生為善，在主前毫無瑕疵，這些關係都會置於天主內而受光榮。實際情況如何，當然「超出我們的想像和推理的能力」。不過，我們可以確信，死亡之後，我們與天主的關係是能夠統御在一起的。其實這種關係今天已經存在，但因為我們仍有肉身，許多事我們不清楚。在不明朗之中便會出現可能性，我們會作出選擇，倫理的選擇，但將來天主會在我們面前看得一清二楚。因此，我們唯有將今世現在的生命中所做的、所想的、思言行為，都置於天主的光照

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3:06

8月2日【《天主教教理簡編》第204條：「基督的復活與我們的復活有何關係？」】夏主教理Good...

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2025/08/01

各位兄弟姊妹，今天是教理第204條，問題是：「基督的復活與我們的復活有何關係？」基督是我們復活的「初果」，保祿在書信中這樣教導（格前15:20）：祂是第一位從死者中復活的。祂的復活對我們有兩層意義：首先是榜樣的意義，其次是同行和給予力量的意義。榜樣的意義很明顯，因為耶穌的生命，祂所走過的路，因我們要跟隨祂，也不必害怕。諸多困難、挑戰、起伏、迫害、痛苦、離棄、出賣、否認……也不要緊。只要我們堅持著，如同耶穌一樣：天父臨在我身上，我是祂所愛的子女，我要當一個愛的人，我不要當一個仇恨的人，我在各種的境遇中，仍要懂得愛自己，懂得愛其他人，懂得去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底。如此一來，我的生命便會如同耶穌般復活起來，與永生的天主同在。這便是基督復活給我們的榜樣，要穿透、跨越人生的苦難，如同基督。這個榜樣已在我們跟前走過

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8月1日【《天主教教理簡編》第203條：「『肉身的復活』有甚麼意思？」】夏主教理Good...

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2025/07/31

各位兄弟姊妹，今天是教理第203條，問題是：「『肉身的復活』有甚麼意思？」「『肉身的復活』意思是說」……首先我們先從《教理》談論。當中沒有解釋，而是肯定：「人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離」。例如我們一些民間信仰，相信人死後只得靈體，不要肉身。反之，我們的信仰相信連同肉身。為什麼？因為我們是整個人。天主是讓整個人──祂創造的是人，一個整體的人──靈魂肉身整個人得救。保祿在《格林多前書》第15章詳細地解釋「肉身的復活」。他借植物來解釋，說：「你所播種的是一顆籽粒」，但是長出來的植物，是樹等等不同的「形體」，難以想像的。種子是「可朽壞的」，但是生出來的、復活起來的就不一樣了。（格前15:36-44）當中有沒有延續性？有，種子和樹是有延續性的。但是有沒有突破？完全不同的轉化？又非完全不同，卻有一種轉化。他指出的這一種，我們聽過以後卻似懂非懂。誠然，「肉身的復活」，是指在我們的信仰裡，我們如此相信、如此肯定：因為整個人得救，不只是某一部分得救。但是，該怎樣理解呢？於是神學家在歷史上，借不同事物解釋。保祿是最早一位，可謂第一位神學家，以種子播在地上，然後再生出來新的生命去解釋。那麼，近代的解釋

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7:29

7月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/30

7月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good

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3:36

7月30日【《天主教教理簡編》第201條：「教會為何有權赦罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/29

各位兄弟姊妹，今天是教理第201條，問題是：「教會為何有權赦罪？」這權柄很明顯是由耶穌基督親自給教會的。一個很明顯的記載就是《若望福音》第20章，當主耶穌復活後，顯現給當時的門徒，他們很害怕，全都躲起來了。當祂顯現後，首先向他們吹一口氣，然後對他們說：「你們領受聖神吧！」

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3:21

7月29日【《天主教教理簡編》第200條：「罪過如何得到赦免？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/28

各位兄弟姊妹，今天是教理第200條，問題是：「罪過如何得到赦免？」什麼是罪過？罪過就是我們人妄用了我們的自由。自由本來是一種親近天主的能力，在選擇當中選擇最好的方向──歸向天主。但我們竟然妄用了自由，自私地為了自己而非走向天主。那麼如何得到赦免？回轉頭來，投奔祂的愛，接納祂這份無條件的愛，於是便能重拾跟天主愛的連結、關係。所以首先是祂賜予我們的恩寵，然後我們自己也要合作，要回轉，即悔改。所以《馬爾谷福音》（其中一部對觀福音）一開始，第1章15節記載：「你們悔改，信從福音吧！」

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7月28日【《天主教教理簡編》第199條：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」】夏主教理Good...

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2025/07/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第199條，問題是：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」首先，我們來解釋「聖相」這個詞。「相」就是定格了，用以瞻望、仰望和盼望的。仰望和盼望，需要默觀，每天去凝視，觀看瑪利亞在末日的時候，那份榮耀、神聖，與天主一起，如何吸引我們。這如同《默示錄》第12章第1節所講：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」

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3:26

7月26日【《天主教教理簡編》第198條：「人們對聖母有甚麼敬禮？」】夏主教理Good...

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2025/07/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第198條，問題是：「人們對聖母有甚麼敬禮？」對聖母的敬禮種類繁多且是獨特的，不過首先，我們要分辨「在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮」。我們對天主聖三的敬拜，與對聖母的敬禮，這是完全不同的，本質上差天共地。為什麼呢？因為天主聖三是天主，祂是絕對的、無限的；而聖母瑪利亞，無論怎樣尊敬，本質是人。她無論如何既不是天主，也不是神。我們並非拜聖母，不使用「朝拜聖母」這個詞。「朝拜」、「欽崇」，只能用於天主聖三──聖父、聖子、聖神身上；而對聖母，我們是敬禮、尊敬、效法，因為她的榜樣值得我們學習。我們應以什麼心情對待聖母呢？就是「孺慕之情」，如子女對父母的愛與敬重。正如前兩條所說，瑪利亞是教會之母，也是我們的母親。我們是基督徒，效法耶穌基督。如此一來，從人性層面來說，我們皆是聖母瑪利亞的子女。但從天主性、神性層面來說，我們與瑪利亞相同，都是天主的子女。她是天主的婢女，我們是天主的子女，平等無異。但從人性層面來說，因耶穌的人性以瑪利亞為母，因此我們可以稱瑪利亞為我們的母親。回到我們對聖母的敬禮，當然有很多。一年中有許多慶日、節日、紀念日，大約有十多至二十個。還有各種經文，尤其值得推崇、

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7月25日【《天主教教理簡編》第197條：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」】夏主教理Good...

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2025/07/24

各位兄弟姊妹，今天是教理第197條，問題是：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」「瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。」這段記載詳見《宗徒大事錄》第1章，非常詳細地描述門徒們在橄欖山目送耶穌升天後，回到耶路撒冷，聚集在晚餐廳的樓房中。他們在那裡做什麼呢？一起祈禱。《宗徒大事錄》列出了十一位使徒的名字，並認真數算，連同其他門徒和一些婦女。接著特別提到一個名字，就是耶穌的母親瑪利亞，也與眾人同在。特別將聖母瑪利亞的名字說出來，意義深遠。接下來，他們「都同心合意地專務祈禱。」（宗1:14）所以，瑪利亞如何協助教會，尤其是初生的教會？首先，是透過祈禱。當然，這也是很人性化的，我們可以想像，瑪利亞一定會與當時的門徒分享耶穌，尤其是小耶穌在成長過程中的言行與教導。因此，傳統上有一句話說：「經過瑪利亞到達主耶穌」。這道出瑪利亞的位置，並非取代耶穌基督成為天人之間的中保。而是主耶穌是唯一的中保之外，我們亦有許多途徑，都是通過主耶穌（口誤：聖母），達到主耶穌，再藉著祂走向天主。那麼，後世的教會又如何呢？當瑪利亞「蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範」。她的榜樣已經在福音中彰顯無遺，她但

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7月24日【《天主教教理簡編》第196條：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」】夏主教理Good...

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2025/07/23

各位兄弟姊妹，今天是教理第196條，問題是：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」「榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親」，所謂「恩寵的層次」，即天主對人的愛。天主對人的愛具體而實在地呈現在降生成人的耶穌基督身上。主耶穌降生，當然必須通過有一位母親，一位女人。在這個過程中，瑪利亞成為不可缺的一環。這「不可缺」並不是指必然一定要是她，而是事實上天主揀選了她，由她生育了耶穌基督。而耶穌是整個教會的頭──「奧體教會的頭」──「奧體」即在於靈性。因此，從這角度來說，瑪利亞就是教會之母。也就是說，因著聖母瑪利亞生產並孕育了耶穌。在這恩寵當中，在天主的救恩計劃裡，她生產並孕育了整個教會。這不單是指其的誕生，更包括死亡的時刻。在十字架上，為我們捐軀捨命的耶穌，在《若望福音》第19章中，記載耶穌看見祂的母親和祂所愛的門徒若望都在場。於是，從人的角度，有托孤的那一幕，耶穌將自己的母親交託給若雍。大概意思是請他照顧自己的母親，因為祂即將離世。但這裡不僅有人性的意思。大家注意，耶穌用「女人，看，你的兒子！」歷代神學家和早期教會教父解釋這段經文時，都視之為瑪利亞，如同厄娃一樣──帶來生命、眾生之母的「女人」。

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7月23日【《天主教教理簡編》第195條：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼意思？」】夏主教理Good...

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2025/07/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？在天堂的基督徒，已與基督永遠結合，在天父懷抱中親近祂，得享永遠的福樂。所以，諸聖相通的意思是，我們可以向他們祈禱，請他們為我們代禱、轉禱。非常重要，為什麼呢？因為即使在世上，我們也會請其他虔誠的兄弟姊妹為我們祈禱。例如我生病時，會請某位虔誠的兄弟或姊妹：「請為我祈求，我下星期要做手術」，這是很自然的事。假設這位姊妹或兄弟已經離開人世，相信他們升天堂，或者已經列了聖品，這時候我更應該請他們代禱。因為從人性的角度來說，他們更親近天主，代禱的力量也更大。這也就是諸聖相通的意思。第二層意思在於煉獄中的靈魂，他們自己不能有作為，但我們仍然可以，為他們祈禱，傳統而言可以作功勞，例如作一些愛德的善功。這其實是什麼意思呢？因為當我們走近天主，行善積德，我們

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7月22日【《天主教教理簡編》第194條：「諸聖的相通」一詞有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/07/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。這可能會讓人覺得奇怪。其實，保祿在書信中不止一次提到所謂的「聖徒」，是指是願意為聖、願意親近天主、願意自己成為聖人的基督徒。基督徒應當立志成為聖人，與天主永遠同在。我們應當有這樣的最終人生目標。「聖徒」的意思，不是指現已成為聖人，而是願意為聖的基督徒。所有基督徒之間，也就是教會的所有成員，因為相通，共享什麼呢？「首先是指教會所有成員共享神聖事物」──不是世物質，而是神聖的。即以「信仰」為首，我們持守同樣的信仰；「聖事」，我們接受同一個洗禮，並能領受聖體，一同分享同一個麵餅、同一杯酒；此外還有「神恩」，我們擁有不同的塔冷通，彼此互助，因為這些恩賜都來自同一位聖神。聖神賜予某些人讀經字正腔圓，或是某些人唱歌非常抑揚頓挫，在一台彌撒中清楚展現：每個人都有自己的才能、塔冷通，彼此合作，這就是「諸聖相通」的表

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7月21日【《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？】夏主教理Good...

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2025/07/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？簡單來說，以言以行：以行──行動，即是他們「作什麼」；以言──則生活本身、存在本身。行動比較容易看得見，不少修會，這些獻身生活團體，辦學校、醫院、安老院及其他特殊事工。當然，在這些工作中，便是傳福音，展現出天主對受困苦、流離者、貧窮者的關懷和愛。但是大家可以留意，有些修會，尤其是早期的修會，如方濟會、道明會，並不一定有特殊的工作。他們不一定要辦學校，不一定要開醫院，做什麼都可以。甚至再早期的隱修會，例如香港的熙篤會，或赤柱的加爾默羅修女、南丫島的聖嘉勒等隱修會，沒有明顯的外展工作，他們如何承擔教會的使命呢？正是她們的「存在」本身。為什麼？因為如上回提到他們發三願：貧窮、貞潔、服從。這看似奇異：他們所得到的錢財要交給團體，不能自己保留；沒有自己的家庭，沒有配偶；也不能隨意決定自己的工作和生活，而是要回到團體，聽從長上的安排，按

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7月19日【《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第192條，問題是：「甚麼是獻身生活？」「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。這些召叫屬於一種「特殊召叫」，相對於普通教友的召叫。普通教友（平信徒）人人皆有召叫，正如我們先前所說，我們都有成聖的召叫，天主呼召我們因著祂獲得生命的圓滿。但在這跟隨耶穌、追求生命圓滿的過程中，有些更為特殊，指向如何跟隨祂。例如加入某修會，成為某類修女或修士；或梵二之後不但止修會，更成立了平信徒的獻身組織，如普世博愛運動、核心成員等等。回應這種特殊召叫，首先要有自由，是「自由回應」，而非強迫。「獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。」「圓滿的愛德」即是在天主之內，親近祂，作為祂的子女，不就如此。你或會質疑：所有基督徒豈非理應如

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