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1:38

13.7 鲁卫之政，兄弟也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/08/16

子曰:“鲁卫之政，兄弟也。”【译读】孔子说:“鲁和卫两国的政事，就像兄弟(的政事)一样。”熙华国学院《论语熙解》版

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4:28

20.3 不知命，无以为君子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/16

孔子曰:“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”【译读】孔子说:“不懂得天命，就不能称之为君子;不懂礼义，就不能立身;不懂说话，就不懂识人用人。”

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6:40

20.2 何如斯可以从政矣 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/16

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【译读】子张问孔子说:“怎样做才可以治理政事呢?”孔子说:“尊行五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要使百姓得恩惠而不用自掏腰包，使百姓劳作而没有怨恨，虽有欲望但不贪婪，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”子张说:“怎么理解惠而不费?”孔子说:“将国家、集体的利益顺从并保持与人民的利益一致，为国争利就是为民争利，这不就是对百姓有利而不自掏腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，又有谁会怨

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10:06

20.1 四海困穷，天禄永终 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/13

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5:07

19.25 立之斯立，道之斯行 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/12

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰: “君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也!夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓‘立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死哀。’如之何其可及也?”【译读】陈子禽对子贡说:“您是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句话就可以表现他的明智，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子的治国安邦齐家之道，就像人们说的那样，说立就可以立起来，道之以德行之以义;近者悦，远者来，众志成城创家园。夫子的存在是让人们引以为荣的，夫子逝世了也是被人们哀悼怀念的。像这样的人又有谁能比得上呢?”

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6:15

19.23 19.24 夫子之墙数仞 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/11

叔孙武叔1语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯2以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙3，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞 4，不得其门而入，不见宗庙之美、百官5之富。得其门者或寡矣!夫子之云，不亦宜乎!”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”【注释】 1叔孙武叔:鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 2子服景伯:鲁国大夫。 3宫墙:宫殿的墙壁。 4仞:音rèn，古时高度单位。 5官:这里指房舍。【译读】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说:“拿宫墙来作比喻，我家的墙只有齐肩高，一眼看到，全部的好就在这里了。老师家的围墙却有数仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的肃穆华美，和房屋的富丽大气。能够找到门进去的人并不多。夫子(子服景伯)您这样回应叔孙武叔，不是很合适吗?”

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2:55

19.22 仲尼焉学 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/10

卫公孙朝1问于子贡曰:“仲尼2焉学?”子贡曰:“文wu之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有?”【注释】 1卫公孙朝:卫国的大夫公孙朝。 2仲尼:孔子的字。

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5:49

19.20 19.21 君子之过，如日月之食 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/09

子贡曰:“纣1之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流2，天下之恶皆归焉。”子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更3也，人皆仰之。”【注释】1纣:商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被描述为一个暴君。2下流:即地形低洼各处来水汇集的地方。3更: 更，gēng ，从丙从攴( pū)。阴气初起，阳气将亏。以攴使之万物成(丙)也。表示更换，替代，更新。《庄子·养生主》:“良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。”《管子·侈靡》:“应国之称号亦更矣。”【译读】子贡说:“纣王的不善，并没有传说的那样恶劣。所以君子最怕处在下流的地方，以致于天下什么脏水都往他身上泼。” 子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过的时候，人们都当他错;一旦成功越过去了，就不是他的过，而是成功“更新(换代)”。这时人们又都景仰他。”

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3:20

19.19 孟氏使阳肤为士师 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/08

孟氏使阳肤1为士师，问于曾子。曾子曰:“上失其道，民散久矣!如得其情，则哀矜2而勿喜。”【注释】 1阳肤:曾子的学生。 2矜:怜悯。【译读】孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说:“在上位的人偏离了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要(因成功断案)自鸣得意。”

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2:59

19.17 19.18 吾闻诸夫子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/07

曾子曰:“吾闻诸1夫子:‘人未有自致者也，必也亲丧乎。’”曾子曰:“吾闻诸夫子:‘孟庄子2之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政，是难能也。’”【注释】 1诸:“之于”的连读音。 2孟庄子:鲁国大夫孟孙速。【译读】曾子说:“我听老师说过，人没有情不自禁的，除非是在父母去世的时候。” 曾子说:“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到;但他不更换父亲的旧臣及其施政措施，这是别人难以做到的。”

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2:40

19.14-16 丧致乎哀而止 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/06

子游曰:“丧致1乎哀而止。”子游曰:“吾友张也，为难能也!然而未仁。”曾子曰:“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”【注释】 1致:极致、竭尽。【译读】子游说:“丧事做到尽哀也就可以了。” 子游说:“我的朋友子张，可以说是难得的了，然而还没有做到仁。” 曾子说:“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。”

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4:05

19.13 学而优则仕 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/05

子夏曰:“仕1而优1则学，学而优则仕。”【注释】 1仕:很多人说“仕”就是做官。这不严谨。士者，事也，任事之称也。上古为掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士” 加单人旁为“仕”，则意味是管人的，也就是从事某项事物之“士”这个团队的管理者。类似于现代社会的“项目经理”或“总监”，统称中层干部。我们在前面说过，有担当的君子把权力当职责，当责任，小人才当作权利，认为是个“官”。所以我们这里把“仕”翻译成“任职管事的人”更合适。 2优:有余力。学无止境，不要坐在功劳簿上吃闲饭。【译读】子夏说:“做事还有余力的人，要多学习;学习好的人，要勇于担责承事。”

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5:33

19.12 子夏之门人小子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/03

子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑1末也，本之则无，如之何?”子夏闻之，曰:“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦2焉?譬诸草木，区以别矣，君子之道，焉可诬3也?有始有卒者，其惟圣人乎?”【注释】 1抑:但是，不过。转折的意思。 2倦:诲人不倦。 3诬:欺骗。【译读】子游说:“子夏的学生，做些打扫和待人接物的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢?”子夏听了，说:“噫，子游说的有点过了。君子之道先传什么，后传什么，哪有定数?如果将“道”像草木一样加以区别，那就不是“道”了。君子之道怎么可以随意曲解呢?从小事做起，有始有终，恐怕圣人也不过如此了吧!”

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3:20

19.11 大德不逾闲，小德出入可 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/03

子夏曰:“大德1不逾闲2，小德出入可也。”【注释】 1大德、小德:指大节小节。 2闲:木栏，这里指界限。【译读】子夏说:“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以原谅的。”

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3:20

19.9 19.10 君子有三变 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/02

子夏曰:“君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子夏曰:“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。信而后谏;未信，则以为谤己也。”【译读】子夏说:“君子有三变:远看他的样子高冷庄严，接近他又温和可亲，听他说话则不怒自威。” 子夏说:“君子必须取得信任之后才去差遣百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝别人;否则，人家还以为你在诽谤他，咒他。”

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4:23

19.7 19.8 君子学以致其道 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/07/01

子夏曰:“百工居肆1以成其事，君子学以致其道。” 子夏说:“小人之过也必文。”【注释】 1百工居肆:百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。【译读】子夏说:“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来明道传道。” 子夏说:“小人明明是小人，还要装作正人君子，文过饰非。”

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7:01

19.5 19.6 博学笃志，切问近思 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/06/30

子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰;“博学而笃志1，切问2而近思，仁在其中矣。”【注释】1笃:形声。马行进时蹄铁与地面碰撞发出 dǔdǔ的声音。古义假借笃为竺字。竺，象马脚钉了蹄铁。笃行:比喻学问要像蹄铁一样成为腿的一部分，时时落实到行动。笃志:即比喻博学之后，要汲取知识后面的内涵思想，使之成为自己人生观、价值观思想一部分，成为身体的一部分，永不磨灭。2切问:善于思考，提问题把握关键。【译读】子夏说:“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。” 子夏说:“博学而且将学问融入思想，善于思考，提问题能把握关键，仁就在其中了。”

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3:32

19.4 虽小道，必有可观者 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/06/30

子夏曰;“虽小道1，必有可观者焉，致远恐泥2，是以君子不为也。”【注释】 1小道:指各种农工商医卜之类的技能。 2泥:阻滞，不通，妨碍。【译读】子夏说:“(做些具体的实事)虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方。好高骛远容易变成一团稀泥，是以君子不会这样做。”

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4:05

19.3 君子尊贤而容众 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/06/28

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容? 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”【译读】子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’” 子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人，又能容纳众人;能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ?”

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3:47

19.2 执德不弘，信道不笃 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

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2018/06/28

子张曰:“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡?”【译读】子张说:“以德为标杆却不去弘扬它，信仰道义却不亲自实践笃行，(这样的人)怎么能说有德?既然据于德，怎么能不落实到行动呢?”

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