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PODCAST

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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7月23日【《天主教教理簡編》第195條：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼意思？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？在天堂的基督徒，已與基督永遠結合，在天父懷抱中親近祂，得享永遠的福樂。所以，諸聖相通的意思是，我們可以向他們祈禱，請他們為我們代禱、轉禱。非常重要，為什麼呢？因為即使在世上，我們也會請其他虔誠的兄弟姊妹為我們祈禱。例如我生病時，會請某位虔誠的兄弟或姊妹：「請為我祈求，我下星期要做手術」，這是很自然的事。假設這位姊妹或兄弟已經離開人世，相信他們升天堂，或者已經列了聖品，這時候我更應該請他們代禱。因為從人性的角度來說，他們更親近天主，代禱的力量也更大。這也就是諸聖相通的意思。第二層意思在於煉獄中的靈魂，他們自己不能有作為，但我們仍然可以，為他們祈禱，傳統而言可以作功勞，例如作一些愛德的善功。這其實是什麼意思呢？因為當我們走近天主，行善積德，我們

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7月22日【《天主教教理簡編》第194條：「諸聖的相通」一詞有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。這可能會讓人覺得奇怪。其實，保祿在書信中不止一次提到所謂的「聖徒」，是指是願意為聖、願意親近天主、願意自己成為聖人的基督徒。基督徒應當立志成為聖人，與天主永遠同在。我們應當有這樣的最終人生目標。「聖徒」的意思，不是指現已成為聖人，而是願意為聖的基督徒。所有基督徒之間，也就是教會的所有成員，因為相通，共享什麼呢？「首先是指教會所有成員共享神聖事物」──不是世物質，而是神聖的。即以「信仰」為首，我們持守同樣的信仰；「聖事」，我們接受同一個洗禮，並能領受聖體，一同分享同一個麵餅、同一杯酒；此外還有「神恩」，我們擁有不同的塔冷通，彼此互助，因為這些恩賜都來自同一位聖神。聖神賜予某些人讀經字正腔圓，或是某些人唱歌非常抑揚頓挫，在一台彌撒中清楚展現：每個人都有自己的才能、塔冷通，彼此合作，這就是「諸聖相通」的表

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7月21日【《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？簡單來說，以言以行：以行──行動，即是他們「作什麼」；以言──則生活本身、存在本身。行動比較容易看得見，不少修會，這些獻身生活團體，辦學校、醫院、安老院及其他特殊事工。當然，在這些工作中，便是傳福音，展現出天主對受困苦、流離者、貧窮者的關懷和愛。但是大家可以留意，有些修會，尤其是早期的修會，如方濟會、道明會，並不一定有特殊的工作。他們不一定要辦學校，不一定要開醫院，做什麼都可以。甚至再早期的隱修會，例如香港的熙篤會，或赤柱的加爾默羅修女、南丫島的聖嘉勒等隱修會，沒有明顯的外展工作，他們如何承擔教會的使命呢？正是她們的「存在」本身。為什麼？因為如上回提到他們發三願：貧窮、貞潔、服從。這看似奇異：他們所得到的錢財要交給團體，不能自己保留；沒有自己的家庭，沒有配偶；也不能隨意決定自己的工作和生活，而是要回到團體，聽從長上的安排，按

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7月19日【《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第192條，問題是：「甚麼是獻身生活？」「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。這些召叫屬於一種「特殊召叫」，相對於普通教友的召叫。普通教友（平信徒）人人皆有召叫，正如我們先前所說，我們都有成聖的召叫，天主呼召我們因著祂獲得生命的圓滿。但在這跟隨耶穌、追求生命圓滿的過程中，有些更為特殊，指向如何跟隨祂。例如加入某修會，成為某類修女或修士；或梵二之後不但止修會，更成立了平信徒的獻身組織，如普世博愛運動、核心成員等等。回應這種特殊召叫，首先要有自由，是「自由回應」，而非強迫。「獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。」「圓滿的愛德」即是在天主之內，親近祂，作為祂的子女，不就如此。你或會質疑：所有基督徒豈非理應如

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7月18日【《天主教教理簡編》第191條：平信徒怎樣參與基督的君王職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/17

各位兄弟姊妹，今天是教理第191條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的君王職務？」君王，聽起來很了不起，即是統治整個王國的人。但需知道，耶穌確確實實是君王，不過這君王是怎樣的呢？是被釘在十字架上。當比拉多問耶穌是否猶太人的君王嗎，耶穌不但沒有否認，甚至說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」，著比拉多發怒追問：「什麼是真理？」（若18:37-38）真理就是天父的愛。一切都在祂的愛內產生，這就是真理：我們就是屬於祂的愛之中。所以，耶穌作君王，就是愛到底，以此登上祂的寶位，無論被人釘、被人打、被人出賣、離棄，祂都義無反顧。耶穌基督就這位君王，用祂的愛展現天主父的力量。所以，為我們平信徒，我們分享基督君王的職務，也是同樣「由基督獲得了權能」。但教會裡的「權能」就是服務，如同洗腳一樣：首先要從自己做起，不做自私的人，因為要愛，因此要「克己」。作君王，首先要克己，不能為所欲為。反而要為他人設想，愛人到底。尤其是那些自己可能很厭惡，或是貧窮弱小、難以愛護的人，那些我們認為愛了他們也沒有什麼利益的人。同時，我們也要在「在自己身上和世界中戰勝罪惡。」即修復與天主之間的隔閡與距離。然後，因為當我自己親近

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7月17日【《天主教教理簡編》第190條：平信徒怎樣參與基督的先知職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/16

各位兄弟姊妹，今天是教理第190條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的先知職務？」「先知」這兩個字的翻譯似乎不太妥當，因為會讓人聯想到「未卜先知」的感覺。按照聖經記載，先知的職務確實有一部分，甚至可以說是少部分，具備預言將來事件的能力，但大部分並非如此。先知的主要職務是什麼呢？一方面接受天主的啟示，洞悉、了解天主的心意和說話，然後向他所處的環境、當代的人們，傳達天主的心意。因此，「先知」應該譯為「天主的代言人／發言人」。那麼，我們今天的平信徒，又如何分享基督的先知職務呢？耶穌作為先知，實在道出天主了的心意和無盡的愛。我們平信徒同樣，「以信德接受基督的聖言」，祂愛的話語，然後透過每一個人也做得到的「生活的見證」，因為天主的愛轉化和提升我們，我們的生活見證，當然就是活出祂的愛。然後，「以言語」──我們也要講出口，向他人宣講耶穌基督；且要行動，做「福傳工作」──關懷、體諒他人；有需要時向他人作「教理講授」──講解有關耶穌的道理，有許多具體的實踐：例如在堂區中承擔教理教學、慕道團導師、主日學導師等職務，這些從事教理講授的兄弟姊妹，都是承擔先知職務。甚或參與關社組織，關注社會上值得我們服務的地方，或在制度層面

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7月16日【《天主教教理簡編》第189條：平信徒怎樣參與基督的司祭職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/15

各位兄弟姊妹，今天是教理第189條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的司祭職務？」昨天我們談及何謂教友的召叫，我們的召叫就是回應耶穌基督的邀請，跟隨祂，且深化與父這份愛的關係。那麼，耶穌基督的召叫是甚麼？從神學而言，即是擔當司祭、先知及君王三重職務。因此，今日、明日及後日，我們將會講及這三個基督的職務，如何在平信徒或一般教友身上得以實踐。首先講解今天題目所指的司祭職。司祭需要奉獻，舊約時代的司祭需要給上主作獻祭，奉獻牛、羊等祭品。那麼新約時代，我們應奉獻什麼？就是「在感恩祭（彌撒）中奉獻『因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品』(伯前2:5)」，好像耶穌基督一樣，「因著耶穌基督」。耶穌如何獻上祭品，讓天主父悅納？

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7月15日【《天主教教理簡編》第188條：平信徒的召叫是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/14

各位兄弟姊妹，今天是教理第188條，問題是：「平信徒（普通教友）的召叫是甚麼？」這非常特別。昨天我們談到主教，今天就談平信徒。我們所說的「普通教友」，有些人會說：「我只是『小薯』（小角色），我只是普通教友而已！」別要這樣小看自己，一旦我們受洗，我們就是被天主的愛所召叫。那麼，要怎樣做呢？在我們各自的崗位上，無論是父母、子女、公司的職員、學校老師，或是工友、文員、鄰居等等，每個人都應在自己的生活崗位中「尋求天國」。就是在該特定環境中發現天主：祂在我這個特殊身份裡如何愛我？我又如何在這愛中活出「還愛於主」？就是「依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務」，這些世俗的事。而這些世俗事務，正是我們成聖的階梯。我經常記起我的會祖聖方濟的圖像：一條腿踏著地球，另一隻手擁抱著十字架上的耶穌。他不是貶抑這個世界，把它踏在腳下，好像它很低劣，而是一個階梯，一個梯級，助我們走向主耶穌。我們平信徒的召叫，一般教友的召叫也如同，在日常生活中，怎樣走向天主、親近天主。這便是成聖。乍聽之下好像在誇下海口：「哇，我們也要當聖人？」對呢，各位兄弟姊妹。若我們不當聖人，為何要受洗呢？數年前，前教宗方濟各頒布了一份宗座勸諭《你們歡喜

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7月14日【《天主教教理簡編》第187條：主教們如何實踐管理的職務？】夏主教理Good...

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2025/07/13

各位兄弟姊妹，今天是教理187條，問題是：「主教們如何實踐管理的職務？」首先，每位主教當然有自己所屬的教區，管理其個別教區。但同時，每位主教亦是普世主教團的一員，代表一種集體領導的層面。這團體如何團結一致呢？就是透過與教宗的共融合一。各地主教與教宗保持共融合一，也就是與其他教區的主教同樣保持共融合一。具體而言，即能一同舉行彌撒、互領聖體，這是最深切的共融合一表現。這個「集體」，也就是所有主教組成的團體，「分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。」普世主教團對普世教會的關懷，較容易理解，比如當世界出現動盪時，或聯同教宗召開大公會議、發表聲明及呼籲等。但個別地方教會同樣會受到關懷，並非鄰近教區發生問題就置之不理。一般情況下不會如此，但若有特別情況，整個教會會一同關懷，表達心意。反觀個別教區，每位主教「管理託付給他的個別教會時」，他擁有哪些權利呢？有三個用詞可以形容，其中一個是「本有的」──即並非經過授權，而是在成為教區主教時，自然擁有的權利；屬「正常的」──即並非特別的，乃因他是該地區的主教，理所當然、必然地擁有這些權利，不需要教宗特別批准，也不必等待或滿全某些條件才能獲得；亦是「直接的」，無須透過其他

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7月12日【《天主教教理簡編》第186條：主教們如何實踐聖化的職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/11

今天是教理第186條，問的是：「主教們如何實踐聖化的職務？」當然，相信這問題首先要問我，因為我也是其中之一。聖化，是什麼意思？聖化就是引人歸主，因為唯有主是神聖的。因此，作為主教，如何幫助弟兄姊妹親近天主，讓他們能夠越來越神聖，體會到自己是天主所愛的子女，這就是教理問題的核心。那要怎麼做呢？就是要學習天主、學習耶穌所做的。總的來說，就是以言、以行。以言是什麼意思？就是宣講天主聖言，規勸人，或者有時需要責斥，指出哪裡不對，以聖言為弟兄姊妹服務。接著就是行，言和行的結合，就是施行七件聖事，尤其是感恩祭、聖體聖事，這是具體而實在的。當我舉行感恩祭，甚至在聖秩聖事中祝聖神父，由他們去施行感恩祭。因此，他們在祝聖聖體和分送聖體的時候，我也是有份的，因為我祝聖他，使他成為神父。弟兄姊妹藉著領受聖事所帶來的恩寵，就能得到聖化，對不對？所以就是以言以行；以聖言和聖事。這是公開的，主教作為一個公眾人物的職務。但同時也有個人的部分。自己的生活裡面又是怎樣的呢？要藉著自己的祈禱，為弟兄姊妹祈禱、為自己祈禱、為職務祈禱。其實這是什麼呢？就是與天主聯合。祈禱是深化與主的關係，主教自己必須非常注重祈禱生活，以至能成為榜樣。

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7月11日【《天主教教理簡編》第185條：教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/10

今天是第185條，問的是：「教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？」講到教會訓導當局，實際上是落實在教宗身上。這裡有幾個條件：第一，教宗以教會最高牧者的權威行使的。現任教宗是良十四世，如果他幾年前，未成為教宗之前的教導，就不包括在其中。而教宗怎樣行使他的權威呢？他可以單獨行使，也可以聯同世界主教團一起，尤其是在召開大公會的時候。第二個條件，是教宗以決定性的行動去宣佈一個道理。這意味著他講得很清楚，並且以隆重的方式宣佈，是教友們都要聽從的道理！這就是具有決定性的。神學家告訴我們，這種訓導，在歷史當中只用過兩次：第一次是1854年，宣佈「聖母無染原罪」信理；第二次是1950年宣佈「聖母蒙召升天」信理。這兩次的道理都是重要的宣佈。第三個條件是關於教導範圍；主要是在教義或倫理道德的教導方面。神學家認為，這應該主要集中在信仰的教義方面，而在倫理道德方面，歷史上則暫時沒有使用過。當然，教宗也有權威執宣佈一些關於倫理道德的教導；例如墮胎是不對的，直接奪取生命是不行的，但這些訓言尚未達到「不能錯誤」的高度。第四個條件，是除了以上三點，教宗也有另一可能性，就是在普通的訓導中，如果提出一個決定性的教義時，也可以運用「

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7月10日【《天主教教理簡編》第184條：主教們如何實踐他們的訓導職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/09

今天是教理第184條，問的是：「主教們如何實踐他們的訓導職務？」首先的條件，是主教需要與教宗共融，並被教宗所接納，這才是一個教會內合法的主教。當然，祝聖主教本身是有效的，但合法更為重要。簡單來說，與教宗共融的主教，可以一起主持彌撒。同時，主教有責任以兩種態：一是忠實的態度、二是有權威的態度，向萬民宣講福音，為我們的信仰作見證。忠實的意思，是忠於天主聖言，忠於教會的生活傳承。有權威的態度，因為主教不僅代表自己，而是代表整個教會。因此，作為主教的教導權威，是來自於耶穌基督的教導權。隨著時間的推移，教會也越來越重視，整個教會是天主子民的概念。天主子民不僅僅是被領導、被教導、被訓導的人。教會有一個傳統的信仰觀念：天主子民也能擁有對信仰的超性意識，因為他們也因著同一聖洗，有同一份的信仰；這使他們有能力辨別教導的正確性。譬如有一個具體的例子，在1950年教宗宣佈了「聖母蒙召升天」作為天主教會當信的道理。但這不僅僅是教宗個人的宣佈，在此之前，其實各地區的主教團已表達出對這道理深信不疑；各修會團體、大小的信友組織、善會團體，也表示對這信理的相信。在此，教會內的天主子民展現了一致的超性意識。一方面是教宗宣佈，而信

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7月9日【《天主教教理簡編》第183條：世界主教團有何職責？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/08

今天們分享教理第183條，問的是：「世界主教團有何職責？」世界主教團能對教會有著行使最高、和完全的權力。那麼，昨天我們不是說過，教宗對整個教會有完全、最高、直接、和普遍的權力嗎？那為什麼世界主教團又有權力呢？世界主教團又是一個什麼樣的組織？事實上，大家不會找到一個「世界主教團」，基本上，每個國家都有自己的主教團。譬如說，印度主教團、美國主教團、英國主教團、澳洲主教團。台灣有自己的地區主教團，但香港和澳門沒有主教團，因為兩者都是特區，直屬教廷。因為香港和澳門與中國有特別的關係。那麼，世界主教團是什麼呢？其實就是大公會議，當所有主教聚集時，這就叫做「世界主教團」，也即是大公會議。至今，教會歷史上召開了21屆大公會議，最後一屆是梵蒂岡第二次大公會議，於1962年至1965年間召開。但是，在此以後，由於主教人數過多，教會現在已經有5000名主教，怎樣能夠一起開會而達至有意義的討論呢？這真的很困難。因此，在第二次梵蒂岡大公會議結束之前，當時的聖保祿六世教宗建立了「世界主教代表會議」，讓一些主教代表，分主題來討論事情。並不是說將來不再召開大公會議，但這樣的代表會議，有些替代了大公會議的功能。無論如何，大公會

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7月8日【《天主教教理簡編》第182條：教宗有何使命？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/08

今天是教理182條，問的是：「教宗有何使命？」。首先讓我們回到教會的聖秩聖事、神品聖事裡面去反思。聖秩聖事有三種職務：執事、司鐸、主教。教宗其實也是主教職，並不是由主教再晉升或擢升為教宗；教宗本身就是主教之一。首先，教宗身份追溯至伯多祿，在十二門徒當中，伯多祿擁有一個特殊的位置。四部福音中都明顯提到這一點，在宗徒的名單當中，伯多祿總是排在首位。伯多祿是第一位到達羅馬的宗徒，將福音帶到羅馬，成為羅馬基督徒團體的領袖。伯多祿在羅馬開始了信仰團體，類似今天的主教職。羅馬的主教，也即教宗。因為羅馬是帝國的中心。因此，能夠成為羅馬基督徒團體的領袖，意味著他是羅馬主教，擁有其他城市和省份主教所沒有的特別地位與尊崇。因此，教會慢慢發展下來，每一個教區的主教，如果能與羅馬主教共融，則表示他與普世教會也是共融的。那麼教宗有什麼使命呢？首先，他的身份就是羅馬主教，是聖伯多祿的繼位者，是教會永久可見的合一中心和基礎！因此，教宗的使命就是確保整個教會通過他共融合一，並為天主在這個世界作見證。為此，教宗所關心的不僅是教會內部的事務，教會固然這是重要的，但是，他也要關注這個世界的問題並發聲。例如，在最近各處的戰亂中，教宗也

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7月7日【《天主教教理簡編》第181條：為甚麼教會職務也有個人的特色？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/06

今天來到教理181條，問的就是為：「為甚麼教會職務也有個人的特色？」這個問題首先肯定了教會職務是有個人特色的。雖然神父、主教都是領受神品聖事，但是，因著個人成長背景、性格、文化不同，導致他們的行事風格、緩急輕重、表達方式也各有不同的個人特色。例如，在近代的幾位教宗中的聖若望保祿二世，他也是我成長過程中的教宗；他來自鐵幕國家波蘭，需要在地下修院讀書成為神父。因此，他的性格非常硬朗，立場鮮明，自身也是一位倫理學家，因此，在他的教導中，講述倫理都非常清楚。到了本篤十六世，他的教導也清楚，但較少倫理教導，因為他是一位教義神學家，本篤所講的多是比較抽象的神學理論，這也與他是德國人有關。再講到最近期逝世的教宗方濟各，他的風格較為著重牧民，他發表的通諭不是大道理，反而是容易理解、易讀的。不過，要活出他所宣講的道理，仍然充滿挑戰，這些就是他的個人特色。在聖經中，我立刻想到若望和伯多祿。在《若望福音》21章的最後幾節，耶穌對伯多祿說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」那時，伯多祿好奇地問：「那（若望）他怎樣？」耶穌怎麼回應呢

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7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good...

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2025/07/04

收聽：https://youtu.be/dbB6k-2mRKs7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good

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7月4日【《天主教教理簡編》第179條：基督為何設立教會聖統？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/03

各位兄弟姊妹，今天我們來到第179條，問題是：「基督為何設立教會聖統？」首先，我們看到聖統制的出現，在新約書信中已有記載，特別是在較後期出現的書信──被稱牧函的《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》等。例如在《弟茂德前書》裡面記載，教會已有監督、長老和執事三層職務的記載。監督也就類似今天的主教，長老則類似今天的司鐸。「基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民」，由於他們要履行職務，「並為此賦予他們權力」，也被稱為「神權」。這權力主要是服務天主子民，在哪方面？尤其在聖事方面。此外，聖統制可能還有行政權，如管理堂區、教區等，但首要的還是在聖事方面。聖統制由聖職人員組成，分為三級。這三級又怎樣區分呢？從聖事角度看，主教是圓滿的，所有聖事他都擁有施行權；例如施放堅振、祝聖神父。然而，神父自己不能祝聖神父，神父也不能施行堅振；除非得到主教授權。例如，在香港的復活節前夕聖周六晚上，所有神父都可以在施行洗禮時也施行堅振，這是由香港教區主教授權的。對於執事的職責則相對較少，但不僅僅是工作少一點而已。執事除了在禮儀中協助，如講道、讀福音、禮儀服務外，執事尤其是專職負責慈善事工和愛德服務的。在香港比較為大家所知道的執事

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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/02

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7月2日【《天主教教理簡編》第177條：誰是信友？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/01

各位兄弟姊妹，今天我們來到第177條，問題是：「誰是信友？」即哪些人是平信徒？也就是一般的教友？這裡提醒我們，教會不只是聖統制，不僅僅是執事、神父、主教而已。其實，每一個受洗的人，都圍繞著主耶穌，成為教會的一份子。那麼，誰是信友呢？「信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人」。借保祿在《格林多前書》第12章27節的一句話跟大家分享：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」我們每一個人都是基督身體，加入基督奧體。如何加入？藉著洗禮，因著同一個洗禮，成為基督奧體的人，組成一個團體──「天主的子民」的團體──如同耶穌與天父有著親密的關係一樣。然後「各按自身的方式」：男、女、丈夫、妻子、老師、護士、醫生、律師等等，「分享基督的司祭、先知和君王的職務」。司祭職務即奉獻自己的生命，就如耶穌一樣，將生活奉獻給天主；先知職務是為主作見證，將祂的說話生活出來；君王職務是服務他人，作眾人的僕人、僕役。舉例說，如果我是一位父親，如何奉獻我的生活呢？就是作司祭。我如何在生命當中，以天主凡說話支撐著我，為祂作證？就是作先知。我如何作為父親，服務最弱小的兄弟姊妹？就是作君王。這便是履行了三層職務，且「依各自身分奉召執行天主賦予教會（

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7月1日【《天主教教理簡編》第176條：宗徒的繼承是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/30

各位兄弟姊妹，今天我們來到第176條，問題是：「宗徒的繼承是甚麼？」所謂「宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力（使命是指宗徒需要的工作，權力則是指為完成使命所需要的能力與可使用的權柄，而這權是為完成使命），傳予繼承他們的主教們。」這些主教就是宗徒的承繼人。這裡特別要提的是針對「聖秩聖事」，也就是過去所稱的「神品聖事」。神品聖事分為三層：祝聖執事、祝聖神父（司鐸），以及祝聖主教。論及宗徒繼承，尤其是主教身上的繼承最為重要，因為主教擁有集體位格，在他身上代表整個地方教會的呈現，圍繞著他。「教會藉著這傳遞」，即一代接一代由主教心懷意向以覆手禮祝聖他的繼任人，這樣代代相傳。在時間軸上──時間、歷史上──這傳承向前一代一代地，一直追溯到第一位主教伯多祿，保持共融，即謂同一個教會。在平面上──非時間與歷史上──即現在譬如香港教區藉著我們的主教與羅馬主教，即教宗共融，地方教會也是普世教會的一分子。這種橫向的，地理上的同一時空，例如今年我們的教區因著主教彼此之間，與普世教會連結。共融的具體表現為：他們能共同舉行彌撒，互相領受聖體，例如由你祝聖的聖體，他人也能領受。這就是共融的表達：既是平面，更是縱面的、時

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