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PODCAST

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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3:33

7月28日【《天主教教理簡編》第199條：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第199條，問題是：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」首先，我們來解釋「聖相」這個詞。「相」就是定格了，用以瞻望、仰望和盼望的。仰望和盼望，需要默觀，每天去凝視，觀看瑪利亞在末日的時候，那份榮耀、神聖，與天主一起，如何吸引我們。這如同《默示錄》第12章第1節所講：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」

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3:26

7月26日【《天主教教理簡編》第198條：「人們對聖母有甚麼敬禮？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第198條，問題是：「人們對聖母有甚麼敬禮？」對聖母的敬禮種類繁多且是獨特的，不過首先，我們要分辨「在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮」。我們對天主聖三的敬拜，與對聖母的敬禮，這是完全不同的，本質上差天共地。為什麼呢？因為天主聖三是天主，祂是絕對的、無限的；而聖母瑪利亞，無論怎樣尊敬，本質是人。她無論如何既不是天主，也不是神。我們並非拜聖母，不使用「朝拜聖母」這個詞。「朝拜」、「欽崇」，只能用於天主聖三──聖父、聖子、聖神身上；而對聖母，我們是敬禮、尊敬、效法，因為她的榜樣值得我們學習。我們應以什麼心情對待聖母呢？就是「孺慕之情」，如子女對父母的愛與敬重。正如前兩條所說，瑪利亞是教會之母，也是我們的母親。我們是基督徒，效法耶穌基督。如此一來，從人性層面來說，我們皆是聖母瑪利亞的子女。但從天主性、神性層面來說，我們與瑪利亞相同，都是天主的子女。她是天主的婢女，我們是天主的子女，平等無異。但從人性層面來說，因耶穌的人性以瑪利亞為母，因此我們可以稱瑪利亞為我們的母親。回到我們對聖母的敬禮，當然有很多。一年中有許多慶日、節日、紀念日，大約有十多至二十個。還有各種經文，尤其值得推崇、

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7月25日【《天主教教理簡編》第197條：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/24

各位兄弟姊妹，今天是教理第197條，問題是：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」「瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。」這段記載詳見《宗徒大事錄》第1章，非常詳細地描述門徒們在橄欖山目送耶穌升天後，回到耶路撒冷，聚集在晚餐廳的樓房中。他們在那裡做什麼呢？一起祈禱。《宗徒大事錄》列出了十一位使徒的名字，並認真數算，連同其他門徒和一些婦女。接著特別提到一個名字，就是耶穌的母親瑪利亞，也與眾人同在。特別將聖母瑪利亞的名字說出來，意義深遠。接下來，他們「都同心合意地專務祈禱。」（宗1:14）所以，瑪利亞如何協助教會，尤其是初生的教會？首先，是透過祈禱。當然，這也是很人性化的，我們可以想像，瑪利亞一定會與當時的門徒分享耶穌，尤其是小耶穌在成長過程中的言行與教導。因此，傳統上有一句話說：「經過瑪利亞到達主耶穌」。這道出瑪利亞的位置，並非取代耶穌基督成為天人之間的中保。而是主耶穌是唯一的中保之外，我們亦有許多途徑，都是通過主耶穌（口誤：聖母），達到主耶穌，再藉著祂走向天主。那麼，後世的教會又如何呢？當瑪利亞「蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範」。她的榜樣已經在福音中彰顯無遺，她但

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7月24日【《天主教教理簡編》第196條：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/23

各位兄弟姊妹，今天是教理第196條，問題是：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」「榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親」，所謂「恩寵的層次」，即天主對人的愛。天主對人的愛具體而實在地呈現在降生成人的耶穌基督身上。主耶穌降生，當然必須通過有一位母親，一位女人。在這個過程中，瑪利亞成為不可缺的一環。這「不可缺」並不是指必然一定要是她，而是事實上天主揀選了她，由她生育了耶穌基督。而耶穌是整個教會的頭──「奧體教會的頭」──「奧體」即在於靈性。因此，從這角度來說，瑪利亞就是教會之母。也就是說，因著聖母瑪利亞生產並孕育了耶穌。在這恩寵當中，在天主的救恩計劃裡，她生產並孕育了整個教會。這不單是指其的誕生，更包括死亡的時刻。在十字架上，為我們捐軀捨命的耶穌，在《若望福音》第19章中，記載耶穌看見祂的母親和祂所愛的門徒若望都在場。於是，從人的角度，有托孤的那一幕，耶穌將自己的母親交託給若雍。大概意思是請他照顧自己的母親，因為祂即將離世。但這裡不僅有人性的意思。大家注意，耶穌用「女人，看，你的兒子！」歷代神學家和早期教會教父解釋這段經文時，都視之為瑪利亞，如同厄娃一樣──帶來生命、眾生之母的「女人」。

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7月23日【《天主教教理簡編》第195條：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼意思？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？在天堂的基督徒，已與基督永遠結合，在天父懷抱中親近祂，得享永遠的福樂。所以，諸聖相通的意思是，我們可以向他們祈禱，請他們為我們代禱、轉禱。非常重要，為什麼呢？因為即使在世上，我們也會請其他虔誠的兄弟姊妹為我們祈禱。例如我生病時，會請某位虔誠的兄弟或姊妹：「請為我祈求，我下星期要做手術」，這是很自然的事。假設這位姊妹或兄弟已經離開人世，相信他們升天堂，或者已經列了聖品，這時候我更應該請他們代禱。因為從人性的角度來說，他們更親近天主，代禱的力量也更大。這也就是諸聖相通的意思。第二層意思在於煉獄中的靈魂，他們自己不能有作為，但我們仍然可以，為他們祈禱，傳統而言可以作功勞，例如作一些愛德的善功。這其實是什麼意思呢？因為當我們走近天主，行善積德，我們

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7月22日【《天主教教理簡編》第194條：「諸聖的相通」一詞有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。這可能會讓人覺得奇怪。其實，保祿在書信中不止一次提到所謂的「聖徒」，是指是願意為聖、願意親近天主、願意自己成為聖人的基督徒。基督徒應當立志成為聖人，與天主永遠同在。我們應當有這樣的最終人生目標。「聖徒」的意思，不是指現已成為聖人，而是願意為聖的基督徒。所有基督徒之間，也就是教會的所有成員，因為相通，共享什麼呢？「首先是指教會所有成員共享神聖事物」──不是世物質，而是神聖的。即以「信仰」為首，我們持守同樣的信仰；「聖事」，我們接受同一個洗禮，並能領受聖體，一同分享同一個麵餅、同一杯酒；此外還有「神恩」，我們擁有不同的塔冷通，彼此互助，因為這些恩賜都來自同一位聖神。聖神賜予某些人讀經字正腔圓，或是某些人唱歌非常抑揚頓挫，在一台彌撒中清楚展現：每個人都有自己的才能、塔冷通，彼此合作，這就是「諸聖相通」的表

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7月21日【《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？簡單來說，以言以行：以行──行動，即是他們「作什麼」；以言──則生活本身、存在本身。行動比較容易看得見，不少修會，這些獻身生活團體，辦學校、醫院、安老院及其他特殊事工。當然，在這些工作中，便是傳福音，展現出天主對受困苦、流離者、貧窮者的關懷和愛。但是大家可以留意，有些修會，尤其是早期的修會，如方濟會、道明會，並不一定有特殊的工作。他們不一定要辦學校，不一定要開醫院，做什麼都可以。甚至再早期的隱修會，例如香港的熙篤會，或赤柱的加爾默羅修女、南丫島的聖嘉勒等隱修會，沒有明顯的外展工作，他們如何承擔教會的使命呢？正是她們的「存在」本身。為什麼？因為如上回提到他們發三願：貧窮、貞潔、服從。這看似奇異：他們所得到的錢財要交給團體，不能自己保留；沒有自己的家庭，沒有配偶；也不能隨意決定自己的工作和生活，而是要回到團體，聽從長上的安排，按

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7月19日【《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第192條，問題是：「甚麼是獻身生活？」「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。這些召叫屬於一種「特殊召叫」，相對於普通教友的召叫。普通教友（平信徒）人人皆有召叫，正如我們先前所說，我們都有成聖的召叫，天主呼召我們因著祂獲得生命的圓滿。但在這跟隨耶穌、追求生命圓滿的過程中，有些更為特殊，指向如何跟隨祂。例如加入某修會，成為某類修女或修士；或梵二之後不但止修會，更成立了平信徒的獻身組織，如普世博愛運動、核心成員等等。回應這種特殊召叫，首先要有自由，是「自由回應」，而非強迫。「獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。」「圓滿的愛德」即是在天主之內，親近祂，作為祂的子女，不就如此。你或會質疑：所有基督徒豈非理應如

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7月18日【《天主教教理簡編》第191條：平信徒怎樣參與基督的君王職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/17

各位兄弟姊妹，今天是教理第191條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的君王職務？」君王，聽起來很了不起，即是統治整個王國的人。但需知道，耶穌確確實實是君王，不過這君王是怎樣的呢？是被釘在十字架上。當比拉多問耶穌是否猶太人的君王嗎，耶穌不但沒有否認，甚至說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」，著比拉多發怒追問：「什麼是真理？」（若18:37-38）真理就是天父的愛。一切都在祂的愛內產生，這就是真理：我們就是屬於祂的愛之中。所以，耶穌作君王，就是愛到底，以此登上祂的寶位，無論被人釘、被人打、被人出賣、離棄，祂都義無反顧。耶穌基督就這位君王，用祂的愛展現天主父的力量。所以，為我們平信徒，我們分享基督君王的職務，也是同樣「由基督獲得了權能」。但教會裡的「權能」就是服務，如同洗腳一樣：首先要從自己做起，不做自私的人，因為要愛，因此要「克己」。作君王，首先要克己，不能為所欲為。反而要為他人設想，愛人到底。尤其是那些自己可能很厭惡，或是貧窮弱小、難以愛護的人，那些我們認為愛了他們也沒有什麼利益的人。同時，我們也要在「在自己身上和世界中戰勝罪惡。」即修復與天主之間的隔閡與距離。然後，因為當我自己親近

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7月17日【《天主教教理簡編》第190條：平信徒怎樣參與基督的先知職務？】夏主教理Good...

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2025/07/16

各位兄弟姊妹，今天是教理第190條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的先知職務？」「先知」這兩個字的翻譯似乎不太妥當，因為會讓人聯想到「未卜先知」的感覺。按照聖經記載，先知的職務確實有一部分，甚至可以說是少部分，具備預言將來事件的能力，但大部分並非如此。先知的主要職務是什麼呢？一方面接受天主的啟示，洞悉、了解天主的心意和說話，然後向他所處的環境、當代的人們，傳達天主的心意。因此，「先知」應該譯為「天主的代言人／發言人」。那麼，我們今天的平信徒，又如何分享基督的先知職務呢？耶穌作為先知，實在道出天主了的心意和無盡的愛。我們平信徒同樣，「以信德接受基督的聖言」，祂愛的話語，然後透過每一個人也做得到的「生活的見證」，因為天主的愛轉化和提升我們，我們的生活見證，當然就是活出祂的愛。然後，「以言語」──我們也要講出口，向他人宣講耶穌基督；且要行動，做「福傳工作」──關懷、體諒他人；有需要時向他人作「教理講授」──講解有關耶穌的道理，有許多具體的實踐：例如在堂區中承擔教理教學、慕道團導師、主日學導師等職務，這些從事教理講授的兄弟姊妹，都是承擔先知職務。甚或參與關社組織，關注社會上值得我們服務的地方，或在制度層面

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7月16日【《天主教教理簡編》第189條：平信徒怎樣參與基督的司祭職務？】夏主教理Good...

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2025/07/15

各位兄弟姊妹，今天是教理第189條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的司祭職務？」昨天我們談及何謂教友的召叫，我們的召叫就是回應耶穌基督的邀請，跟隨祂，且深化與父這份愛的關係。那麼，耶穌基督的召叫是甚麼？從神學而言，即是擔當司祭、先知及君王三重職務。因此，今日、明日及後日，我們將會講及這三個基督的職務，如何在平信徒或一般教友身上得以實踐。首先講解今天題目所指的司祭職。司祭需要奉獻，舊約時代的司祭需要給上主作獻祭，奉獻牛、羊等祭品。那麼新約時代，我們應奉獻什麼？就是「在感恩祭（彌撒）中奉獻『因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品』(伯前2:5)」，好像耶穌基督一樣，「因著耶穌基督」。耶穌如何獻上祭品，讓天主父悅納？

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7月15日【《天主教教理簡編》第188條：平信徒的召叫是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/14

各位兄弟姊妹，今天是教理第188條，問題是：「平信徒（普通教友）的召叫是甚麼？」這非常特別。昨天我們談到主教，今天就談平信徒。我們所說的「普通教友」，有些人會說：「我只是『小薯』（小角色），我只是普通教友而已！」別要這樣小看自己，一旦我們受洗，我們就是被天主的愛所召叫。那麼，要怎樣做呢？在我們各自的崗位上，無論是父母、子女、公司的職員、學校老師，或是工友、文員、鄰居等等，每個人都應在自己的生活崗位中「尋求天國」。就是在該特定環境中發現天主：祂在我這個特殊身份裡如何愛我？我又如何在這愛中活出「還愛於主」？就是「依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務」，這些世俗的事。而這些世俗事務，正是我們成聖的階梯。我經常記起我的會祖聖方濟的圖像：一條腿踏著地球，另一隻手擁抱著十字架上的耶穌。他不是貶抑這個世界，把它踏在腳下，好像它很低劣，而是一個階梯，一個梯級，助我們走向主耶穌。我們平信徒的召叫，一般教友的召叫也如同，在日常生活中，怎樣走向天主、親近天主。這便是成聖。乍聽之下好像在誇下海口：「哇，我們也要當聖人？」對呢，各位兄弟姊妹。若我們不當聖人，為何要受洗呢？數年前，前教宗方濟各頒布了一份宗座勸諭《你們歡喜

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7月14日【《天主教教理簡編》第187條：主教們如何實踐管理的職務？】夏主教理Good...

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2025/07/13

各位兄弟姊妹，今天是教理187條，問題是：「主教們如何實踐管理的職務？」首先，每位主教當然有自己所屬的教區，管理其個別教區。但同時，每位主教亦是普世主教團的一員，代表一種集體領導的層面。這團體如何團結一致呢？就是透過與教宗的共融合一。各地主教與教宗保持共融合一，也就是與其他教區的主教同樣保持共融合一。具體而言，即能一同舉行彌撒、互領聖體，這是最深切的共融合一表現。這個「集體」，也就是所有主教組成的團體，「分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。」普世主教團對普世教會的關懷，較容易理解，比如當世界出現動盪時，或聯同教宗召開大公會議、發表聲明及呼籲等。但個別地方教會同樣會受到關懷，並非鄰近教區發生問題就置之不理。一般情況下不會如此，但若有特別情況，整個教會會一同關懷，表達心意。反觀個別教區，每位主教「管理託付給他的個別教會時」，他擁有哪些權利呢？有三個用詞可以形容，其中一個是「本有的」──即並非經過授權，而是在成為教區主教時，自然擁有的權利；屬「正常的」──即並非特別的，乃因他是該地區的主教，理所當然、必然地擁有這些權利，不需要教宗特別批准，也不必等待或滿全某些條件才能獲得；亦是「直接的」，無須透過其他

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7月12日【《天主教教理簡編》第186條：主教們如何實踐聖化的職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/11

今天是教理第186條，問的是：「主教們如何實踐聖化的職務？」當然，相信這問題首先要問我，因為我也是其中之一。聖化，是什麼意思？聖化就是引人歸主，因為唯有主是神聖的。因此，作為主教，如何幫助弟兄姊妹親近天主，讓他們能夠越來越神聖，體會到自己是天主所愛的子女，這就是教理問題的核心。那要怎麼做呢？就是要學習天主、學習耶穌所做的。總的來說，就是以言、以行。以言是什麼意思？就是宣講天主聖言，規勸人，或者有時需要責斥，指出哪裡不對，以聖言為弟兄姊妹服務。接著就是行，言和行的結合，就是施行七件聖事，尤其是感恩祭、聖體聖事，這是具體而實在的。當我舉行感恩祭，甚至在聖秩聖事中祝聖神父，由他們去施行感恩祭。因此，他們在祝聖聖體和分送聖體的時候，我也是有份的，因為我祝聖他，使他成為神父。弟兄姊妹藉著領受聖事所帶來的恩寵，就能得到聖化，對不對？所以就是以言以行；以聖言和聖事。這是公開的，主教作為一個公眾人物的職務。但同時也有個人的部分。自己的生活裡面又是怎樣的呢？要藉著自己的祈禱，為弟兄姊妹祈禱、為自己祈禱、為職務祈禱。其實這是什麼呢？就是與天主聯合。祈禱是深化與主的關係，主教自己必須非常注重祈禱生活，以至能成為榜樣。

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7月11日【《天主教教理簡編》第185條：教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？】夏主教理Good...

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2025/07/10

今天是第185條，問的是：「教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？」講到教會訓導當局，實際上是落實在教宗身上。這裡有幾個條件：第一，教宗以教會最高牧者的權威行使的。現任教宗是良十四世，如果他幾年前，未成為教宗之前的教導，就不包括在其中。而教宗怎樣行使他的權威呢？他可以單獨行使，也可以聯同世界主教團一起，尤其是在召開大公會的時候。第二個條件，是教宗以決定性的行動去宣佈一個道理。這意味著他講得很清楚，並且以隆重的方式宣佈，是教友們都要聽從的道理！這就是具有決定性的。神學家告訴我們，這種訓導，在歷史當中只用過兩次：第一次是1854年，宣佈「聖母無染原罪」信理；第二次是1950年宣佈「聖母蒙召升天」信理。這兩次的道理都是重要的宣佈。第三個條件是關於教導範圍；主要是在教義或倫理道德的教導方面。神學家認為，這應該主要集中在信仰的教義方面，而在倫理道德方面，歷史上則暫時沒有使用過。當然，教宗也有權威執宣佈一些關於倫理道德的教導；例如墮胎是不對的，直接奪取生命是不行的，但這些訓言尚未達到「不能錯誤」的高度。第四個條件，是除了以上三點，教宗也有另一可能性，就是在普通的訓導中，如果提出一個決定性的教義時，也可以運用「

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7月10日【《天主教教理簡編》第184條：主教們如何實踐他們的訓導職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/09

今天是教理第184條，問的是：「主教們如何實踐他們的訓導職務？」首先的條件，是主教需要與教宗共融，並被教宗所接納，這才是一個教會內合法的主教。當然，祝聖主教本身是有效的，但合法更為重要。簡單來說，與教宗共融的主教，可以一起主持彌撒。同時，主教有責任以兩種態：一是忠實的態度、二是有權威的態度，向萬民宣講福音，為我們的信仰作見證。忠實的意思，是忠於天主聖言，忠於教會的生活傳承。有權威的態度，因為主教不僅代表自己，而是代表整個教會。因此，作為主教的教導權威，是來自於耶穌基督的教導權。隨著時間的推移，教會也越來越重視，整個教會是天主子民的概念。天主子民不僅僅是被領導、被教導、被訓導的人。教會有一個傳統的信仰觀念：天主子民也能擁有對信仰的超性意識，因為他們也因著同一聖洗，有同一份的信仰；這使他們有能力辨別教導的正確性。譬如有一個具體的例子，在1950年教宗宣佈了「聖母蒙召升天」作為天主教會當信的道理。但這不僅僅是教宗個人的宣佈，在此之前，其實各地區的主教團已表達出對這道理深信不疑；各修會團體、大小的信友組織、善會團體，也表示對這信理的相信。在此，教會內的天主子民展現了一致的超性意識。一方面是教宗宣佈，而信

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7月9日【《天主教教理簡編》第183條：世界主教團有何職責？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/07/08

今天們分享教理第183條，問的是：「世界主教團有何職責？」世界主教團能對教會有著行使最高、和完全的權力。那麼，昨天我們不是說過，教宗對整個教會有完全、最高、直接、和普遍的權力嗎？那為什麼世界主教團又有權力呢？世界主教團又是一個什麼樣的組織？事實上，大家不會找到一個「世界主教團」，基本上，每個國家都有自己的主教團。譬如說，印度主教團、美國主教團、英國主教團、澳洲主教團。台灣有自己的地區主教團，但香港和澳門沒有主教團，因為兩者都是特區，直屬教廷。因為香港和澳門與中國有特別的關係。那麼，世界主教團是什麼呢？其實就是大公會議，當所有主教聚集時，這就叫做「世界主教團」，也即是大公會議。至今，教會歷史上召開了21屆大公會議，最後一屆是梵蒂岡第二次大公會議，於1962年至1965年間召開。但是，在此以後，由於主教人數過多，教會現在已經有5000名主教，怎樣能夠一起開會而達至有意義的討論呢？這真的很困難。因此，在第二次梵蒂岡大公會議結束之前，當時的聖保祿六世教宗建立了「世界主教代表會議」，讓一些主教代表，分主題來討論事情。並不是說將來不再召開大公會議，但這樣的代表會議，有些替代了大公會議的功能。無論如何，大公會

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7月8日【《天主教教理簡編》第182條：教宗有何使命？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/08

今天是教理182條，問的是：「教宗有何使命？」。首先讓我們回到教會的聖秩聖事、神品聖事裡面去反思。聖秩聖事有三種職務：執事、司鐸、主教。教宗其實也是主教職，並不是由主教再晉升或擢升為教宗；教宗本身就是主教之一。首先，教宗身份追溯至伯多祿，在十二門徒當中，伯多祿擁有一個特殊的位置。四部福音中都明顯提到這一點，在宗徒的名單當中，伯多祿總是排在首位。伯多祿是第一位到達羅馬的宗徒，將福音帶到羅馬，成為羅馬基督徒團體的領袖。伯多祿在羅馬開始了信仰團體，類似今天的主教職。羅馬的主教，也即教宗。因為羅馬是帝國的中心。因此，能夠成為羅馬基督徒團體的領袖，意味著他是羅馬主教，擁有其他城市和省份主教所沒有的特別地位與尊崇。因此，教會慢慢發展下來，每一個教區的主教，如果能與羅馬主教共融，則表示他與普世教會也是共融的。那麼教宗有什麼使命呢？首先，他的身份就是羅馬主教，是聖伯多祿的繼位者，是教會永久可見的合一中心和基礎！因此，教宗的使命就是確保整個教會通過他共融合一，並為天主在這個世界作見證。為此，教宗所關心的不僅是教會內部的事務，教會固然這是重要的，但是，他也要關注這個世界的問題並發聲。例如，在最近各處的戰亂中，教宗也

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3:22

7月7日【《天主教教理簡編》第181條：為甚麼教會職務也有個人的特色？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/06

今天來到教理181條，問的就是為：「為甚麼教會職務也有個人的特色？」這個問題首先肯定了教會職務是有個人特色的。雖然神父、主教都是領受神品聖事，但是，因著個人成長背景、性格、文化不同，導致他們的行事風格、緩急輕重、表達方式也各有不同的個人特色。例如，在近代的幾位教宗中的聖若望保祿二世，他也是我成長過程中的教宗；他來自鐵幕國家波蘭，需要在地下修院讀書成為神父。因此，他的性格非常硬朗，立場鮮明，自身也是一位倫理學家，因此，在他的教導中，講述倫理都非常清楚。到了本篤十六世，他的教導也清楚，但較少倫理教導，因為他是一位教義神學家，本篤所講的多是比較抽象的神學理論，這也與他是德國人有關。再講到最近期逝世的教宗方濟各，他的風格較為著重牧民，他發表的通諭不是大道理，反而是容易理解、易讀的。不過，要活出他所宣講的道理，仍然充滿挑戰，這些就是他的個人特色。在聖經中，我立刻想到若望和伯多祿。在《若望福音》21章的最後幾節，耶穌對伯多祿說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」那時，伯多祿好奇地問：「那（若望）他怎樣？」耶穌怎麼回應呢

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3:33

7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/07/04

收聽：https://youtu.be/dbB6k-2mRKs7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good

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