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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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6月30日【《天主教教理簡編》第175條：宗徒的使命是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/29

各位兄弟姊妹，今天我們來到第175條，問題是：「宗徒的使命是甚麼？」先跟大家重溫一下，最近這幾星期我們都在談教會的四個特質：至一、至聖、至公，以及第四個特質──從宗徒傳下來的。那今天的問題，就是這「宗徒」有甚麼使命？首先從字義來說，「宗徒」這個詞，希臘文以至英文的翻譯皆指「有使命的門徒」（Apostolos、Apostles），或另一翻譯為「使徒」。第一位有使命、被派遣的，就是耶穌自己。天父派遣祂出來公開傳道，祂第一件要作的事，就是召選門徒，向他們說：「來，跟從我！」（瑪4:19）並立他們為使徒／宗徒。宗徒有什麼工作和麼使命呢？在《馬爾谷福音》第3章14節記載：耶穌「就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」首先，這十二人很明顯象徵舊約中的十二支派，是天主選民的全體。如今這十二位使徒繼承著舊約，一方面繼承，另一方面也有所突破，因為耶穌基督──天主自己──親自透過耶穌揀選了他們。宗徒的工作，首要是與耶穌「常在一起」，然後派遣他們去宣講，分享他們跟耶穌在一起的體會和經驗。除了分享之外，他們也有驅魔的權柄：將人引向天主，與天主建立關係。這使命隨著耶穌從死者中復活後，耶穌在

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6月28日【《天主教教理簡編》第174條：教會怎麼是從宗徒傳下來的？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/27

各位兄弟姊妹，今天我們來到第174條，問題是：「教會怎麼是從宗徒傳下來的？」回答這個問題，我們從三方面來說：首先，談教會的根源；第二，談教會的訓誨；第三，談教會的組織。「至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。」按照《厄弗所書》第2章第20節，保祿對厄弗所的兄弟們這樣說：「（你們）已被建築在宗徒和先知的基礎上」，其中先知指的是舊約，宗徒指的是新約。所以，因著耶穌基督，舊約和新約連成一氣；而教會正是建立在這個基礎上，因此宗徒非常重要。耶穌選擇了12位門徒，這「12」象徵舊約中的十二支派。及至耶穌選擇12人作祂的門徒，並在離開世界之前，將這12人──雖然其中一人出賣了耶穌（猶達斯），後來由瑪弟亞代替──這十二人成為教會的基礎，他們為主，為祂的死而復活作見證。隨之是第二點──教會的訓誨：「至論她的訓誨，是承自宗徒們的」為最基礎，因為他們親身與耶穌生活，見證且尤其是經驗了耶穌的死而復活，也是他們自己的死而復活。因此他們的教導十分重要，是核心。最中心的教導講及有關耶穌，特別是祂的死而復活。《宗徒大事錄》第2章第42節描述初期教會增添了第一批信徒，有三千人領洗，他

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6月27日【《天主教教理簡編》第173條：教會如何具有傳教使命的特性？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/26

各位兄弟姊妹，今天我們來到第173條，問題是：「教會如何具有傳教使命的特性？」我將舊有翻譯的「傳教」一詞改為「福傳」，因為「福傳」更能表達傳播耶穌基督福音的意義。相較之下，「傳教」似乎只是傳達某些制度、做法、宗教…………不僅如此，應當「福傳」——傳遞耶穌基督的喜訊。「在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。」因為耶穌基督親自來到世上，為天父的愛作見證，傳播福音。按照對觀福音記載，祂一出現便說：「你們要悔改，因為天國近了。」天國即是天主的愛。耶穌離開世界之前，祂又派遣門徒去傳福音。昨日我們提及過對觀福音中這明確的命令。而《若望福音》（21:6-11）亦有記載一個故事：門徒清晨在海邊捕魚，起初一無所獲。「耶穌向他們說：『向船右邊撒網，就會捕到。』」結果捕獲153條大魚。這個數字非常特別，是因為當時人認為世上所有魚類共有153種，因此這個網象徵教會，要網羅世上所有人。「所以，基督徒應向所有人宣布基督的喜訊」，這喜訊是：天主是我們眾人的父，祂對我們有一個美好的計劃，希望我們最終能回到祂懷抱，與祂永遠在一起，得享永恆的福樂。人生中的確有許多艱辛和痛苦，甚至要面對死亡，但死亡不是終點，因為主耶穌死而

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6月26日【《天主教教理簡編》第172條：為甚麼教會必須向全世界宣講福音？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/25

各位兄弟姊妹，今天我們來到第172條，問題是：「為甚麼教會必須向全世界宣講福音？」最簡單、直接回答就是：耶穌基督就是這樣吩咐的。不是嗎？在祂離世升天之前，就對門徒這樣說，三部對觀福音都是這樣記載，耶穌派遣門徒出去傳福音，且是這樣命令了他們。就如《瑪竇福音》說：「你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」萬民，所指的就不單是猶太人，且要成為門徒。當門徒，就是要跟隨耶穌，以耶穌為師。就像宗徒他們自己一樣，做了耶穌的門徒。以耶穌為師，也不單是學習榜樣而已，而是要有生活上的往來。要出去，不可以只坐在這裡，待在一個安全的舒適圈。不是這樣的。要出去，使萬民成為門徒，建立這種關係。這種關係如何確認呢？就經過一種儀式，禮儀，就是因父、及子、及聖神之名給他們受洗；即以天主聖三之名受洗。所以教會就有了聖洗聖事。直到今天，無論教會有多少不同的宗派，只要是屬於基督宗派的教會，一定會有洗禮的聖洗聖事，這是來自耶穌的教導。那我們再問多一句，為什麼要耶穌命令我們去福傳呢？耶穌叫我們這樣做，是因為天父，祂的愛是普遍、普世性的。祂創造了每一個人，但是人未圓滿。在這幾十年寒暑當中，我們要在愛裡面成長。那人要怎樣成

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6月25日【《天主教教理簡編》第171條：「教會之外沒有救恩」這項肯定有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/24

各位兄弟姊妹，今天我們來到第171條，問題是：「『教會之外沒有救恩』這項肯定有甚麼意思？」這個肯定是教會一貫的教導，至今依然如此。於是引起了一些困難，有人會問：是否每個人都必須領洗、加入天主教會才有救恩呢？雖然現在很多人在教會裡，但更多人沒有信主。那麼，是否所有沒有加入教會、甚至過去幾個世紀中沒有加入教會的人，都注定喪亡？這似乎不太公道，也難以彰顯天主的慈悲。首先，「它的意思是：全部救恩，都由基督元首（頭），透過祂的身體—教會而來」，來臨人間。因為救恩來自天主，天主是救恩的根源，而救恩如何來到世界？是透過耶穌基督：耶穌基督就是整個基督奧體──也就是教會。「所以，誰若知道教會是基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。」當然，我們也要強調：我們既然加入了教會，受了洗，就必須恆心到底。那麼，沒有加入教會的人怎麼辦？「反過來說，一個人若非因己罪（不是故意），而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能因基督及其教會之故，獲得永遠的救恩。」這並非因他的罪，舉例說，有人自小在道教家庭長大，從小受道教思想耳

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6月24日【《天主教教理簡編》第170條：公教會與非基督宗教有何關係？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/23

各位兄弟姊妹，今天我們來到第170條，問題是：「公教會與非基督宗教有何關係？」些非基督宗教在我們香港社會文化中較為常見，有伊斯蘭教、佛教、道教等。這條教理實際上在談宗教交談，為什麼我們可以彼此交談呢？因為我們有關係，而這關係來自哪裡？「主要來自人類共同的根源（即天父所創造的）和終向（即最終我們都會回到天父的懷抱）」。因此，我們有一個共同的基礎，可以互相交流、對話。「公教會承認，凡在其他宗教內所發現的任何真和善，都是天主的恩賜，是祂的真理之光」。這令我想起《創世紀》第1章31節：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」所以，這些「好」是來自天主。為什麼天主創造了這麼多宗教？因為人來自天主，天主創造了他們，賦予他們尋求真理和追求善良的渴望。因此，這些不同宗教展開了許多值得我們學習的事物：例如他們的靈修，不同宗教都有其靈修；他們的祈禱方式，有些非常深刻；也追求和平，他們願意付出努力維繫人與人之間的友愛。這些都是值得我們學習，並且可以彼此交談的。但這些其他宗教的美善與真理，「作為接受福音的準備」，最終我們在耶穌基督內，才能獲得圓滿；在此進程下，便會「推動人類在基督的教會內獲得合一。」譬如佛教說人間都是痛

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6月23日【《天主教教理簡編》第169條：公教會與猶太民族有甚麼關係？】夏主教理Good...

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2025/06/22

各位兄弟姊妹，今天我們來到第169條，問題是：「公教會與猶太民族有甚麼關係？」「公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們」，揀選了亞巴郎、多位聖祖，像是依撒格和雅各伯。整個舊約的記載，都是天主與他們的來往，可以說天主是首先向他們啟示自己，向他們說話。按照聖保祿在《羅馬書》第9章4至5節的記載，猶太人有一個特別的地位置。為什麼？因為他們有『「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，』也屬於猶太民族」。甚至可以說，基督的人性血統，也是從他們中間而來的。所以他們理應獲得一種特殊的尊重。「猶太教與別的非基督宗教是不同的，」不能相提並論的，譬如與佛教、道教相異。因為「猶太人的信仰已經是對天主在舊盟約中的啟示的回應。」實際上是一個為接受耶穌基督福音作準備的方向。直到今天，我們許多禮儀，比如彌撒中第一部分的聖道禮，都與猶太人的會堂禮十分相近。猶太教對聖言的尊重，也深深影響了我們今天對聖言的重視。再一次引用聖保祿的話，從《羅馬書》第9章開始至11章，他提到他看到許多自己的同胞──猶太人──沒有接受耶穌基督為救主，他為此非常難過。但是，經過深思熟慮，他堅信天主對猶太人的揀選不會就此終止，天主必定

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6月21日【《天主教教理簡編》第168條：誰屬於至公的教會？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/20

各位兄弟姊妹，今天我們來到第168條，問題是：「誰屬於至公的教會？」「所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一」，即與這教會有某種程度的合一。這合一有兩個層次：第一，是「凡有基督的聖神」──即從聖事的角度來看，已領洗和領堅振。他們且都有生活信仰，「以信仰的宣認」，包括以言以行、以生命去宣認。在教會行政方面，他們遵從教會的安排，是「教會行政及共融的聯繫與她相結合的人」。這是什麼意思呢？即他們沒有嚴重的罪。偶有小罪是難免的，但若有嚴重罪，則與教會沒有真正的共融，因為無法領受聖體。又或是若公開宣講與教會教導相違背的異端言論，儘管已受洗和領堅振，也非與這至公教會──天主教完全合一。所以，不止領洗和堅振，更需考量當下的靈性狀態。假若沒有犯上述種種大罪、生活並宣講異端諸如此類，「便是完全加入了至公的教會」。第二，「那些已經受洗，但並不完全實現這種至公合一的人，與公教會仍有某種共融，縱使不很完善。」這包括基督新教的兄弟姊妹，以及東正教的兄弟姊妹。他們在聖事和信仰核心上基本一致，但仍有很多欠缺。譬如他們尊重教宗，但並非按照教宗或宗座通諭的教導來宣講。這包含了某種共融，但我們應當珍惜，視彼此為兄弟姊妹

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6月20日【《天主教教理簡編》第167條：個別教會是否至公的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/19

各位兄弟姊妹，今天我們來到第167條，問題是：「個別教會是否至公的？」「個別教會（即教區）是至公的」。這種至公性如何表現出來呢？可以分為兩層：第一是由基督信徒團體，這個信仰的團體與教區主教共融；然後透過教區主教，與羅馬主教（即教宗）共融。這兩層共融，顯示出普世教會於個別教會中展現。「共融」是什麼意思呢？簡單說，就是「在信仰和聖事上」，負面而言，即當成為某教區的教友，就要服從該教區主教；而主教則要服從羅馬教區主教，即教宗的指導。這種關係在日常生活中有好幾方面的具體表現，例如在堂區、天主教學校或天主教辦公地方常掛有教宗和教區主教的照片；在彌撒感恩經中會提及他們的名字並為其祈禱；若有教會出現爭端也要服屬，服從指示，不得自作主張。行政方面，亦要聽命於上級，如教區內神父、執事的調動也必須聽從主教指示。教友團體不能擅自要求神父留下。共融的表達就是要為教區整體的好處，相信主教的調動、其判斷是為眾人最好。同理，教區主教的調動或調任其他教區，也須接受教宗的決定，雖然仍可表達意見。以上就是共融與合一的表現。此外，也要時時關注，例如教導方面，早幾年教宗方濟各提倡「共議同行」，要求各地教區學習並推行，這彰顯地方教會、個

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6月19日【《天主教教理簡編》第166條：為甚麼稱教會是至公的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/18

各位兄弟姊妹，今天我們來到第166條，問題是：「為甚麼稱教會是至公的？」「教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內」。教會以基督為中心，而基督之所以蒞臨，是因為父派遣祂來，而父是眾人之父。耶穌基督向所有人彰顯天父的慈愛，接納所有人，引領眾人到天父那裡得著生命。所以祂是「道路、真理、生命」（若14:6）。教會「宣講完整和全部的信仰」，所有來自聖父的，這信仰就是耶穌基督，祂毫無保留地向人傳達信仰的內容，並努力生活出來。然而，我們也要了解教會有人性的一面。雖然她努力宣講完整信仰，但很多時教會也有欠缺。譬如十字軍東征時期，教會當時理解彼此相愛只限於教會內，對非信奉耶穌基督的回教徒可以殺戮。現今回頭看這明顯是信仰的不成熟。教會的普世性還體現在「擁有及施行圓滿的得救方法」。早前也曾提及，這些方法包括聖事、來自聖言的教導、教會生活的聖傳等等。這些方法本身是圓滿無瑕的。但當通過人去施行時，難免有缺失。舉例來說，如果神父在送聖體時態度不佳，心情不好，當我們領受時或多或少也會受他的嘴臉影響，感覺不悅。那與聖事本身無關，是人的問題，但會影響我們領受恩寵。最後一點，至公的教會就是「被派遣向各個時代和文化的民族傳教

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6月18日【《天主教教理簡編》第165條：怎麼說教會是至聖的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/17

各位兄弟姊妹，今天我們來到第165條，問題是：「怎麼說教會是至聖的？」「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。從《舊約》開始，天主從埃及召叫以色列，於是出現了這民族；在《新約》中，透過聖子耶穌基督創立教會，召叫門徒，這是教會的雛形；基督──聖子──為了聖化每一個被祂召叫的信徒，為他們捐軀捨命，使教會「具有聖化的能力」，幫助所有加入團體、跟隨耶穌的人都能親近天主，這就是聖化的能力；而聖神則臨在每個信徒的心中，觸動並推動我們呼喊出「阿爸，父啊」（迦4:6）。因此，父、子、神，共同使教會成聖，至聖的教會。除了源頭之外，教會成聖也靠方法。「在教會內有圓滿得救的方法」，包括教導人們祈禱、一起研讀聖經，並生活聖傳，即實踐教會歷代的生活的傳承，尤其在禮儀中。更有聖事，每一件聖事，都幫助信徒：從洗禮開始──靈性生命的開始；在重要時刻，如跌倒時，有修和聖事；生命中要承擔責任時，有婚姻聖事；有聖品（聖秩）聖事；面對生命大限，臨終時，有傅油聖事……幫助我們在這些特別的時刻體會天主的親近，或讓我們更親近天主。這些都是成聖的方法。最終，「她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。」我們還有

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6月17日【《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/16

各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。連耶穌本人也如此祈求：在《若望福音》第17章（第21節），在《大司祭的祈禱》段落中，耶穌一而再、再而三地向父祈求：「願眾人都合而為一！」主耶穌必然深知教會將來會分裂。誠然，當時門徒之間也存在爭執和權力鬥爭。而且「也是聖神的呼籲」。因為同一聖神降臨我們每個人心中，正如保祿所說，推動「我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）。既然我們有同一的天父，為何還會爭鬥一番？因此，我們每一位教徒都需要有真誠的「內心的皈依、祈禱」，共同走向天父。這不是因為你對我好，我才對你好；也不是因為彼此尊重、彼此理解才和談，這當然較為容易。

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6月16日【《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？】夏主教理Good...

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2025/06/15

各位兄弟姊妹，今天我們來到第163條，問題是：「應如何看待非公教會的基督徒？」所謂「公教會」，英文是

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6月14日【《天主教教理簡編》第162條：基督的唯一教會存在那裡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/13

各位兄弟姊妹，今天我們來到第162條，問題是：「基督的唯一教會存在那裡？」緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。這裡有幾點需要注意：第一，宗徒繼承是一代代傳承，從現在的良十四世回溯至方濟各、本篤十六世……一直追溯至267任之上，就是伯多祿，這是可見的歷史連結。第二，「唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法」，尤其呈現於七件聖事。我們清楚，其他基督宗派雖有部分聖事，尤其是洗禮和聖體（聖餐），但沒有一個教會擁有如此完整的七件聖事。此外，天主教會的態度也是大方慷慨的，願意擁抱其他基督宗派的兄弟姊妹，活現出「以伯多祿為首的宗徒團體」。雖然我們也像耶穌的門徒一樣你爭我奪，早於耶穌在世時彼此已曾爭論誰最大，但最終因著耶穌──死而復活的耶穌，伯多祿得以轉化、轉變，我們

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6月13日【《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/12

各位兄弟姊妹，從今天開始的連續十多條教理，我們將講述教會的四個特徵：「唯一的、至聖至公，從宗徒傳下來的」。今天（第161條）的問題是：「為甚麼教會是唯一的？」這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。另外就是耶穌基督。祂是教會的創立者，祂對伯多祿說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。所以教會「以耶穌基督為其創立者和元首」，正如保祿（格前12）所說：基督是我們的元首，我們是祂的肢體。耶穌「使萬民成為一個身體」，派遣門徒傳揚福音，並吩咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28:19），向各民各族、所有受造物。因此，是一個教會。另外，除了聖父、聖子耶穌基督外，就是聖神。教會「以聖神為其靈魂」，祂寓居在教會內，「使（所有信仰耶穌基督的）信徒們在基督內共融團結」，成為一個身體。這就是教會的唯一性。再

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6月12日【《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/11

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第160條，問題是：「神恩是甚麼？」「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩。唱聖詩的當然要唱得好，讀經的要字正腔圓，服務的人不一定會唱歌，卻能擔當輔祭，大家發揮獨特的特殊恩寵。然而，這些恩賜是用來服務教會的，不是用來讓人驕傲的。不是說「我很厲害，唱得很好，別人卻五音不全！」，就看不起他人，那是不對的。天主賜給我們恩寵，是叫我們去服務，不是用來自我炫耀。服務「是為了造福人群，為滿足世界的需要」。因為世界上的需要，天主會提供相應的恩賜。舉例來說，我們肚餓，天主在世界上創造了食物，供給人去吃；天主也會造就不同的人去承擔教會的不同使命：彌撒裡需要有人唱聖詩，需要有人讀經，大家各司其職，「建樹教會」、建設團體。不過，教會的訓導當局──「聖統制」──

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6月11日【《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？】夏主教理Good...

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2025/06/10

各位兄弟姊妹，今天我們來到第159條，問題是：「為甚麼說教會是聖神的宮殿？」今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（《論自由意志》），是這靈魂、這心神使整個身體成為一致的。例如，我想走兩步去取一本書，不能只靠腳走，而手不動；也不能腳不走，手不動。這背後必須有一個意志，一個靈魂，推動整個身體的協調配合。而這個看不見的，就是聖神，也就是天主的愛，牽引我們整個身體彼此合作，活出天主的愛。那麼，如何看見聖神在教會中臨在呢？所謂「聖神的宮殿」就是寓居於此，居住在一屋子裡，不會離開。有幾項重點讓我們能看到聖神：第一，是天主的說話。天主說什麼？天主的說話，就是祂表達自己的方式，而天主本身就是愛；祂的話語不就呈現出聖神──祂的愛。第二，是聖事。聖事是「有形的標記賜予無形的聖寵」，尤其在特別的時刻中出現。例如當犯罪時，神父以教會的《赦

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6月10日【《天主教教理簡編》第158條：為甚麼說教會是基督的淨配？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/09

各位兄弟姊妹，今天我們來到第158條，問題是：「為甚麼說教會是基督的淨配？」「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們是否回應，天主依然通過耶穌基督，愛了這群人──即愛了我們。若我們回應這愛，就締結了一個永遠的盟約，與基督結合。而基督為所有人自己「交付了自己」，無論是在最後的晚餐，還是在十字架上，祂愛我們到底，「並以自己的血」、自己的生命來潔淨我們。這意思即是愛到底：不會因為我們的罪而停止愛我們，如此的潔淨。更不是我們本身乾淨，事實上我們仍有許多罪，但耶穌同樣愛我們，於是在這無限愛內使我們得以潔淨。如《厄弗所書》第5章26節所說，保祿指出基督「使她（教會）成為聖潔的」。儘管教會中有許多罪人，包括我和你，但天主父看見耶穌基督以祂的愛補足和改變我們，使教會成為聖潔。教會也成為「多產的母親」，因為我們要傳福音，結出了許多

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3:24

6月9日【《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/08

各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體──

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3:13

6月7日【《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/06

各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂

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