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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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6月9日【《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/08

各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體──

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6月7日【《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/06

各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂

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6月6日【《天主教教理簡編》第155條：怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/05

各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」讓我逐一道出：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油」──即因著天主的愛，這份愛使我深深體會自己被天主揀選，因此充滿著我有一份感激的心──「以奉獻精神的祭獻」將自己的生活、整個人都奉獻給天主，如同耶穌基督。這就是司祭職務的本質，司祭就是要奉獻、祭獻。這裡所說的，不是祭獻牛羊，而是獻上自己，如同耶穌基督一樣。這便是參與了耶穌基督的司祭職務。在每天的生活當中，當我們面對困難時，因著耶穌基督，背起、承受，並用愛去轉化它們：天主，為了這個緣故，我我將這些困難獻給祢。這便是司祭職務。接著是「先知職務」。由於我們相信耶穌基督，於是聆聽祂的說話，「深入理解它並為它作證」，向世界宣講。這宣講不僅是口頭上的，更多是透過我們的生命、每天的生活如何為耶穌基督凡說話作證。有時我們需要指出錯誤、不正義或不合乎倫理道德的行為，維護公義、關懷、體諒他人……這些都是先知職務的表現。先知不是指「未卜先知」，而是作天主說話的代言人，通過我們的言行。第三是「君王職務」。不要以為君王職務就是高高在上、坐在寶座上。耶穌如何

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6月5日【《天主教教理簡編》第154條：天主子民有甚麼特徵？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/04

各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，且心中信靠天主，那麼我有什麼特徵呢？首先，我是否感受到並體會天主召叫我？「以天主父為根源」，要回歸祂那裡，知道自己臨在這現世，亦是出於祂的根源。其次，我們是否「以耶穌基督為元首」？元首是什麼意思呢？就是聽從祂的話，遵守祂的命令。我知否祂的命令？就是彼此相愛的命令。除此之外，還有真福八端、許多比喻、故事……天主父有時感覺遙遠，所以稱之為「根源」，父乃是召叫我們的源頭；耶穌基督則更具體，我們知道祂曾說過的話，也容易想像祂的形象。「元首」正是指與祂有一份關係，我們是聽從祂的子民，跟隨著這位牧人的教導。所以，我們以耶穌基督為元首，以天主父為根源，這是天主子民的兩大特徵。第三個特徵，是「以天主子女的尊嚴和自由

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6月4日【《天主教教理簡編》第153條：教會為何是天主子民？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/03

各位兄弟姊妹，今天我們來到第153條，問題是：「教會為何是天主子民？」我們可以從三個角度來解釋「天主子民」：第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調與天主的關係。第二，這群屬於天主的人彼此相關，彼此相屬。「因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救」。原來我們的救恩不能脫離他人，只關乎我與天主，更是通過天主與其他兄弟姊妹的一起。若我們不能彼此相愛，根據耶穌的新誡命，我們就無法「聖化」，即無法真正親近天主。天主是神聖的，我們只有親迎祂，走進祂的心懷，才能得到真正圓滿的聖化。那如何走近祂呢？就是彼此相愛。我們不能直接愛天主，只能間接愛祂，這是通過愛我們的兄弟姊妹，尤其是弱勢的弟兄姊妹。這是第二個角度，強調與其他兄弟姊妹的關係。第三，是由於天主聖三的緣故。教會為何是天主子民？因為天主聖三。剛才所說這群人是天主所召叫的，屬於祂，但這天主是怎樣的天主？《

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6月3日【《天主教教理簡編》第152條：教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/06/02

各位兄弟姊妹，今天我們來到第152條，問題是：「教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？」首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父的關係，這就是無形的恩寵，體會天主無形的愛。然而，這七件聖事都需要教會的人來施行，使這聖事能落實、出現。因此，教會本身作為一個團體，也可以被稱為第八件聖事。七件聖事都是從教會這個聖事而來的。而教會本身具有有形的標記：一個團體、一座建築物、一套崇拜的禮儀與規程、禮規、制度……這些都是可見的、有形的標記。教會內部也賦予無形的聖寵，因為「教會同時是整個人類與天主和好及親密結合」的真實。當人們看到教會，有一群人在祈禱，有人無論如何艱苦，依然深信充滿盼望。無論人生如何、世界如何紛亂，天主總會眷顧我們。於是通過這樣的信仰群體，人們能感受到天主的親近。另一方面，除了與天主的關係外，教會「整個人類一體性的標記和工具」

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6月2日【《天主教教理簡編》第151條：怎麼說教會是奧跡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/01

今天我們分享教理第151條，討論的問題是：怎麼說教會是奧跡呢？「奧跡」這字詞表達了教會裡可見的事實，存在著一些可以看見的東西，但同時，也有著當中屬神的、不可見的事實。這意味著教會有兩個方面。例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和屬神的面貌。舉例來說，教會是一群人，一起祈禱、舉行禮儀和敬拜的團體。這些人都是被召喚的，他們雖然生活在這個世界上，但是，天主召喚他們脫離世界，組成一個不屬於世俗的團體。被召的意義在於與天主建立關係，這種關係是看不到的，但人們卻能看到這些人之間的互動。教會的英文是「Church」，可以解釋為團體、建築物、或宗教制度。這些制度、建築物、和團體，在某種程度上是可見的，但其內部卻有一個不可見的面向。例如早前我們在教理第147條中提到，教會是天主的子女，那麼天主又如何被看見呢？基督的奧體、基督的肢體、聖神的宮殿⋯⋯這些都是肉眼看不到的。聖神如何在教會內運作？基督作為肢體的意義，在於與天主父的關係，以及通過耶穌基

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5月31日【《天主教教理簡編》第150條：教會的使命是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/30

各位兄弟姊妹，今天是教理第150條，問的是：「教會的使命是甚麼？」昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。這福音是由耶穌帶來的。當耶穌公開傳道時，祂說什麼？祂宣講天國，宣講天主的愛，也為天主的愛作證到底。今時今日，耶穌離世升天，祂離開前說了什麼？祂吩咐我們「要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們（信者）授洗」（瑪28:19

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5月30日【《天主教教理簡編》第149條：教會的起源和完成為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/29

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈

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5月29日【《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？】夏主教理Good...

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2025/05/28

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈

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5月28日【《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/05/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即

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5月27日【《天主教教理簡編》第146條：基督和祂的聖神如何在信友心中行動？】夏主教理Good...

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2025/05/26

各位兄弟姊妹，今天是教理第146條，問的是：「基督和祂的聖神如何在信友心中行動？」最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。聖體聖事──聖體不就是耶穌基督吧？但別要忘記，當神父在聖化、祝聖麵餅與葡萄酒時，會呼求聖神。即使在修和聖事、告解聖事當中，主禮的神父在赦罪前也會念《赦罪經》，表明：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活……又恩賜聖神赦免罪過……」天主聖三皆會被呼求。然後「願祂藉著教會（即由「我」作為主禮的神父）赦免你的罪過」，所以與聖神有關。「藉著聖事，把祂的聖神（天主的愛實實在在地）通傳給自己的肢體」，傳給耶穌基督的肢體，也就是弟兄姊妹，賜予他們聖寵。那麼，如何得知自己領受了聖寵和聖神呢？因為他們會結出生命的新果實。就如《若望福音》第15章，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條」（15:5）。枝條如何結出果實？要連接著葡萄樹；這些養分就像聖神一樣，我們自然會結出生命的果實，生命影響生命。除了聖事之外，另一個能深切體會聖神在我們心中行動的

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5月26日【《天主教教理簡編》第145條：聖神在教會內作甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第145條，問的是：「聖神在教會內作甚麼？」首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神有內外兩個作用：對內而言，因為大家都是兄弟姊妹，分享著同一位聖神，彼此服阞、互相關懷。譬如彌撒當中，大家分工合作：有歌詠團、有主禮、有讀經員、有輔祭執事……若以整個教會而言，在保祿的書信中提及教會中有不同的職務：有人作宗徒，有人作教師，有人作先知（格前12:28），眾人合力建立教會，於世上分擔著不同角色，為天主的慈愛作見證。個人層面上，每位信徒憑其不同角色、身份、能力，「好使眾人都結出『聖神的果實』」，正如《迦拉達書》第5章第22節所說，有溫良、忠信、喜樂等等。對內是有組織地、有不同角色地建立教會；對外而言呢？因為領受天主的愛，深切體會自己是天主所愛的子女，內有聖神，就自然會走出去，「為基督的真理作證」

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5月24日【《天主教教理簡編》第144條：五旬節日上發生了甚麼事？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/23

各位兄弟姊妹，今天是教理第144條，問的是：「五旬節日上發生了甚麼事？」五旬節就是聖神降臨，直到今天我們教會仍然有禮儀慶祝。復活後第五十天便是聖神降臨。可能有人會立刻提出疑問：若望不是記載耶穌復活那天，已向門徒顯現並噓氣，賦予他們聖神嗎？為什麼又要過了這麼多天才說聖神降臨呢？首先我們要明白，不同的作者有不同的側重點和表達方式，但都是指向同一件事，就是聖神降臨，聖神臨於教會團體中。若望強調耶穌復活後，聖神已臨於教會。可是，這份力量如何彰顯出來呢？如何轉化教會的成員呢？從門徒身上未必看得清楚，因為他們的心尚未完全準備好。他們當時仍很害怕，見到耶穌復活很開心，但未完全轉化過來。但在《宗徒大事錄》第2章，路加筆下記載的聖神降臨，就呈現出不同的面貌（《路加福音》和《宗徒大事錄》是上下集）。門徒們經過長時間祈禱準備好自己：耶穌升天後他們敞開自己的心靈，期待、渴望。於是，聖神降臨時，他們感受到可見的、有力量的、很不一樣的轉變。並非指之前完全沒有聖神，不過是以不同的角度。聖神讓初生的教會發生什麼事呢？很大的轉變！他們深深體會到天主的愛，以兩個圖像來表達：好像巨風一樣有力量、觸摸不到；又好像火舌一樣燃燒他們的心，

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5月23日【《天主教教理簡編》第143條：在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？】夏主教理Good...

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2025/05/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第143條，問的是：「在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？」這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。當耶穌長大後領洗，於約旦河受洗時，開始公開傳道，一從水中上來，根據三部對觀福音也有記載聖神有如鴿子降臨在祂身上。雖然若望沒有以這個形象描述，但亦通過洗者若翰的口說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上……你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」（若1:32-33）所以耶穌的公開傳道工作也是因著聖神。對觀福音又記載，耶穌受洗後聖神充滿了祂，催逼祂進入曠野，受魔鬼試探。尤其是《路加福音》更多地描述了聖神，祂帶引耶穌。在第4章，聖神引領耶穌回到故鄉納匝肋，在安息日那天於會堂中宣講，找到《依撒意亞先知書》第60章的第一句說：「上主的神臨於我身上」，也是聖神。可見，從耶穌人性上未有意識，即懷孕之始，已因著聖神降生；直到祂長大，通過反省，有意識地了解到聖神臨於祂身上，於是誦讀了這節聖經：「（聖神）派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告

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5月22日【《天主教教理簡編》第142條：聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？】夏主教理Good...

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2025/05/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第142條，問的是：「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。那麼，「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」就是「完成了對基督來臨的期待和舊約準備」，在瑪利亞身上一切都落實了：天主子透過她來到世界上降生成人。猶記得在《路加福音》中，當天使向瑪利亞報喜時，瑪利亞有些疑惑，問天使：「這事怎能成就？」天使告訴她：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（1:34-35）。聖神已經來到瑪利亞的心中，進入她的生命當中，才孕育出耶穌基督。當瑪利亞去探望表姐依撒伯爾時，依撒伯爾也充滿了聖神，二人就在聖神之內交談，這使得瑪利亞唱出傳頌萬世的讚歌（路1:41-55）。這首讚歌的第一句是：「我的靈魂頌揚上主」，「靈魂」Spirit，即她的心神與天主聖神產生了共鳴，聖神藉依撒伯爾，與她猶如和弦般互相呼應，感恩讚美。更重要的是，聖神在瑪利亞的生命中孕育了耶穌。但她不僅照顧肉身中的耶穌──真人真神的耶穌基督，更是奧體的耶穌基督──整個教會。主耶穌在十字架下將瑪利亞，

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5月21日【《天主教教理簡編》第141條：聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？】夏主教理Good...

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2025/05/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第141條，問的是：「聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？」昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「為上主準備一個善良的百姓。」怎麼預備呢？他首先「走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」猶太人要有悔改的心（路3:3）。雖然他沒有聖神，但他知道，在他之後有一位來的，「就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神（和火）洗你們。」（3:16）因此，洗者若翰是最接近耶穌基督的，「並宣布基督、天主子的來臨」。他的門徒跟隨著他，最初有兩個門徒。按《若望福音》的記載，他指著耶穌，邀請自己的門徒跟隨耶穌，說：「看，天主的羔羊！」（若1:29,

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5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/05/19

5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good

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5月19日【《天主教教理簡編》第139條：那些象徵代表聖神？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第139條，問的是：「那些象徵代表聖神？」之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。「聖神的象徵有很多：」首先，按照《若望福音》第19章的記載，基督被懸在十字架上時，最後士兵為了確定祂是否已經死去，「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」（19:34）。這裡的「水」在許多象徵中有著特殊的意義，因為它與基督有直接的聯繫、關係，代表我們解除靈性饑渴的活水。水很明顯也象徵著孕育生命、滋養生命。有水，植物便會生長；人也需要水，數天不喝水便會感到辛苦，甚至會危及生命。另外，其他也有「用作堅振聖事標記的傅油」。我們生病時會抹油，例如驅風油、白花油等等。油具有堅強和振作的意思；油的香氣也充滿整個環境，象徵聖神充滿一切，萬事萬物都有祂的存在。火也是一個重要的象徵，「那轉化一切所接觸東西的火」。當火燒盡後，那東西不會跟之前一樣。誰若領受聖神，便會被轉化，並且獲得力量為祂作證。更有「那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩」。舊約中，梅瑟看見天主顯現於雲彩中，當他帶領以色列民走出埃及時伴隨著火柱和雲

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5月17日【《天主教教理簡編》第138條：聖神有那些稱呼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/16

各位兄弟姊妹，今天是教理第138條，問的是：「聖神有那些稱呼？」「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。耶穌在新約中用了很多不同的稱呼來談及聖神。耶穌尤其是在《若望福音》中，晚餐廳裡稱聖神為「護慰者聖神」，或「師保聖神」。護慰者即安慰者，保護、安慰我們。這保護是怎樣的呢？就像被審訊的時候，聖神在我們旁邊，像律師一樣為我們辯護。誰在審訊我們？天主。聖神如何為我們辯護？祂在我們的心靈深處體會到我們的軟弱，支持我們，替我們講話。聖神也是安慰，因護慰者既保護，也帶來安慰。為什麼？因為無論我們多麼差，無論我們多麼不乖，天主的愛沒有收回。因為聖神在我們之內，只要我們不與祂隔絕，必定會體會到，未必感受到。「體會」這個字比「感受」更深刻、更全面：體會肯定我們是天主所愛的兒子，我們是天主所愛的女兒，這帶來很大的安慰，並非尋找人間的安慰。此外，聖神更被稱為「真理之神」，祂

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