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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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6月17日【《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/16

各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。連耶穌本人也如此祈求：在《若望福音》第17章（第21節），在《大司祭的祈禱》段落中，耶穌一而再、再而三地向父祈求：「願眾人都合而為一！」主耶穌必然深知教會將來會分裂。誠然，當時門徒之間也存在爭執和權力鬥爭。而且「也是聖神的呼籲」。因為同一聖神降臨我們每個人心中，正如保祿所說，推動「我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）。既然我們有同一的天父，為何還會爭鬥一番？因此，我們每一位教徒都需要有真誠的「內心的皈依、祈禱」，共同走向天父。這不是因為你對我好，我才對你好；也不是因為彼此尊重、彼此理解才和談，這當然較為容易。

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6月16日【《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/15

各位兄弟姊妹，今天我們來到第163條，問題是：「應如何看待非公教會的基督徒？」所謂「公教會」，英文是

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6月14日【《天主教教理簡編》第162條：基督的唯一教會存在那裡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/13

各位兄弟姊妹，今天我們來到第162條，問題是：「基督的唯一教會存在那裡？」緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。這裡有幾點需要注意：第一，宗徒繼承是一代代傳承，從現在的良十四世回溯至方濟各、本篤十六世……一直追溯至267任之上，就是伯多祿，這是可見的歷史連結。第二，「唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法」，尤其呈現於七件聖事。我們清楚，其他基督宗派雖有部分聖事，尤其是洗禮和聖體（聖餐），但沒有一個教會擁有如此完整的七件聖事。此外，天主教會的態度也是大方慷慨的，願意擁抱其他基督宗派的兄弟姊妹，活現出「以伯多祿為首的宗徒團體」。雖然我們也像耶穌的門徒一樣你爭我奪，早於耶穌在世時彼此已曾爭論誰最大，但最終因著耶穌──死而復活的耶穌，伯多祿得以轉化、轉變，我們

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6月13日【《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/12

各位兄弟姊妹，從今天開始的連續十多條教理，我們將講述教會的四個特徵：「唯一的、至聖至公，從宗徒傳下來的」。今天（第161條）的問題是：「為甚麼教會是唯一的？」這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。另外就是耶穌基督。祂是教會的創立者，祂對伯多祿說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。所以教會「以耶穌基督為其創立者和元首」，正如保祿（格前12）所說：基督是我們的元首，我們是祂的肢體。耶穌「使萬民成為一個身體」，派遣門徒傳揚福音，並吩咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28:19），向各民各族、所有受造物。因此，是一個教會。另外，除了聖父、聖子耶穌基督外，就是聖神。教會「以聖神為其靈魂」，祂寓居在教會內，「使（所有信仰耶穌基督的）信徒們在基督內共融團結」，成為一個身體。這就是教會的唯一性。再

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6月12日【《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/11

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第160條，問題是：「神恩是甚麼？」「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩。唱聖詩的當然要唱得好，讀經的要字正腔圓，服務的人不一定會唱歌，卻能擔當輔祭，大家發揮獨特的特殊恩寵。然而，這些恩賜是用來服務教會的，不是用來讓人驕傲的。不是說「我很厲害，唱得很好，別人卻五音不全！」，就看不起他人，那是不對的。天主賜給我們恩寵，是叫我們去服務，不是用來自我炫耀。服務「是為了造福人群，為滿足世界的需要」。因為世界上的需要，天主會提供相應的恩賜。舉例來說，我們肚餓，天主在世界上創造了食物，供給人去吃；天主也會造就不同的人去承擔教會的不同使命：彌撒裡需要有人唱聖詩，需要有人讀經，大家各司其職，「建樹教會」、建設團體。不過，教會的訓導當局──「聖統制」──

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6月11日【《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？】夏主教理Good...

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2025/06/10

各位兄弟姊妹，今天我們來到第159條，問題是：「為甚麼說教會是聖神的宮殿？」今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（《論自由意志》），是這靈魂、這心神使整個身體成為一致的。例如，我想走兩步去取一本書，不能只靠腳走，而手不動；也不能腳不走，手不動。這背後必須有一個意志，一個靈魂，推動整個身體的協調配合。而這個看不見的，就是聖神，也就是天主的愛，牽引我們整個身體彼此合作，活出天主的愛。那麼，如何看見聖神在教會中臨在呢？所謂「聖神的宮殿」就是寓居於此，居住在一屋子裡，不會離開。有幾項重點讓我們能看到聖神：第一，是天主的說話。天主說什麼？天主的說話，就是祂表達自己的方式，而天主本身就是愛；祂的話語不就呈現出聖神──祂的愛。第二，是聖事。聖事是「有形的標記賜予無形的聖寵」，尤其在特別的時刻中出現。例如當犯罪時，神父以教會的《赦

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6月10日【《天主教教理簡編》第158條：為甚麼說教會是基督的淨配？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/06/09

各位兄弟姊妹，今天我們來到第158條，問題是：「為甚麼說教會是基督的淨配？」「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們是否回應，天主依然通過耶穌基督，愛了這群人──即愛了我們。若我們回應這愛，就締結了一個永遠的盟約，與基督結合。而基督為所有人自己「交付了自己」，無論是在最後的晚餐，還是在十字架上，祂愛我們到底，「並以自己的血」、自己的生命來潔淨我們。這意思即是愛到底：不會因為我們的罪而停止愛我們，如此的潔淨。更不是我們本身乾淨，事實上我們仍有許多罪，但耶穌同樣愛我們，於是在這無限愛內使我們得以潔淨。如《厄弗所書》第5章26節所說，保祿指出基督「使她（教會）成為聖潔的」。儘管教會中有許多罪人，包括我和你，但天主父看見耶穌基督以祂的愛補足和改變我們，使教會成為聖潔。教會也成為「多產的母親」，因為我們要傳福音，結出了許多

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6月9日【《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/08

各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體──

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6月7日【《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/06

各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂

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6月6日【《天主教教理簡編》第155條：怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？】夏主教理Good...

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2025/06/05

各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」讓我逐一道出：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油」──即因著天主的愛，這份愛使我深深體會自己被天主揀選，因此充滿著我有一份感激的心──「以奉獻精神的祭獻」將自己的生活、整個人都奉獻給天主，如同耶穌基督。這就是司祭職務的本質，司祭就是要奉獻、祭獻。這裡所說的，不是祭獻牛羊，而是獻上自己，如同耶穌基督一樣。這便是參與了耶穌基督的司祭職務。在每天的生活當中，當我們面對困難時，因著耶穌基督，背起、承受，並用愛去轉化它們：天主，為了這個緣故，我我將這些困難獻給祢。這便是司祭職務。接著是「先知職務」。由於我們相信耶穌基督，於是聆聽祂的說話，「深入理解它並為它作證」，向世界宣講。這宣講不僅是口頭上的，更多是透過我們的生命、每天的生活如何為耶穌基督凡說話作證。有時我們需要指出錯誤、不正義或不合乎倫理道德的行為，維護公義、關懷、體諒他人……這些都是先知職務的表現。先知不是指「未卜先知」，而是作天主說話的代言人，通過我們的言行。第三是「君王職務」。不要以為君王職務就是高高在上、坐在寶座上。耶穌如何

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6月5日【《天主教教理簡編》第154條：天主子民有甚麼特徵？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/04

各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，且心中信靠天主，那麼我有什麼特徵呢？首先，我是否感受到並體會天主召叫我？「以天主父為根源」，要回歸祂那裡，知道自己臨在這現世，亦是出於祂的根源。其次，我們是否「以耶穌基督為元首」？元首是什麼意思呢？就是聽從祂的話，遵守祂的命令。我知否祂的命令？就是彼此相愛的命令。除此之外，還有真福八端、許多比喻、故事……天主父有時感覺遙遠，所以稱之為「根源」，父乃是召叫我們的源頭；耶穌基督則更具體，我們知道祂曾說過的話，也容易想像祂的形象。「元首」正是指與祂有一份關係，我們是聽從祂的子民，跟隨著這位牧人的教導。所以，我們以耶穌基督為元首，以天主父為根源，這是天主子民的兩大特徵。第三個特徵，是「以天主子女的尊嚴和自由

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6月4日【《天主教教理簡編》第153條：教會為何是天主子民？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/03

各位兄弟姊妹，今天我們來到第153條，問題是：「教會為何是天主子民？」我們可以從三個角度來解釋「天主子民」：第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調與天主的關係。第二，這群屬於天主的人彼此相關，彼此相屬。「因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救」。原來我們的救恩不能脫離他人，只關乎我與天主，更是通過天主與其他兄弟姊妹的一起。若我們不能彼此相愛，根據耶穌的新誡命，我們就無法「聖化」，即無法真正親近天主。天主是神聖的，我們只有親迎祂，走進祂的心懷，才能得到真正圓滿的聖化。那如何走近祂呢？就是彼此相愛。我們不能直接愛天主，只能間接愛祂，這是通過愛我們的兄弟姊妹，尤其是弱勢的弟兄姊妹。這是第二個角度，強調與其他兄弟姊妹的關係。第三，是由於天主聖三的緣故。教會為何是天主子民？因為天主聖三。剛才所說這群人是天主所召叫的，屬於祂，但這天主是怎樣的天主？《

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6月3日【《天主教教理簡編》第152條：教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/06/02

各位兄弟姊妹，今天我們來到第152條，問題是：「教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？」首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父的關係，這就是無形的恩寵，體會天主無形的愛。然而，這七件聖事都需要教會的人來施行，使這聖事能落實、出現。因此，教會本身作為一個團體，也可以被稱為第八件聖事。七件聖事都是從教會這個聖事而來的。而教會本身具有有形的標記：一個團體、一座建築物、一套崇拜的禮儀與規程、禮規、制度……這些都是可見的、有形的標記。教會內部也賦予無形的聖寵，因為「教會同時是整個人類與天主和好及親密結合」的真實。當人們看到教會，有一群人在祈禱，有人無論如何艱苦，依然深信充滿盼望。無論人生如何、世界如何紛亂，天主總會眷顧我們。於是通過這樣的信仰群體，人們能感受到天主的親近。另一方面，除了與天主的關係外，教會「整個人類一體性的標記和工具」

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6月2日【《天主教教理簡編》第151條：怎麼說教會是奧跡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/06/01

今天我們分享教理第151條，討論的問題是：怎麼說教會是奧跡呢？「奧跡」這字詞表達了教會裡可見的事實，存在著一些可以看見的東西，但同時，也有著當中屬神的、不可見的事實。這意味著教會有兩個方面。例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和屬神的面貌。舉例來說，教會是一群人，一起祈禱、舉行禮儀和敬拜的團體。這些人都是被召喚的，他們雖然生活在這個世界上，但是，天主召喚他們脫離世界，組成一個不屬於世俗的團體。被召的意義在於與天主建立關係，這種關係是看不到的，但人們卻能看到這些人之間的互動。教會的英文是「Church」，可以解釋為團體、建築物、或宗教制度。這些制度、建築物、和團體，在某種程度上是可見的，但其內部卻有一個不可見的面向。例如早前我們在教理第147條中提到，教會是天主的子女，那麼天主又如何被看見呢？基督的奧體、基督的肢體、聖神的宮殿⋯⋯這些都是肉眼看不到的。聖神如何在教會內運作？基督作為肢體的意義，在於與天主父的關係，以及通過耶穌基

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5月31日【《天主教教理簡編》第150條：教會的使命是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/30

各位兄弟姊妹，今天是教理第150條，問的是：「教會的使命是甚麼？」昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。這福音是由耶穌帶來的。當耶穌公開傳道時，祂說什麼？祂宣講天國，宣講天主的愛，也為天主的愛作證到底。今時今日，耶穌離世升天，祂離開前說了什麼？祂吩咐我們「要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們（信者）授洗」（瑪28:19

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5月30日【《天主教教理簡編》第149條：教會的起源和完成為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/29

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈

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5月29日【《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？】夏主教理Good...

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2025/05/28

各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈

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5月28日【《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/05/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即

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5月27日【《天主教教理簡編》第146條：基督和祂的聖神如何在信友心中行動？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/26

各位兄弟姊妹，今天是教理第146條，問的是：「基督和祂的聖神如何在信友心中行動？」最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。聖體聖事──聖體不就是耶穌基督吧？但別要忘記，當神父在聖化、祝聖麵餅與葡萄酒時，會呼求聖神。即使在修和聖事、告解聖事當中，主禮的神父在赦罪前也會念《赦罪經》，表明：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活……又恩賜聖神赦免罪過……」天主聖三皆會被呼求。然後「願祂藉著教會（即由「我」作為主禮的神父）赦免你的罪過」，所以與聖神有關。「藉著聖事，把祂的聖神（天主的愛實實在在地）通傳給自己的肢體」，傳給耶穌基督的肢體，也就是弟兄姊妹，賜予他們聖寵。那麼，如何得知自己領受了聖寵和聖神呢？因為他們會結出生命的新果實。就如《若望福音》第15章，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條」（15:5）。枝條如何結出果實？要連接著葡萄樹；這些養分就像聖神一樣，我們自然會結出生命的果實，生命影響生命。除了聖事之外，另一個能深切體會聖神在我們心中行動的

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3:05

5月26日【《天主教教理簡編》第145條：聖神在教會內作甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第145條，問的是：「聖神在教會內作甚麼？」首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神有內外兩個作用：對內而言，因為大家都是兄弟姊妹，分享著同一位聖神，彼此服阞、互相關懷。譬如彌撒當中，大家分工合作：有歌詠團、有主禮、有讀經員、有輔祭執事……若以整個教會而言，在保祿的書信中提及教會中有不同的職務：有人作宗徒，有人作教師，有人作先知（格前12:28），眾人合力建立教會，於世上分擔著不同角色，為天主的慈愛作見證。個人層面上，每位信徒憑其不同角色、身份、能力，「好使眾人都結出『聖神的果實』」，正如《迦拉達書》第5章第22節所說，有溫良、忠信、喜樂等等。對內是有組織地、有不同角色地建立教會；對外而言呢？因為領受天主的愛，深切體會自己是天主所愛的子女，內有聖神，就自然會走出去，「為基督的真理作證」

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