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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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5月23日【《天主教教理簡編》第143條：在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第143條，問的是：「在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？」這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。當耶穌長大後領洗，於約旦河受洗時，開始公開傳道，一從水中上來，根據三部對觀福音也有記載聖神有如鴿子降臨在祂身上。雖然若望沒有以這個形象描述，但亦通過洗者若翰的口說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上……你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」（若1:32-33）所以耶穌的公開傳道工作也是因著聖神。對觀福音又記載，耶穌受洗後聖神充滿了祂，催逼祂進入曠野，受魔鬼試探。尤其是《路加福音》更多地描述了聖神，祂帶引耶穌。在第4章，聖神引領耶穌回到故鄉納匝肋，在安息日那天於會堂中宣講，找到《依撒意亞先知書》第60章的第一句說：「上主的神臨於我身上」，也是聖神。可見，從耶穌人性上未有意識，即懷孕之始，已因著聖神降生；直到祂長大，通過反省，有意識地了解到聖神臨於祂身上，於是誦讀了這節聖經：「（聖神）派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告

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5月22日【《天主教教理簡編》第142條：聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第142條，問的是：「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。那麼，「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」就是「完成了對基督來臨的期待和舊約準備」，在瑪利亞身上一切都落實了：天主子透過她來到世界上降生成人。猶記得在《路加福音》中，當天使向瑪利亞報喜時，瑪利亞有些疑惑，問天使：「這事怎能成就？」天使告訴她：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（1:34-35）。聖神已經來到瑪利亞的心中，進入她的生命當中，才孕育出耶穌基督。當瑪利亞去探望表姐依撒伯爾時，依撒伯爾也充滿了聖神，二人就在聖神之內交談，這使得瑪利亞唱出傳頌萬世的讚歌（路1:41-55）。這首讚歌的第一句是：「我的靈魂頌揚上主」，「靈魂」Spirit，即她的心神與天主聖神產生了共鳴，聖神藉依撒伯爾，與她猶如和弦般互相呼應，感恩讚美。更重要的是，聖神在瑪利亞的生命中孕育了耶穌。但她不僅照顧肉身中的耶穌──真人真神的耶穌基督，更是奧體的耶穌基督──整個教會。主耶穌在十字架下將瑪利亞，

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5月21日【《天主教教理簡編》第141條：聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第141條，問的是：「聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？」昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「為上主準備一個善良的百姓。」怎麼預備呢？他首先「走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」猶太人要有悔改的心（路3:3）。雖然他沒有聖神，但他知道，在他之後有一位來的，「就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神（和火）洗你們。」（3:16）因此，洗者若翰是最接近耶穌基督的，「並宣布基督、天主子的來臨」。他的門徒跟隨著他，最初有兩個門徒。按《若望福音》的記載，他指著耶穌，邀請自己的門徒跟隨耶穌，說：「看，天主的羔羊！」（若1:29,

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5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/19

5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good

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5月19日【《天主教教理簡編》第139條：那些象徵代表聖神？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第139條，問的是：「那些象徵代表聖神？」之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。「聖神的象徵有很多：」首先，按照《若望福音》第19章的記載，基督被懸在十字架上時，最後士兵為了確定祂是否已經死去，「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」（19:34）。這裡的「水」在許多象徵中有著特殊的意義，因為它與基督有直接的聯繫、關係，代表我們解除靈性饑渴的活水。水很明顯也象徵著孕育生命、滋養生命。有水，植物便會生長；人也需要水，數天不喝水便會感到辛苦，甚至會危及生命。另外，其他也有「用作堅振聖事標記的傅油」。我們生病時會抹油，例如驅風油、白花油等等。油具有堅強和振作的意思；油的香氣也充滿整個環境，象徵聖神充滿一切，萬事萬物都有祂的存在。火也是一個重要的象徵，「那轉化一切所接觸東西的火」。當火燒盡後，那東西不會跟之前一樣。誰若領受聖神，便會被轉化，並且獲得力量為祂作證。更有「那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩」。舊約中，梅瑟看見天主顯現於雲彩中，當他帶領以色列民走出埃及時伴隨著火柱和雲

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5月17日【《天主教教理簡編》第138條：聖神有那些稱呼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/16

各位兄弟姊妹，今天是教理第138條，問的是：「聖神有那些稱呼？」「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。耶穌在新約中用了很多不同的稱呼來談及聖神。耶穌尤其是在《若望福音》中，晚餐廳裡稱聖神為「護慰者聖神」，或「師保聖神」。護慰者即安慰者，保護、安慰我們。這保護是怎樣的呢？就像被審訊的時候，聖神在我們旁邊，像律師一樣為我們辯護。誰在審訊我們？天主。聖神如何為我們辯護？祂在我們的心靈深處體會到我們的軟弱，支持我們，替我們講話。聖神也是安慰，因護慰者既保護，也帶來安慰。為什麼？因為無論我們多麼差，無論我們多麼不乖，天主的愛沒有收回。因為聖神在我們之內，只要我們不與祂隔絕，必定會體會到，未必感受到。「體會」這個字比「感受」更深刻、更全面：體會肯定我們是天主所愛的兒子，我們是天主所愛的女兒，這帶來很大的安慰，並非尋找人間的安慰。此外，聖神更被稱為「真理之神」，祂

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5月16日【《天主教教理簡編》第137條：為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/15

各位兄弟姊妹，今天是教理第137條，問的是：「為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？」首先，在聖三的內在生命中，父與子其實是不會分離的。那麼，使命是做什麼呢？聖子是由聖父派遣來到這個世界上降生成人，彰顯出天父的慈愛。因此，聖子耶穌基督將從聖父那裡領受的愛，在祂的在世生命中完全表現出來，而這份愛的彰顯正是透過聖神。所以，聖子不可能與聖神分離。如同歷史上，在超越的境界中，天主聖三中的父、子、神不分，在歷史上的耶穌基督也是不能與聖神分開的。讓我們參閱《路加福音》的起始，第1章（第35節）中天使到瑪利亞那裡，向她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你。」耶穌是因著聖神而懷孕的。當耶穌公開傳道，在約旦河受洗的時候，《路加福音》又記載當耶穌從水裡上來的時候，「聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在他上邊」（3:22），之後「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裏去了」（4:1），受魔鬼的試探。當耶穌戰勝魔鬼後，回到家鄉納匝肋，進入會堂誦讀聖經，找到一段《依撒意亞先知書》，第一句話是：「上主的神臨於我身上」，然後道出自己的使命：「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放」等等（路4:17-18）。這一切都是因著聖神。特

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5月15日【《天主教教理簡編》第136條：基教會宣認：「我信聖神」有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/14

各位兄弟姊妹，今天是教理第136條，問的是：「基教會宣認：『我信聖神』有甚麼意思？」回答這條問題，有兩個層面：一是天主聖三本身的層面，二是聖神與我們的關係。談到天主聖三，當我們說「相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，『並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮』。」聖神其實就是天主的愛，或者說是愛的天主。從一個角度來說，這是聖父對聖子的喜愛，而聖子又將這份愛完全交還給聖父。就如打乒乓球，父子之間打乒乓球，聖神就如那個球。這是一種象徵的說法，但因為聖神是圓滿的神，這有來有往的乒乓球，這份愛也是神自己，正是天主聖三的第三位。很多時候我們感覺對聖神有些冷落。我們向聖父祈禱，向聖子祈禱，卻甚少向聖神祈禱。其實可以，但並非必須的。為什麼呢？因為父、子、神是不分的。我向聖父祈禱，實際上也是向聖子和聖神祈禱。祂們不會彼此嫉妒，也不會問為什麼只向祢祈禱，而不向我祈禱。第二個層面，與我們的關係更深層。「聖神被『派遣到我們心內』(迦4:6)」，為使我們體會到自己是天父深深所愛的子女，藉著聖子耶穌基督，我們成為了天父的義子義女。而在我們的心靈深處，因著聖神，我們能夠體會到，甚至感受到天主的愛。因此，我們可以

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5月14日【《天主教教理簡編》第135條：基督將怎樣審判生者和死者？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/13

各位兄弟姊妹，今天是教理第135條，問的是：「基督將怎樣審判生者和死者？」這當然緊貼著昨天的題目。昨天的最後部分提到，當基督光榮來臨時，祂是要執行最後的審判。那麼，祂以什麼標準或權柄來審判呢？就是以祂在十字架上，為人完全在愛內的犧牲捨命，這份永不挽回的、對人愛到底的。因而擁有了權柄，也有一個標準來審判萬事萬物和所有人。為什麼？因為整個寰宇，包括你我每一個人，都是天主在愛內創造的。天主以一句說話，一鳴就成，來創造我們每一個人、世上的每一件物品。天主為什麼要說話？因為出於愛，天主是愛。因此，基督的審判，也會按照《瑪竇福音》第25章31節所載：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上」，即祂擁有這權柄；「一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。」如何將他們分開呢？因著他們有沒有愛：是否在那些「最小的兄弟姊妹」身上，最不起眼、完全無能力給你的愛回報的人；「最小的兄弟姊妹」，有否看到這些人如同耶穌基督被釘在十字架上時一樣，完全沒有能力去回報任何人，但仍然去愛？這樣的話，那麼，我們的這些愛的行動，就會為我們贏得永恆的生命。否則，則將面對永遠的

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5月13日【《天主教教理簡編》第134條：主的光榮來臨將怎樣實現？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/12

各位兄弟姊妹，今天是教理第134條，問的是：「主的光榮來臨將怎樣實現？」這條問題顯然是緊接著昨天的教理，昨天提到主為王的光榮，如幼芽般剛剛開始，還需要圓滿。但如何實現這個圓滿呢？我們說「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪」，即非常大規模的。我們所見和所觸摸到的全都會改變，這個改變是「天主決定性的勝利」。基督的光榮再來正是這樣的形式。再者，神學上有兩種說法，均有聖經基礎。以《馬爾谷福音》為例，第4章說明這種改變是怎樣來的呢？是由內而外的，有如種子自長一樣（谷4:26-29）。這個比喻指出種在地上的一顆微小的種子，漸漸變成一棵大樹，讓人意想不到。第4章第30節開始有幾段，大家可以回去看看。「種子自長」是一種神學上的講法：主的光榮來臨的基因（DNA）已經隱藏在這個宇宙當中，並且一直發展下去。天主會引領它，讓內裡的能力爆發出來，帶來改變。另一種說法在《馬爾谷福音》第13章，從第24節開始，提到什麼呢？「在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。那時，人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。」雲彩象徵著天主的光輝和光榮。這種改變是由上而下的，是天主的干預進入人

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5月12日【《天主教教理簡編》第133條：主耶穌現在以何方式為王？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/11

各位兄弟姊妹，今天是教理第133條，問的是：「主耶穌現在以何方式為王？」要回答這個問題，首先要向大家介紹一個神學上的名詞，叫「已經──未曾」（Already-not

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5月10日【《天主教教理簡編》第132條：升天代表甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/09

各位兄弟姊妹，今天是教理第132條，問的是：「（耶穌的）升天代表甚麼？」首先，我們要明白，在四部福音中，只有三部對觀福音，也就是《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》記載了耶穌升天，《若望福音》則沒有提及。提及耶穌升天是什麼意思呢？「升」當然就是離開，不會再像以前那樣頻繁地顯現給門徒。好了，祂升了，離開了。但是「升」，也代表著上去，升上去哪裡？升天。因為通常我們人有這樣的意念和想法：天是屬於天主的，「天主」是天上的主宰，天屬於天上，人在地下。於是，天代表一個超越的境界，我們是無法達到的。當然可以說現在我們乘坐飛機、直升機不就能達到麼？不是說這回事，不是物質性地提升自己，而是到達超越境界後會消失了，但是在另一個境界，超越當中。所以不是說我乘太空船去到外太空，看不到天主，當然不是這樣。按對觀福音所載，「基督以隱蔽自己復活光榮的普通人性形象顯現給宗徒四十天後，升了天」，看到祂好像被雲彩遮掩，慢慢升天，尤其是在《宗徒大事錄》（第一章）有這樣的記載，以我們人能看得見的方式。又說祂升到哪裡去？「坐在聖父的右邊」。其實都是象徵的說法，因為右邊就是平等的意思：聖父亦是聖子，天主聖三是平等的，但平等之中又不一

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5月9日【《天主教教理簡編》第131條：復活有甚麼救恩意義和重要性？】夏主教理Good...

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2025/05/08

各位兄弟姊妹，今天是教理第131條，問的是：「復活有甚麼救恩意義和重要性？」當然，復活非常重要。為什麼這麼說呢？因為耶穌的「復活是降生（成人）的巔峰」。降生不是為了死亡，降生是為了愛，彰顯天主是愛，而愛是不會死的，因為天主是愛。如果堅持愛到底，這份愛會怎樣？它會轉化生命、轉化痛苦、轉化死亡，成為永恆的生命。而這正是天主創造人的原初意思：就是希望人不是走向死亡。天主創造人不為了死亡，而是擁有圓滿的生命，經過死亡。死亡好像一扇關閉的門，引領我們進入到永遠與祂在一起的這份無限福樂裡。「復活肯定了基督的天主性」，耶穌的復活，肯定了祂的天主性，肯定祂是天主，「以及祂所行和所教導的一切」。如果祂沒有復活，那麼縱使祂說的道理再對，例如愛人如己、愛你的仇人，或在一切困苦艱難當中都要相信天主的愛……但祂後來死了，這些話還有意義嗎？值得人懷疑，祂說的話可能很漂亮，但無法做到啊！原來並非如此，原來耶穌不是空口說白話，祂自己更活出了這些道理。凡是祂所生活的，即如同祂堅持相信我們是天主父所愛的子女，無論在任何境況下，無論遇到什麼困難，無論我們在人生中被多少人捨棄，沒有人理睬我們，甚至感到好像被天主所捨棄，就如耶穌基督在十

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5月8日【《天主教教理簡編》第130條：復活如何是至聖聖三的工程？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/05/07

各位兄弟姊妹，今天是教理第130條，問的是：「復活如何是至聖聖三的工程？」主耶穌「基督復活是天主超越性的工程」，我們在信仰裡面去理解它。當然，我們說天主使耶穌復活，但天主時常是聖三：三位一體。所以「天主聖三各按其特性一起工作」，一起讓耶穌復活。「一起工作」，但是祂們有不同的角色。我們說天主聖父復活了耶穌，這個說法在新約當中較為常見。大家可以讀一讀《羅馬書》第6章第4節（「基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了」），「聖父彰顯自己的能力」。因為提到聖父的角色，我們會著重什麼？祂是源頭，父是生命的源頭，生命之源。祂有創造力，創造一切，特別是屬於聖父的特質，祂能從虛無當中，使得萬物存在，無中生有。所以耶穌斷了氣，什麼都沒有，但是聖父（口誤）可以讓祂回復氣息，可以復活過來。所以我們說，一般來說，聖父在復活耶穌的時候，彰顯了祂生命的能力，祂是源頭，生命之源。可是，天主聖父之能夠這樣作，乃因聖子耶穌──第二位，將自己的生命交付在聖父的手裡。若祂不跟聖父合作，甚或具體而言，在十字架上，耶穌沒有說道：「「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」（路23:46），不僅道出這說話，更是以整個生命與天主聖意合作的話，聖父的能力

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5月7日【《天主教教理簡編》第129條：耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？】夏主教理Good...

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2025/05/06

各位兄弟姊妹，今天是教理第129條，問的是：「耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？」首先，從負面來說，耶穌的「復活並非恢復塵世的生活。」這不同於福音中耶穌所復生的那幾個人。哪幾個人呢？有《若望福音》第11章的拉匝祿，有會堂長雅依洛12歲的女兒，還有《路加福音》第7章記載的，耶穌進入納因城時，使一位已逝世的青年復生。這幾個人後來都死了，否則他們今天尚在的話應該已經兩千多歲了。並沒有這樣的事發生，也就是說，他們後來都死了。所以我們稱這些為「復生」，而非「復活」。耶穌的復活並不是這樣。「祂復活的身體，是那曾被釘和帶著苦難痕跡的」，祂保留著這些痕跡，這是很特別的。從靈修的角度來看，這非常美麗和有意思。因為這些痕跡不單是醜陋的受傷，沒有一個痕跡是漂亮的；可祂為愛而受傷，為愛我們而留下的傷痕，是如此美麗。所以感謝耶穌基督，仍然帶著這份為了我們的愛的傷痕。即我們仍然在祂的心裡，在天上復活了的耶穌的心裡，有我們的位置，祂時時記得我們。「但已有分於天主性的生命，並擁有光榮身體的特性。」什麼特質？什麼特性呢？譬如說，祂絕對可以自由地來去自如。有首聖詩（《普世喜洋洋》）這樣唱：「神速、神透、神見、神健」。「見」即很快就見到

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5月6日【《天主教教理簡編》第128條：為何復活同時是超越性的事件？】夏主教理Good...

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2025/05/05

各位兄弟姊妹，今天是教理第128條，問的是：「為何復活同時是超越性的事件？」一方面，「復活雖是歷史事件」，也就是說，有一個真真實實存在於這個世界上的人，一個名叫耶穌的猶太男子，在兩千年前生活在巴肋斯坦地區，行過一些奇蹟，這些事蹟在聖經以外的歷史文獻中也有記載。後來他死了，這是一個歷史事件。而且找不到祂的遺體。從這個角度來講，這仍是一個歷史事件。但是，關於找不到其遺體，如何進入復活，成為一位復活的耶穌，在這裡，我們不能用實證科學的標準去證實祂，也就是說，你不可以用量度、衡量、秤重，或者做實驗等的方法去捕捉祂，來證明祂真的在這裡，證明祂是復活的耶穌。這是通過信仰，耶穌已經進入了天主父的光榮當中。於是，對世世代代的基督徒來說，祂也是活生生的。不是耶穌帶來的訊息，不只是一些道理，教導我們如何行事為人，如何做一個合乎倫理的好人的道理。這些道理當然有，但更重要的是，賜給我們這份道理的那一位，教導我們這樣生活的那一位，祂自己，也就是耶穌，是從死者中復活的，超越了歷史，進入了天主超越的境界裡、神聖的境界裡，以至成為一個信仰的奧蹟。因此，世世代代的基督徒，都與這位活生生的、復活了的主耶穌基督有關。不單是可以有關，

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5月5日【《天主教教理簡編》第127條：那些「標記」見證著耶穌的復活？】夏主教理Good...

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2025/05/04

各位兄弟姊妹，今天是教理第127條，問的是：「那些『標記』見證著耶穌的復活？」這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。消極的標記就是「空墓」，空的墳墓。為什麼空的墳墓是一個消極的標記呢？因為如果找到耶穌的遺體，墳墓不是空的，而是有祂的屍體在那裡，那就表示耶穌沒有復活。但是現在找不到祂的遺體，這就留下了一個空間，你不能說祂沒有復活，或肯定祂復活了。總之，就是找不到祂的遺體，即稱之為消極的標記。但始終留下了一個空間，你可以相信，也可以不相信，可以有很多理由來解釋。因此，再次給我們強調，這是信仰，不是有所謂的真憑實據。那麼，積極的標記是什麼呢？積極的標記就是證人。我們沒有證據，但是有證人，就是「最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女」，其中包括瑪利亞瑪達肋納。她們「也見證了耶穌的復活」。按照《格林多前書》第15章的記載，保祿說：「後來，耶穌『又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位』」，包括瑪弟亞，也就是補充猶達斯的那一位。他續說：「此後，又一同顯現給五百多弟兄』(格前15:

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5月3日【《天主教教理簡編》第126條：基督復活在我們的信仰中佔何地位？】夏主教理Good...

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2025/05/02

各位兄弟姊妹，今天是教理第126條，問的是：「基督復活在我們的信仰中佔何地位？」我們說，「耶穌的復活是最重要的真理」，是中心的地位。引用保祿在《格林多前書》第15章（14節）的話，他說：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」；不僅如此，如果耶穌沒有復活，我們就是做了假證人，因為我們宣稱天主使耶穌復活。如果沒有復活，我們就這樣指控天主，這樣就是做了假見證。如果耶穌沒有復活，那麼我們就是在今世最可憐的人，因為我們把盼望寄託在一位沒有復活的耶穌身上。如果我們像祂那樣生活，面對人生的種種痛苦，也懷有希望，最終卻發現祂沒有復活，那我們的盼望就會落空。然而，主耶穌的確復活了，這使得復活對我們來說是極其重要的。從這個角度來看，主耶穌的復活成為了我們基督徒的道路、真理和生命。這條道路就是我們人生要走的路，祂的復活賦予了我們力量，陪伴著我們，並為我們樹立了榜樣。無論我們經歷多麼艱辛的困苦、挑戰和痛苦，真理就是天主的愛不會離開我們。正如耶穌在十字架上所承受的一切，只要我們相信天主的愛，這份愛不會令我們失望。這就是我們所堅持的真理。如果我們持守這份真理，像耶穌一樣，那麼我們就擁有了生命，無

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5月2日【《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/02

各位兄弟姊妹，今天是教理第125條，問的是從《信經》中引申出來的。《信經》「耶穌基督下降陰府，第三天從死者中復活」，於是我們問：「耶穌下降『陰府』所指為何？」「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、亞巴郎、依撒格、達味、眾先知等等，當時耶穌尚未捐軀捨命、尚未在十字架上犧牲自己，即救恩、救贖工程尚未完成。那麼，在耶穌之前逝世的人該如何升天堂呢？他們又不應該被罰，即不應該落地獄，甚至連煉獄也不應該，因為他們可能有資格升天堂，只不過耶穌尚未為他們賺得功勞。於是來到陰府，這是一個神學解釋。陰府並不是一個受苦的地方，而是等待耶穌從死者中復活，通過耶穌基督，他們能夠進入天堂，「終能享見天主」，得享永福。這是為了保證、保障每一個人都是因著耶穌基督而得救的。耶穌成為了通往天主的中保。即是指，耶穌的救恩是救贖每一個人，從第一個人開始，亞當、厄娃開始。或許你會見過一些聖像畫，描繪耶穌復活的時候，打開了陰府的大門，雙

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5月1日【《天主教教理簡編》第124條：基督的身體留在墓中是怎樣的情況？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/30

各位兄弟姊妹，今天是教理第124條，問的是：「基督的身體留在墓中是怎樣的情況？」我們說「基督經歷了真實的死亡和埋葬」，這個重點在於「真實」。因為幾部福音都從不同的角度證明耶穌的的確確是死了，祂「斷了氣」，呼出最後的一口氣，「大喊一聲」……這在不同的福音中都有所記載。或者「完成了」，然後呼出最後一口氣，這是《若望福音》的記載，然後「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，這都是見證著祂的死亡。一般來說，被釘在十字架上的人，仍會被打斷腿骨，這樣，他們的身軀便會向下墜，繼而扯斷頸椎，於是斷氣而亡。然而，按若望所載，「及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿」，於是兵士刺開了祂的肋膀，這再次證實了祂的死亡。隨後，他們將耶穌的屍體卸下、迅速埋葬，因為祂在下午三點斷氣，而那是星期五，安息日的前一天，將近日落黃昏約莫六時許。也即是說，由卸下耶穌屍首，再用清水擦拭、以香油和沒藥撫抹整個身體，然後用布包裹起來，諸多步驟，整個過程只有三個多小時。於是在就近找個墳墓，甚至有人說這是由阿黎瑪特雅人若瑟和尼苛德摩負責的，兩位男性粗疏處理這些事情。安息日一過，婦女們希望再去好好地抹耶穌的身體，以示尊重，但她們未能

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