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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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5月2日【《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/05/02

各位兄弟姊妹，今天是教理第125條，問的是從《信經》中引申出來的。《信經》「耶穌基督下降陰府，第三天從死者中復活」，於是我們問：「耶穌下降『陰府』所指為何？」「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、亞巴郎、依撒格、達味、眾先知等等，當時耶穌尚未捐軀捨命、尚未在十字架上犧牲自己，即救恩、救贖工程尚未完成。那麼，在耶穌之前逝世的人該如何升天堂呢？他們又不應該被罰，即不應該落地獄，甚至連煉獄也不應該，因為他們可能有資格升天堂，只不過耶穌尚未為他們賺得功勞。於是來到陰府，這是一個神學解釋。陰府並不是一個受苦的地方，而是等待耶穌從死者中復活，通過耶穌基督，他們能夠進入天堂，「終能享見天主」，得享永福。這是為了保證、保障每一個人都是因著耶穌基督而得救的。耶穌成為了通往天主的中保。即是指，耶穌的救恩是救贖每一個人，從第一個人開始，亞當、厄娃開始。或許你會見過一些聖像畫，描繪耶穌復活的時候，打開了陰府的大門，雙

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5月1日【《天主教教理簡編》第124條：基督的身體留在墓中是怎樣的情況？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/30

各位兄弟姊妹，今天是教理第124條，問的是：「基督的身體留在墓中是怎樣的情況？」我們說「基督經歷了真實的死亡和埋葬」，這個重點在於「真實」。因為幾部福音都從不同的角度證明耶穌的的確確是死了，祂「斷了氣」，呼出最後的一口氣，「大喊一聲」……這在不同的福音中都有所記載。或者「完成了」，然後呼出最後一口氣，這是《若望福音》的記載，然後「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，這都是見證著祂的死亡。一般來說，被釘在十字架上的人，仍會被打斷腿骨，這樣，他們的身軀便會向下墜，繼而扯斷頸椎，於是斷氣而亡。然而，按若望所載，「及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿」，於是兵士刺開了祂的肋膀，這再次證實了祂的死亡。隨後，他們將耶穌的屍體卸下、迅速埋葬，因為祂在下午三點斷氣，而那是星期五，安息日的前一天，將近日落黃昏約莫六時許。也即是說，由卸下耶穌屍首，再用清水擦拭、以香油和沒藥撫抹整個身體，然後用布包裹起來，諸多步驟，整個過程只有三個多小時。於是在就近找個墳墓，甚至有人說這是由阿黎瑪特雅人若瑟和尼苛德摩負責的，兩位男性粗疏處理這些事情。安息日一過，婦女們希望再去好好地抹耶穌的身體，以示尊重，但她們未能

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4月30日【《天主教教理簡編》第123條：耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/29

各位兄弟姊妹，今天是教理第123條，問的是：「耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？」首先，這些門徒當然跟隨耶穌腳步，因為耶穌是他們的師父，既然耶穌要背起自己的十字架，我們作為門徒，自然也要背起我們的十字架。再者，每個人都有自己的十字架。十字架象徵著我們的痛苦、挑戰、困難、有限、不足、責任等種種不如意、人性上感到很痛苦，挑戰重重的。然而，奇怪的是，人在這些時刻方會成長。如果無風無浪、一帆風順，反而人會變得鬆懈，失去警覺，無法跨越，無法成長。因此，耶穌呼召我們背起自己的十字架，因為首先，我們無法逃避，每個人都有必須跨越的地方，必須成長的地方，而成長就是十字架，往往伴隨著痛苦。要長大的過程當然是艱難的，比如讀書就是知識和生命的成長，而其他方面亦然。運動如是，運動與否就要先嘗試一下，過程必然會辛苦、大汗淋漓，卻發現原來自己做得到，不要逃避。那麼，我們該如何背起這個十字架呢？就是要如門徒一樣跟隨耶穌，依靠祂所活出的愛的力量。正如《瑪竇福音》第11章（28至29節）所說，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來……你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」耶穌並沒有把祂的軛直接丟給我們背負，祂

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4月29日【《天主教教理簡編》第122條：基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/28

各位兄弟姊妹，今天是教理第122條，問的是：「基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？」基督的自我奉獻和自我犧牲是為了我們，甚或說是為了贖罪，因我們是罪人。這顯示出祂對罪人的無限愛，從天主性的角度來看，沒有任何罪是天主的愛無法包容和超越的。因為耶穌死在十字架上正是彰顯了天主這份愛，愛到底。按照《若望福音》第13章第1節，這是一個非常美麗的章節。先前的第1至12章中，主要講述耶穌的公開傳道生活，施了六個奇跡、神跡，若望選用了「神跡」一詞。而第13章則餘下一個神跡，就是耶穌自己的死而復活。如何從第13章開始進入這個苦難的記述呢？若望寫道：「在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」的而且確，即使連猶達斯，耶穌仍然為他洗腳，然後在晚餐的時候，坐在他旁邊。最近的是若望，右手邊是若望，而根據學者的研究，猶達斯則在左手邊。耶穌甚至給他遞上一塊餅，這就像以前中國人為人夾菜，現在因衛生緣故而不再。這表示了「天主子這『愛到底』的愛」，愛伯多祿、眾門徒……以至在十字架上，耶穌求父寬恕所有令祂被釘在十字架上的人，因為他們不知道自己在做什麼。耶穌毫無怨言，祂在十字架上不會怨天尤

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4月28日【《天主教教理簡編》第121條：山園祈禱中發生了甚麼事？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第121條，問的是：「山園祈禱中發生了甚麼事？」在耶穌被捕之前，祂在革責瑪尼園與門徒一起祈禱。按照《對觀福音》，即瑪竇、馬爾谷和路加的記載，耶穌在這個時刻感到憂悶、恐怖，且非常痛苦，流露出祂的人性和天主性。面對這樣的巨大痛苦，我們可以從身、心、靈三個層面來看。首先，從身體的角度來看，耶穌可能想像到被捕之後會被鞭打、遭受虐待、侮辱等等，甚至最終被釘死，這種痛苦無疑是非常巨大的。但不僅如此，從心靈方面，眾叛親離、被否認、被出填，特別是來自祂最心愛的門徒，這種痛苦更加難受。至於靈性方面可說是最痛苦，因為耶穌承擔了人的罪，於是祂成為罪。按照保祿在《格林多後書》（5:21）中所說，「因為衪曾使那不認識罪的，替我們成了罪」。罪讓耶穌與天主父隔絕，這為祂來說最難受、最痛苦的。一切都可以承受，但這卻是最極度困難的。耶穌要面對時，在山園祈禱的時候向天父祈求，說道：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！」（路22:42）祂不想要，亦不願意承受這巨大的三重痛苦，求主除去，這是非常人性的表現。然而，耶穌另一方面亦呈現出祂的順服，說：「但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」這讓我們看到，即使面對

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4月26日【《天主教教理簡編》第120條：耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第120條，問的是：「耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？」延續昨天的第119條講述：耶穌將自己的生命作為犧牲奉獻給天父，一方面彰顯出父對人的愛，另一方面則是人對父的忠信和肯定到底。耶穌在晚餐廳與門徒共進晚餐時，我們以今天的說法，就是建立了聖體聖事。耶穌拿起餅和酒，「說：『這是我的身體，為你們而交付的』(路22:19)，『這是我的血，為大眾傾流…』(瑪26:28)。」意思是什麼呢？我們要記得，這是最後晚餐的一個晚上，是耶穌被交付的晚上、被出賣的晚上。即是耶穌的愛不被人所愛，反而被人糟蹋、踐踏和拒絕，甚至被門徒出賣、否認、離棄。然而，正正在這樣一個傷痛、付出的愛沒人接納，猶如「良心當狗肺」的時刻，耶穌仍然留下了愛的標記：這個餅和酒，「你們大家拿去吃…拿去喝…我為你們而交付…為大眾傾流…」即愛你們到底，這份愛不是你們還我多少，再去計算愛你們與否，而是我傾倒出來的，付出以後永不挽回的。各位兄弟姊妹，這是我們完全意想不到的。在這個不被愛的晚上，耶穌卻留下了愛情的標記。以後，每一次我們領聖體的時候，都要紀念、記得這份愛，記得主耶穌，天主通過祂對我、對你的這份無限愛情。因此，我們的生命

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4月25日【《天主教教理簡編》第119條：基督怎樣將自己奉獻給天父？】夏主教理Good...

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2025/04/24

各位兄弟姊妹，今天是教理第119條，問的是：「基督怎樣將自己奉獻給天父？」首先我們要記得，在福音中（瑪9:13），耶穌提到天主喜歡的祭獻是什麼？「喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」（歐6:6）。認識天主什麼？祂的愛！喜歡仁愛就是活出天主的愛。如何能夠活出這份愛呢？就是要肯定天主的愛臨在，就在我們的生命當中。因此，耶穌的一生，其實就是對天父的奉獻──在祂的言語和行動上，完全是愛人到底，因為祂體會到天主父對自己的愛到底。尤其在十字架上，在這個特別的、重要的、唯一的時刻。人人都離棄了祂，門徒、同胞，甚至掌權者都侮辱祂，那些士兵更不在話下，釘祂在十字架上。面對種種侮辱、唾棄，耶穌仍然相信天父的愛，於是祂說：「父阿，寬恕他們吧！」（路23:34）所以祂仍然感受到與天父同在。另一方面，有人或會質疑耶穌在祈禱中呼喊說：「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我？」（瑪27:46）這句話的確顯示出，耶穌連與父同在也無法感受，但另一方面，我們留意到這是一個祈禱，「我的天主，我的天主」，祂懷著信德，依然緊緊抓住天主的愛不放。耶穌的信德在祈禱當中，天主始終沒有離開耶穌，耶穌同樣沒有否定了天父對自己的愛。祂肯定這

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4月24日【《天主教教理簡編》第118條：為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？】夏主教理Good...

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2025/04/23

各位兄弟姊妹，今天來到教理第118條，問的是：「為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？」當說到「天主的計畫」，或者《若望福音》稱為天主的「工程」。其實，天主有什麼計畫呢？天主讓耶穌死在十字架上，感覺上很恐怖，這天父十分可怕。沒錯，耶穌的死救贖了我們，但為何會這樣發生？很多人會有這個疑問。讓我們回到一些根本的觀念：天主是愛。

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4月23日【《天主教教理簡編》第117條：誰應對耶穌的死負責？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/04/22

各位兄弟姊妹，今天是教理第117條，問的是：「誰應對耶穌的死負責？」首先，可以說是兵士，他們是釘死耶穌的人，他們確實要負責，然而他們只是聽命於比拉多；比拉多的決定是受到群眾影響的，群眾要求「除掉他，除掉他」，要把耶穌釘在十字架上；但群眾又受到了法利塞人、經師和司祭長等人的煽惑。從這裡我們看到，問責過程是一直推演出去，以致歷史上有些人因此認為，猶太人需要為那穌的死負責。聖經中記載了他們曾說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上！」（瑪27:25），這導致了不少針對猶太人所謂「反閃族」（反猶太主義）的文化和思想，因而迫害了許多猶太人，甚至釀成第二次世界大戰中，有600萬猶太人，曾在德國及不同的集中營中喪生！但我們絕不能僅僅指責猶太人，歸咎當代、耶穌時代的猶太人、或以後的猶太人，這想法實在過於狹窄。誠然，人與人之間互相影響。正如剛才所說，士兵是聽命於比拉多，而比拉多、司祭長則是掌權者，繼而煽惑群眾，如此類推，一直推演下去，實則所有人都在其中，因為每一個人都犯了罪，互相影響。我們皆欠缺了與天主的恩寵來往，活在祂的愛裡，當我們離開祂的愛時，這也是一種責任。因此，我們也可以說，我們對耶穌的死都負有責任。然而，誰

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4月22日【《天主教教理簡編》第116條：耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？】夏主教理Good...

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2025/04/21

各位兄弟姊妹，今天是第116條，問的是：「耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？」這是一個非常重要的問題，因為為以色列的信仰根基、天條在於唯一神，這是不可質疑的，是他們最重要的天條。《十誡》的第一條也是「欽崇一天主在萬有之上」。「耶穌從未相反過對唯一天主的信仰，即連在祂完成天主的至高工程：赦免罪過，以滿全默西亞的許諾，及顯示自己與天主同等時」，也沒有違反過這唯一神的信仰。特別是耶穌在大司祭前被審判的時候，據《馬爾谷福音》第14章第61節所載，大司祭問祂：「「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」耶穌的回答：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」祂並非直接說：「我就是天主。」而是用了許多象徵的說法暗示自己與天主同等，卻顯示出祂是天主的愛情在這世界上的呈現。當然，這三位一體的奧秘，我們常常感到難以明白，即使放諸今天也不容易理解。沒錯，的而且確在理性上難以明白，但若我們能夠以開放的心靈，從耶穌的所言所行中看到祂的美善，接納祂這份慈悲、慷慨、大方，自然我們能夠把握這份美善，相信耶穌所啟示的這位三位一體的天主。雖然我們不完全明白，但知道這並不相反唯一真神的信仰。反而我們看

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4月21日【《天主教教理簡編》第115條：耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？】夏主教理Good...

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2025/04/20

各位兄弟姊妹，今天是第115條，問的是：「耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？」舊約當中，聖殿在猶太人當中佔有非常重要的位置，聖殿代表著天主的臨在。人們在這裡祭獻，向天主祈求、謝恩等等，表達他們的心願。而天主也在聖殿裡通過司祭接納他們的祭獻，降福他們、聆聽他們，這是一個天人之間相當重要的橋樑。耶穌在被捕之後，在大司祭面前，有些人誣告祂，指控祂敵視聖殿，聲稱祂要拆毀聖殿，然後三天重建。這是死罪，因為聖殿如此重要的位置。但事實上，耶穌非常尊敬聖殿。在《若望福音》第2章第16節，當時耶穌潔淨聖殿時，看到聖殿裡有許多人在買賣牛羊，找贖、討價還價，活像一個街市一樣。於是，祂驅趕商人，說：「不要使我父的殿宇成為商場。」這裡「我父的殿宇」顯示出親切的關係，不單是神聖的殿宇，更「我父」——我在天大父的殿宇。耶穌亦多次在聖殿宣講，教導民眾。《路加福音》第21章第5節記載，當門徒向耶穌稱讚：「聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的」，耶穌卻回答：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」預言聖殿的毀滅，而不是祂要去毀壞聖殿。那些控告祂的人說祂要拆聖殿，但其實耶穌並沒有這樣說。祂只是

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4月19日【《天主教教理簡編》第114條：耶穌對以色列的法律有何態度？】夏主教理Good...

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2025/04/18

各位兄弟姊妹，今天是第114條，問的是：「耶穌對以色列的法律有何態度？」昨天我們提到，以色列的首長、經師和法利塞人控告耶穌觸犯梅瑟法律，尤其被視為「天條」的安息日規定。但其實，耶穌並不是來廢除法律，大家可參照《瑪竇福音》第5章，耶穌在講述真福八端之後，表明：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）這話是什麼意思呢？因為舊約中，天主頒佈法律，由於以色列是祂的子民，祂是以色列的天主。因此，這裡顯示出一種關係，這些法律其實是幫助以色列子民順守並活出他們作為天主子女的身份，需要彼此相愛。然而，限於自己的民族當中，愛自己的同胞，受到敵人的侵害則被容許殺掉對方。當時愛的範圍往往有所規限的。耶穌打破了這個界限，將誡命提升到一個精華的層次。所有這些法律的核心是為什麼？就是尊重和愛人，因為我們只有唯一的父，於是我們眾人皆為兄弟姐妹。所以，我們沒有理由彼此相殘，我們必須互相彼此相愛，如同耶穌愛了我們一樣。並非出於自己的想法去愛其他人，而是要效法耶穌。即是怎樣？就是愛不求回報，愛到底。即使對方否認我們、離棄我們，甚至出賣我們，仍然要愛他到底。各位兄弟姊妹，或許有人會問：「主教，

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4月18日【《天主教教理簡編》第113條：耶穌因甚麼指控而被定罪？】夏主教理Good...

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2025/04/17

各位兄弟姊妹，今天是第113條，問的是：「耶穌因甚麼指控而被定罪？」首先，我們需要知道耶穌被控兩條罪名：一是宗教的罪名，當祂晚上在山園祈禱時被捕，隨即被帶到大司祭的府邸，控告祂宗教罪名，由公議會審訊祂。當時的首長，或者一直在公開傳道中，經常「控告耶穌觸犯了梅瑟法律」，尤其是在安息日的問題上，多次聲稱祂不守安息日，替人治病。另外，耶穌還「反對耶路撒冷的聖殿」，這一點也十分明顯：祂潔淨聖殿，推翻了商販的錢財。特別在最終公議會上所定的罪名是祂自稱是天主子，即與天主等同，這違反了猶太教最重要的一條教義：一神論，即一位天主。現在「祂自稱是天主子」，因此應該被判死刑。當祂這樣肯定之後，「大司祭遂撕裂自己的衣服說：『他說了褻瀆的話。何必還需要見證呢？…』…他該死。」（瑪26:65）不過，單憑這罪無法直接對祂施以死刑，因為耶穌太出名，不能像對付無名小卒一樣，用石頭砸死祂，於是第二天清早，將耶穌押到比拉多的衙門受審。耶穌的第二個罪名是政治罪名。當時羅馬人方擁有判死刑的權力，而猶太人並不具備這個權力。他們無法以宗教罪名來處死耶穌，因為羅馬人不願插手宗教事務。於是，他們在比拉多面前控告耶穌，稱祂為「猶太人的君王」，這

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4月17日【《天主教教理簡編》第112條：耶穌的逾越奧跡有何重要？】夏主教理Good...

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2025/04/16

各位兄弟姊妹，今天來到教理第112條，問的就是：「耶穌的逾越奧跡有什麼重要呢？」這教理是非常重要的，可以說是我們信仰的核心。我們信什麼？信哪一位？如果你只告訴我，我們信天主，那是完全不足夠的。我們相信的，是耶穌基督啟示給我們的天主。耶穌基督怎樣啟示給我們？這是經過祂的教導和行動，在前面篇幅也提到過很多了。耶穌就是以祂的教導，像山中聖訓、真福八端，還有許多比喻，這些都是耶穌的教導。不僅是教導，祂還行奇蹟、驅魔、大自然的奇蹟、像平息風浪等等，顯示出祂所說的話是對的，是可信的，且言行一致。但是，最偉大的教導、最大的言語和行動是什麼呢？就是祂自己，祂的逾越奧跡：苦難、死亡、復活、和受顯揚（即升天）。整個事件我們稱之為「逾越奧跡」，從苦難到喜樂、從死亡到復活；由失去生命、到豐盛的生命，這就是天主的計畫。這一點非常非常重要！因為這告訴我們，耶穌不是一位大學者，也不僅僅是教導倫理或道德的人。祂的學說雖然出色，像孔子和孟子，祂卻遠遠不止於此。耶穌不是說一些做人道理，祂更不是為了當革命家，幫助猶太人推翻羅馬人，卻失敗了⋯⋯不是這樣。耶穌帶來的，是生命的真理。當我們像祂一樣，因著天主的愛，不怕去承受苦痛時，苦痛也會

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4月16日【《天主教教理簡編》第111條：耶穌如何以默西亞身分進入耶路撒冷？】夏主教理Good...

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2025/04/15

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第111條，問的是：「耶穌如何以默西亞的身份進入耶路撒冷？」這裡所講的是「耶穌榮進耶路撒冷」這事件。事實上，耶穌即使不需要什麼特異功能、也不需要動用全知全能，祂也應該意識到，自己這幾年來公開批評掌權的人，像法利塞人和經師，甚至說黑洛德是狐狸。這樣的言論，還有七禍災的警告，罵一次不夠，罵七次。這些有權有勢的人又怎會那麼容易放過自己呢？不過，耶穌也決意進入耶路撒冷，因為祂知道自己定要活出這份天主的愛，不應該逃避。痛苦當然不是耶穌想要接受的事，沒有人想接受痛苦。但是，如果一定要承受這份痛苦，才能展現愛的話，耶穌就選擇展現愛，不怕受苦。就如我們文化裡說的：「魚與熊掌，生與義不能兼得，定當捨生取義」耶穌也就是這樣。誰不想生存呢？但是，耶穌選擇了愛，為了去愛，祂不怕受苦。其實，在祂榮進入耶路撒冷的時候，這份精神也得以表現出來。耶穌只是騎著一匹驢子，而不是高頭大馬進入城門；不是凱旋門，或是打勝仗後接受大家歡呼，像一位偉大的將軍。不是的，祂是一位和平的君王，騎著一匹沒人騎過的小驢子。小孩子們歡迎他，並唱著：「因上主之名而來，應受讚頌！賀三納，賀三納！」賀三納

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4月15日【《天主教教理簡編》第110條：耶穌顯聖容有何意義？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/04/14

各位姐妹，今天是第110條，探討的問題是：「耶穌顯聖容有什麼意義呢？」「顯聖容」在耶穌公開傳道中，是相當重要的一個時刻。平時我們看到祂的人性面貌，宗徒與祂相處時並不覺得有什麼特別之處，除了顯奇蹟的時候。然而，在這一天，當祂在山上顯聖容時，宗徒們連直視也不夠膽，怕得要死，因為這一刻將祂的天主性面貌顯示出來。根據聖多瑪斯──這位十三世紀的聖人、教會裡偉大的神哲學家──的說法，他指出顯聖容的這一刻，顯示出天主聖三。耶穌改變了祂的面容，但仍以人的形象出現。接著有雲彩，雲彩象徵著聖神的臨在，雖然無法觸摸，卻存在著。然後，有聲音，從雲中發出父的聲音說：「這是我的兒子，（我所喜悅的、）我所揀選的，你們（邀請宗徒們）要聽從他！」（路9:35）同時，按照《路加福音》第9章第31節的記載，除了耶穌，當時還有另外兩位舊約中很重要的人物出現：梅瑟和厄里亞。厄里亞代表先知，梅瑟代表法律。他倆與耶穌交談，「談論自己的『去世』」，即祂的逾越，以指明祂此刻只是偶然讓我們看見，但祂完全的光榮出現「必須先經過十字架，並預示祂的復活和光榮的來臨」。所為何解？十字架不僅僅是痛苦，而是以愛去承受這份痛苦，將痛苦轉變，讓我們看到愛原來是無

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4月14日【《天主教教理簡編》第109條：在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？】夏主教理Good...

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2025/04/13

各位兄弟姊妹，今天是第109條，問的是：「在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？」這裡所提到的天國，並不是永恆的國度，而是耶穌在世上公開傳道時，邀請所有人接納天主的愛，接受天主的治理的那個天國。與此同時，祂也揀選了十二個人，與祂合作，稱之為宗徒。按照《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，當祂揀選了這十二個人之後，首先的任務是什麼呢？就是「為同他常在一起」與祂常在一起。這一句非常值得我們深思。經常我們會說：我為天主作這、作那，為耶穌建設什麼、勞碌什麼。但首先，我們要與祂在一起，因為我們所做的是祂的事。因此，我們需要認識祂，並讓自己被祂所使用。換句話說，我們要經營、投資，付出時間深化這份與主的關繫。然後，「參與祂的使命，分享祂的權力」。根據《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，耶穌遂「派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄」，「去教導、赦罪」，以至後期亦建立團體。當聖神降臨之後，有些人參加了教會，並開始「建立和管理教會」。這十二個人當中，伯多祿顯然常常佔有一個特別的位置。例如，當列出十二位宗徒的名字時，他總是排在首位，並非「排名不分先後」，猶達斯則永遠在最後，大家也能意會

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4月12日【《天主教教理簡編》第108條：耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/11

各位兄弟姊妹，今天是第108條，問的是：「耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？」首先我們需知道天主時常是言行（合一），言即說話，行即行動。所以祂的說話與行動互相配合，兩者配合以顯示出天主要給我們啟示什麼。從舊約開始，天主說：我是以色列的天主，以色列人是我的人民（申29:12-14）。天主不只這樣說，更以行動帶領以色列民離開埃及、過紅海等等。耶穌則宣講天國，天主愛情的統治，祂的能力如何在世界上彰顯出來，怎樣做？行奇蹟！不單是宣講，以言以行「以證明天國已臨現」，藉著耶穌基督來在這世上。不過，祂沒有醫治好所有人類，使全人類復生，並非如此。祂只施行了一些徵兆，表示祂具有能力，則我們信靠與否？而這個圓滿、信靠，要及至最終才能得到完全的實現。以下有幾項奇蹟，主要是四項奇蹟：大自然的奇蹟——帶出天國帶來和諧；驅魔的奇蹟——顯示天國帶給人類自由，不為魔鬼所操控，好使我們有盼望與天主重建關係；第三，治病的奇蹟——特別強調平安，由內在而來的和諧，不僅是大自然與人的和諧，也指人內在，如中醫所說的「調和」，那種平安；復生的奇蹟，如拉匝祿、雅依洛的女兒、納因城的青年——道出天國帶來生命，更豐盛的生命。所以和諧、自由、盼望、平

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4月11日【《天主教教理簡編》第107條：誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/10

各位兄弟姊妹，今天是第107條，問的是：「誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？」首先讓我們了解「天國」到底是什麼？天國並非一個有疆界、軍隊、總統或國王的世上國度。天國指的是一種統治，天主以什麼來統治這個寰宇？以愛。所以天國是天主愛情的治理，如何進入與天主這種愛的關係？則要接納、承認、悔改。這裡的悔改不僅僅表明我的過錯，並承諾不會再犯，不是這種意思，這只是其中的一些表現。悔改是指接納天主的愛，承認祂是愛我的天父，我是祂的子女，並非靠自力，這得救並不因我的所作所為而賺取的。悔改是這種意思。「耶穌邀請所有的人加入天國」，加入天主愛的關係裡，與天主建立愛的連結。祂在福音怎樣說道？稅吏、淫婦、罪人皆被邀請，以至法利塞人的經師，耶穌也邀請，也與他們一起用餐。甚至耶穌責罵他們，渴望他們醒覺，可惜他們不願意聽，所以耶穌說，那些不承認聖神的人，不接納天主愛——聖神即天主的愛——無法得救。因為他拒絕天主的愛，怎麼可能進入天國呢？那麼，最合適進入天國的人是誰？耶穌說是小孩子（瑪18:3）。因為小孩子擁有謙卑的心，如同孩童一切也依仗父母。我們又如何進入天國？時時體會到我是天父的子女，祂是我們的父母，這就最合適進入天主的

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4月10日【《天主教教理簡編》第106條：耶穌在曠野受誘惑有何啟示？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/09

各位兄弟姊妹，今天是第106條，問的是：「耶穌在曠野受誘惑有何啟示？」耶穌受誘惑的事件在兩部福音中有所記載：《瑪竇福音》和《路加福音》。雖然次序不一，但都圍繞著三項誘惑：財富、名譽／榮譽、權勢，這三項的而且確是人生難以擺脫。錢，有誰不喜愛？擁有錢財後便想追求更多，出名、榮譽，有名氣，再而權勢，有權令人為自己服務、工作，沒錢不要緊，有權也可掌控錢財。但當我們再看清一點，這三項誘惑其實皆指向同一個誘惑，在哪裡看出？就是魔鬼的第一句說話：「你若是天主子」，所以這些誘惑都在生命的起伏當中，在我們渴望著世上許多的財富、權勢、榮譽，其實當中蘊藏著唯一的誘惑，就是：究竟我是否天主所愛的？究竟天主是否我的父？我是否祂所愛的子女呢？這正是亞當、厄娃在樂園中已受的同一個誘惑。那條蛇，魔鬼以蛇的形象誘惑：你吃吧，吃畢就「將如同天主一樣」（創3:5），不用服從祂的話，祂並非真的愛你，祂只是在騙你們！於是他們便吃了。這其實是驕傲的罪，不服從天主，不認為天主是愛自己的。服從，不是指盲目聽命、充滿畏懼的阿意曲從，不是的。承認自己是天主所愛的，在天主之內聽從祂那愛的旨意，無論面對人生的困難、痛苦，仍然相信天主的愛不曾離開，這就

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