x

75% of people globally want unbiased news (Pew Research) but are concerned they're not getting that.

Get balanced coverage with Symby. See how stories are covered across diverse outlets and spot when one side covers a story the other skips.

PODCAST

大道真影-重解道德经（简明版）

老子解读千万种，都在以讹传讹中，若问真经何处有，悟得大道见真容。本讲座是对本人著作《大道真影——重解道德经》的简明讲解。此书是将楚简《老子》与帛书《老子》进行合校并重新排序的版本，同时做了详细的文字注释和解读。其与通行本《道德经》差别巨大，重要的字词差异多达133处，而且很多地方都是颠覆性的。现在，这部传世经典将以一个全新的面貌呈现在大家面前。纸质书购书渠道：关注公众号：道法自然文化其中有购书通道

education self-improvement

All Episodes

03:18

第四十七段无为而治（三）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/08/04

zh-cn

03:03

第四十七段无为而治（二）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/07/30

zh-cn

07:21

第四十七段无为而治（一）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/07/22

zh-cn

15:48

第四十六段为腹不为目

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/07/16

zh-cn

03:07

第四十五段与世无争（四）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/07/07

zh-cn

03:28

第四十五段与世无争（三）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/07/03

古本合校天下乐进而弗詀。以其不争也，故天下莫能与之争。（通行本第六十六章）古本释义天下人乐于接近他而不说他的闲话。因其不争，故天下人不能与他争。真经解读天下乐进而弗詀。天下人都不把圣人当成特殊人物对待，只是看作一个普通人。这样一来，人们与圣人之间便不存在什么隔阂，于是就乐于跟他亲近了。这么一个与民不争、与民相亲的圣人，谁又会说他的闲话、坏话呢？人们对圣人的亲近和爱戴是发自内心、自然而然的，虽然没有万人欢呼的震撼场面，但人们都会把他当成亲人一样看待。不像那种依靠威压手段强迫民众对其低头的豪强，表面上人们可能是俯首帖耳，背地里定会对其嘲讽辱骂，没有人真心拥戴他。以其不争也，故天下莫能与之争。因为圣人不跟天下人争，所以天下人也不能跟他争。与之相似的，老子在第29节也曾写到，“夫唯不争，故莫能与之争”。这里有两层意思。第一层意思是：他不跟别人争，别人也就没法跟他争。因为他远离了可能引起争斗的那些是非，所以别人没有机会来跟他争。更进一层的意思是：正因为他的不争，反而得到了民众的亲近和爱戴。如此这般能与广大人民群众水乳交融的人，必然是民心所向，无人能及。

zh-cn

04:48

第四十五段与世无争（二）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/06/28

古本合校其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗重也。（通行本第六十六章）古本释义其在民众之上，民众不厚待他；其在民众之前，民众不崇尚他。真经解读正因为圣人如此谦下，所以圣人的地位在民众之上，民众并不会觉得他很特殊，也就没有人会厚待他。同理，圣人的身份在民众之前，民众也不会对他刮目相看，故此也就没有人会特别崇尚他了。圣人谦下，与民不争，即便在民上、民前，也表现得很谦卑，那民众自然就用不着去厚待他、崇尚他。这句话简单来说就是（圣人）与民不争则（民）不尚贤，这正好与第47节中的“不上贤，使民不争”相对应。前者是因圣人不争而使民无尚贤之心，后者是反之亦然，不崇尚贤者（圣人），则使民不与其争，且民不相争。如此看来，争斗与尚贤之间是互为因果的，不论是争斗还是尚贤都是圣人所不希望见到的。圣人并不需要特殊的厚待，也不需要民众对他的崇拜，只要能允许他做好圣人的本职工作就可以了，那就是“居无为之事，行不言之教”。可惜绝大多数人都达不到圣人的境界，他们都喜欢被人厚待、被人崇拜。

zh-cn

06:11

第四十五段与世无争（一）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/06/03

zh-cn

03:31

第四十四段愚民之治（六）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/05/19

zh-cn

04:37

第四十四段愚民之治（五）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/05/13

古本合校玄德深矣！远矣！与物反矣！乃至大顺。（通行本第六十五章）古本释义玄德深啊！远啊！与事物相反啊！乃至非常和顺。真经解读玄德是深邃的，以至于很多人看不透它的伟大。玄德是悠远的，以至于很多人看不清它的价值。玄德与世间的事物又总是相反的，以至于很少有人能理解并接受这种超越世俗的道德。是啊，明明是使人无知，怎么又说是有德？明明是劝人无为，为何又说无不为？都把人搞晕了。从天道与玄德的角度来看，世人所厌弃的丑陋与不善，都没必要厌弃；世人所崇尚的仁义与礼教，也不需要崇尚。世界上的事物变得越来越精细并趋于分化，而“道之动”却是返璞归真并趋于浑然一体。玄德与世间的事物竟然都是相反的，能不令“下士”们捧腹大笑吗？然而，这种深邃、悠远而又与事物相反的玄德，虽然难以被世人理解和接受，却可以神奇地造就出和顺融洽的社会环境。这绝不是世俗的权术、礼教乃至法制所能比拟的。因为“孔德之容，唯道是从”（第7节），玄德的背后依托的乃是天道，故而以德治国的根本就是顺应天道。若能使天道重行于世间，必然能够一顺百顺、天下太平。

zh-cn

03:48

第四十四段愚民之治（四）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/05/06

zh-cn

11:14

第四十四段愚民之治（三）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/04/28

zh-cn

07:23

第四十四段愚民之治（二）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/04/23

zh-cn

06:19

第四十四段愚民之治（一）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/04/16

zh-cn

02:44

第四十三段以无事使天下（十）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/04/07

zh-cn

02:42

第四十三段以无事使天下（九）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/03/31

古本合校是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。（通行本第五十七章）古本释义所以圣人之言讲：我不乱生事而人民自然富裕，我不刻意而为而人民自然化育，我喜好清静而人民自然正直，我的欲望不渴求而人民自然淳朴。真经解读我欲不欲而民自朴任何人都不可能没有欲望，古圣很清楚这一点，因此最后一句圣王之言是这样讲的：如果我能管住自己的欲望，不渴求、不放纵，人民自然就会淳朴厚道了。这与上句一样，都是强调统治者自身的态度将会影响整个社会的态度。这并不是危言耸听，事实也的确如此。就算统治者的洁身自好不能保证民风绝对淳朴，但也总比贪婪纵欲的统治者造就出无数刁民要好得多。

zh-cn

02:38

第四十三段以无事使天下（八）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/03/24

古本合校是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。（通行本第五十七章）古本释义所以圣人之言讲：我不乱生事而人民自然富裕，我不刻意而为而人民自然化育，我喜好清静而人民自然正直，我的欲望不渴求而人民自然淳朴。真经解读我好静而民自正如果统治者喜欢清静淡泊，他就会潜移默化地影响到各级政府官员；如果各级官员都愿意清静淡泊，那就会影响到整个社会风气；如果社会风气崇尚清静淡泊，那么人民就不会集体浮躁，人们自然就能静下心来找到自己的良知。出于本心的良知是德的来源，所以也是正直无私的根源。人心充满正能量，就不会去制造那么多“奇物”，而给人类的身心健康和自然环境造成严重的损害。所以统治者一个人的状态将会影响整个社会，上梁不正下梁歪，上梁若正下梁直。

zh-cn

02:21

第四十三段以无事使天下（七）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/03/17

古本合校是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。（通行本第五十七章）古本释义所以圣人之言讲：我不乱生事而人民自然富裕，我不刻意而为而人民自然化育，我喜好清静而人民自然正直，我的欲望不渴求而人民自然淳朴。真经解读我无为而民自化如果统治者能做到顺其自然、无为而治，人民就不需要准备那么多利器来保卫自己的财产和权益，人们也就可以自然和谐地繁衍生息了。统治者对社会和经济减少人为干预，人们将会自己选择最合理的生活方式。比如政府若不过分鼓励生育，就不会造成人口快速膨胀的社会压力；若不强制实行计划生育，就不致造成快速老龄化的社会问题。在自然条件下，人们既不会生育太多，也不会生育太少，人口一般不会有太大的波动。所以说，“我无为而民自化”是统治者必须要知道的一个道理。

zh-cn

03:08

第四十三段以无事使天下（六）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/03/10

zh-cn

01:42

第四十三段以无事使天下（五）

大道真影-重解道德经（简明版） ·

2025/02/24

古本合校吾何以知其然也？夫天多期韦而民弥畟，民多利器而邦滋昏，人多知而奇物滋起，法物滋章而盗贼多有。（通行本第五十七章）古本释义我为何知道要如此呢？天多违期而人民则会停止耕地，人民多武器而国家则会更加混乱，人们多知识而奇异之物则会大量产生，礼器彰显而盗贼则会多有。真经解读法物滋章而盗贼多有第四个问题是法物滋章。法物即祭祀仪式用的礼器。奢华的礼器太过显摆也是没事找事，难免会引来盗贼。这可以引申到日常生活中，比如贵重物品不应过于彰显，富贵之人不能太过招摇，否则就容易招来祸患。

zh-cn

188 results

Similar Podcasts

Science Talk

Albert Einstein College of Medicine

五分钟心理学

柠檬心理

Daily Facts

Amalia Dupray and Montgomery Jones.

Les dents et dodo

BFMTV

Veterinary Clinical Podcasts

The Royal Veterinary College