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「慧林無畏，金剛安樂」有聲書

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範

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《關聖帝君覺世寶訓》淺釋

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

三善書典範簡介《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世寶訓》為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行，為善書典範，在民間廣為流傳。《關聖帝君覺世寶訓》篇幅僅約 652 字，旨在闡述身而為人所應具備的基本品格與德行，強調「忠孝節義」，唯有堅持道德品格，方能無愧「人道」，否則即為「偷生」。因果報應，絲毫不爽；天理昭彰，疏而不漏。舉頭三尺有神明，待人處事都要秉持良知良心，不得欺瞞作惡，否則將受到嚴厲的處罰與報應。(註：關聖帝君亦為佛教中的伽藍菩薩) 关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法

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《關聖帝君覺世寶訓》原文

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

三善書典範簡介《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世寶訓》為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行，為善書典範，在民間廣為流傳。《關聖帝君覺世寶訓》篇幅僅約 652 字，旨在闡述身而為人所應具備的基本品格與德行，強調「忠孝節義」，唯有堅持道德品格，方能無愧「人道」，否則即為「偷生」。因果報應，絲毫不爽；天理昭彰，疏而不漏。舉頭三尺有神明，待人處事都要秉持良知良心，不得欺瞞作惡，否則將受到嚴厲的處罰與報應。(註：關聖帝君亦為佛教中的伽藍菩薩) 关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法

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《文昌帝君陰騭文》淺譯

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

三善書典範簡介《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世寶訓》為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行，為善書典範，在民間廣為流傳。《文昌帝君陰騭文》又稱《文昌帝君丹桂籍》，全文總計 745 字。標題中的「陰騭」二字，原有暗中助益之意。《尚書·洪範》即有「惟天陰騭下民」，乃指上天在冥冥之中保祐百姓，其後凡是暗中行善而不欲人知，便稱「陰騭」或叫「陰功」、「陰德」。廣行陰功或累積陰德之人，則能招感福報祥瑞。如同《淮南子·人間》所說：「有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名。」因此，若能經常以文中所述「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」，故而能夠「上格穹蒼」，世人如此存心，累積陰德，必能獲得上天賜福。关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。

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《文昌帝君陰騭文》原文

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

三善書典範簡介《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世寶訓》為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行，為善書典範，在民間廣為流傳。《文昌帝君陰騭文》又稱《文昌帝君丹桂籍》，全文總計 745 字。標題中的「陰騭」二字，原有暗中助益之意。《尚書·洪範》即有「惟天陰騭下民」，乃指上天在冥冥之中保祐百姓，其後凡是暗中行善而不欲人知，便稱「陰騭」或叫「陰功」、「陰德」。廣行陰功或累積陰德之人，則能招感福報祥瑞。如同《淮南子·人間》所說：「有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名。」因此，若能經常以文中所述「救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」，故而能夠「上格穹蒼」，世人如此存心，累積陰德，必能獲得上天賜福。关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。

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《地藏菩薩本願經》(下)念誦示範

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀

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《地藏菩薩本願經》(中)念誦示範

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀

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《地藏菩薩本願經》(上)念誦示範

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。关于我们「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀

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《觀世音菩薩普門品》念誦示範

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/04/06

《觀世音菩薩普門品》內容講述觀世音菩薩大慈大悲，處處聞聲救苦，只要眾生一心稱名觀世音菩薩，所有苦難即得解脫，若有所求，亦皆令得，多麼殊勝、多麼不可思議！天天念觀世音菩薩，天天念普門品，就能天天與觀世音菩薩感應道交。一分誠心，得一分利益；十分誠心，得十分利益。請多念觀世音菩薩，請多念觀世音菩薩普門品。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範 --- Send in a voice message:

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達磨大師〈破相論〉─問與答─13/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

13.問曰：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？答曰：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼！佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；所謂憶持戒行不忘，精進勤了；如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之王。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損已迷它；未解慚愧，何曾覺知。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恆沙功德

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達磨大師〈破相論〉─問與答─12/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

12.問曰：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為觀心可相應否？答曰：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者淨水‧二者燒火‧三者澡豆‧四者楊枝‧五者淨灰‧六者蘇犒‧七者內衣。以此七法喻於七事，一切眾生由此七法，沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。其七法者：一者謂淨戒洗蕩僣非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀察內外，猶如然火能溫淨水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩。四者真實斷諸妄想，如嚼楊枝能淨口氣。五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身能辟諸風。六者謂柔和忍辱，猶如蘇䐧通潤皮膚。七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜行體。如上七法，是經中秘密之義。如來當爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。今時眾生，莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也。且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水，洗無為身？事不相應，云何悟道？若欲身得淨者；

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達磨大師〈破相論〉─問與答─11/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

11.問曰：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時遶塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，應虛空也。答曰：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。言伽藍者：西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。鑄寫形像者：即是一切眾生求佛道也；所為修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈遣鑄寫金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？

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達磨大師〈破相論〉─問與答─10/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

10.問曰：經云：釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？答曰：成佛如此，言無虛妄也；必因食乳，然始成佛。言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳；三斗者，三聚淨戒，六升者，六波羅蜜；成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦；豈須如是不淨之乳，以充飢渴。經所說，其牛不在高原，不在下溼，不食穀麥糠麩，不與㹀牛同群；其牛身作紫磨金色，言牛者，毗盧舍那佛也。以大慈悲，憐愍一切，故於清淨法體中，出如是三聚淨戒六波羅蜜微妙法乳，養育一切求解脫者。如是真淨之牛，清淨之乳，非但如來飲之成道，一切眾生若能飲者，皆得阿耨多羅三藐三菩提。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。

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達磨大師〈破相論〉─問與答─9/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

9.問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。又六度者，其義如何？答曰：欲修六度，當淨六根，先降六賊。能捨眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進；能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達於彼岸，故名六度。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德

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達磨大師〈破相論〉─問與答─8/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

8.問曰：如經所說；三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？答曰：佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發三誓願，持一切淨戒。對於貪毒，誓斷一切惡常修一切善；對於瞋毒，誓度一切眾生；故常修慧，對於癡毒；由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟群生，故名解脫。則知所修戒行不離於心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。故經云：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。

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達磨大師〈破相論〉─問與答─7/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

7.問曰：菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心，不修戒行，云何成佛？答曰：三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範 #藥師琉璃光如來本願功德經 #藥師經 #般若波羅蜜多心經 #心經 #達磨大師

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達磨大師〈破相論〉─問與答─6/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

6.問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答曰：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果

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達磨大師〈破相論〉─問與答─5/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

5.問曰：云何輕重分之為六？答曰：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣；瞋業重者，墮地獄趣；癡業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。故知一切苦業由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪迴之苦，自然消滅離苦，即得解脫。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德

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達磨大師〈破相論〉─問與答─4/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

4.問曰：六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？答曰：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；貪為欲界，瞋為色界，癡為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範 #藥師琉璃光如來本願功德經 #藥師經 #般若波羅蜜多心經 #心經 #達磨大師 #破相論 #四行觀 --- Send in a voice

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達磨大師〈破相論〉─問與答─3/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

3.問曰：上說真如佛性，一切功德，因覺為根，未審無明之心，以何為根？答曰：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲，及恆河沙眾惡，皆因三毒以為根本。其三毒者，貪瞋癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱；猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能彌漫，波濤萬里。若復有人斷其本源，即眾流皆息。求解脫者，能轉三毒為三聚淨戒，轉六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。

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達磨大師〈破相論〉─問與答 ─1/13

「慧林無畏，金剛安樂」有聲書 ·

2024/03/17

1.問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。問曰：何一法能攝諸法？答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」 #心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範 #藥師琉璃光如來本願功德經

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