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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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3:26

4月2日【《天主教教理簡編》第99條：怎麼說瑪利亞是「終身童貞」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/04/01

各位兄弟姊妹，今天來到第99條，問的是：「怎麼說瑪利亞是『終身童貞』？」首先讓我們看看聖經的基礎：聖經當中，《路加福音》和《瑪竇福音》都提到了天使分別向瑪利亞和若瑟報告耶穌的誕生。《路加福音》指出天使向貞女報告，她回應說：「我不認識男人。」「認識」的傳統解釋是瑪利亞並沒有結婚的意願。《瑪竇福音》特別是在第1章23節，引用了舊約《依撒意亞先知書》第7章14節的預言，提到：「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」瑪竇記載，天使向猶豫之中的若瑟報夢，當時若瑟正思索著應否娶瑪利亞，抑或要休退她，因她懷了孕。但天使告訴他無需害怕，並引用了依撒意亞的預言，然後叫他要為胎兒起名「耶穌」，道出祂要拯救自己的民族。這些都是聖經的基礎。至於教會的傳承，尤其是教父的教導，我們一位比較出名的教父──聖奧斯定，他身處5世紀。有關瑪利亞的終身童貞，他指出，瑪利亞在受孕、懷胎、和生育聖子時，始終保持童貞。而且奧斯定強調「她是童貞的母親和永遠的貞女」，「童貞」、「母親」兩詞並置看似矛盾，意思是，瑪利亞一方面是母親，生育了耶穌，並且是眾多子女的母親，世世代代，包括我們在內；但她也是貞女，因為瑪利亞對天主一心一意的貞潔。有

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3:33

4月1日【《天主教教理簡編》第98條：耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/31

各位兄弟姊妹，今天我們來到第98條，問的是：「耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？」耶穌受孕於童貞瑪利亞的事跡在《路加福音》有所記載，當中所傳達著什麼意義？「這是說，耶穌是只憑聖神的能力」，即天主父與天主子之間的愛情──愛情之神。換句話說，耶穌的出生完全是天主出於愛的原由、愛的能力，使得祂在童貞瑪利亞的胎中受孕，「無需男人的參與」。這一點突顯了人的得救不是靠我們自己付出或功勞所賺得的，而是純粹藉天主的恩寵。當然，人也需要作的是什麼？就是要與天主合作、回應。在《舊約》一直準備耶穌誕生的過程當中，曾多次提及，暗示或預示著。譬如亞巴郎在《創世紀》第17章與天主立約，立約看似是雙方的，但事實上，是天主自己親口發言，指出若亞巴郎遵守盟約，男性受割損，以祂作他們的天主，天主就會保護他們。該章節記載，亞巴郎於是切割牛隻，然而，火焰卻是從天上降下，是天主的火，象徵天主主動立約，天主的恩寵由祂而來，人只需要配合和回應。又如達味聖王，按《撒慕爾紀下》第7章（13至16節）記載，當時已天下太平，達味希望為約櫃建造一所宮殿，但天主透過先知納堂告訴達味：並不是你要為我建造聖殿，而是我將為你建立家室，而你的王權直到永遠。雖然達味

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3:10

3月31日【《天主教教理簡編》第97條：瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/30

各位兄弟姊妹，今天是教理第97條，問的是：「瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？」從負面來看，「瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪」，即她生命中從沒離開天主。從積極角度而言，她敞開了自己的心靈，完全信靠天主，讓祂的恩寵和愛充滿在她的生命當中。誠然，我時常認為瑪利亞在天主的救世計畫中雖然是特別的，只有她一位聖母瑪利亞，但從另一個意義上說，她並不特別。我們每一個人都可以成為瑪利亞，如果我們也能夠敞開心靈，完全與天主合作，如同瑪利亞一樣，我們也都是充滿恩寵的。那麼，瑪利亞如何與天主的救世計劃合作的呢？從一開始的領報時刻，在《路加福音》第1章中（路1:26-38），當天使告訴她將懷孕生子時，雖然她有不明白的地方，坦然地說道：「…我不認識男人。」然而，當天使提到依撒伯爾的標記後，告訴她「在天主前沒有不能的事」，瑪利亞就相信了，回應道：「願照你的話成就於我罷！」這份信靠給予她很大的動力，好讓她能夠面對生命的旅途，象徵性地，走向了她的表姐依撒伯爾。她與表姐的相遇，讓她的心花怒放，於是她唱出了《聖母讚主曲》。因為她看到自己被天主所肯定且祝福的，意識到自己在整個民族的救恩史中擔當的角色。《聖母讚主曲》

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3月29日【《天主教教理簡編》第96條：「始胎無染原罪」有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/28

各位兄弟姊妹，我們來到第96條，問的是：「『始胎無染原罪』有甚麼意思？」這「始胎無染原罪」是在瑪利亞身上體現的。當然有些古老，在中文文法中也不常見，但我們可以慢慢理解。「始胎」即懷孕之始，並不是說她懷孕了耶穌，而是指她來到這個世界時。即瑪利亞被懷孕的時候，她從起初已經是無原罪的，意思是她離開了罪惡的環境、氛圍，不受罪惡的影響。在此，我們相信，這是藉著耶穌基督救贖工程的功勞。那瑪利亞豈不是出生在耶穌釘十字架之前？在時間上，的確如是，但在天主的永恆計劃之中，並沒有時間的先後限制。因此，「天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親」，所以能夠安排得最好，而這最好的就是不受罪惡的影響，即「始胎無染原罪」。那麼，如果瑪利亞不受罪惡影響，耶穌從祂的母胎中成孕時，也不會受到罪惡的影響。所以，「看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪」，而不是瑪利亞自己的成就。我們或會認為瑪利亞很厲害，但想深一層：我們在領洗的時候，同樣是「無染原罪」，因為洗去了原罪。意思是領洗之後，我們進入了教會，為天主愛的所影響，而不是受到魔鬼的罪惡影響。我們不再受原祖父母犯罪後一直傳下來，人互相影響的罪惡氛圍所影響，而

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3月28日【《天主教教理簡編》第95條：「…由童貞瑪利亞誕生」：為何瑪利亞確實是天主之母？】夏主教理Good M...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/27

各位兄弟姊妹，今天來到教理第95條，其背景是關於《信經》中的一句，提及耶穌基督「由童貞瑪利亞誕生」，因而問道：「『…由童貞瑪利亞誕生』：為何瑪利亞確實是天主之母？」我們說：「瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親 (若2:1;

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3月27日【《天主教教理簡編》第94條：「因聖神降孕…」這句話有甚麼意思？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/26

各位兄弟姊妹，今天來到教理第94條，問的是《信經》裡的一句說話：瑪利亞是「『因聖神降孕…』這句話有甚麼意思？」「這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作」，便在她的胎中懷孕了天主子耶穌。這一點是在天使預告救主誕生的時候向瑪利亞說明。瑪利亞問天使加比額爾說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。天使答覆她說：「聖神要臨於你，你不要害怕。」（路1:34-35）隨後，天使提出依撒伯爾作為標記，讓她從中產生信德。「聖神要臨於你」，這正是三位一體中，聖父與聖子之間那一位愛情之神。所以當我們說「聖神要臨於你」（天使對瑪利亞如是說）時，是什麼意思？這意味著天主的愛將覆蓋你，並進入你的生命中，從而產生天主子——

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3月26日【《天主教教理簡編》第93條：耶穌聖心代表甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/25

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第93條，問的是：「耶穌聖心代表甚麼？」昨天我們分享教理第92條中，我們討論了耶穌基督是否擁有真正的人性與肉身，並肯認了這一點。因此，人的肉身當然是有「心」。這裡所提到的不僅指生理上的心臟，更是指「有沒有心」──心機、心思──乃是整個人的情感、情緒的核心所在，人整個中心的連繫在其中。教理提到「耶穌以人的心認識和愛了我們眾人」，也是講「心」，祂以心去愛我們。在福音裡面有兩個類似的提及。首先是《瑪竇福音》第11章29節，耶穌親自說：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息」，走進耶穌心中，充滿良善與慈悲憐憫，「心謙」，祂有空間容納並我們。另外，在《若望福音》第19章34節，當耶穌斷氣之後，「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，雖然未明言「心」。按照學者的研究，這一刺很可能是刺透了耶穌的心，於是，流出血和水，這充滿著意義，表現出耶穌的心如何愛人到底。愛人愛到底的心，這就是耶穌的聖心，象徵著祂無限慈愛：一方面愛我們每一個人，亦更加愛天主父。但這並非我們發乎熱誠的想像。感謝天主，感謝耶穌！在17世紀的1673年至1675年間

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3月25日【《天主教教理簡編》第92條：基督有否一個真正的人性肉身？】夏主教理Good...

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2025/03/24

各位兄弟姊妹，今天是教理第92條，問的是：「基督有否一個真正的人性肉身？」我們可以肯定地說：「基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的」。這教理的肯定，是針對初期教會中出現的一種異端，一種不適當的說法：我們在世上所見的耶穌基督，其實並不是真正存在的，祂的肉身也不是真的存在，而只是一種幻象。這異端稱為「幻象論」，這思想的背景來自於希臘文化對神明的看法，認為神明是高高在上的，與人類相異甚大，因而神不應該擁有人的弱點。的確，人的肉身有很多弱點，如疲倦、疾病、睡眠，更甚死亡……不符合神明的形象！然而，我們回顧福音，最原始最初期的記載，耶穌基督的舉止、待人接物等等情況，我們可以發現，與祂一起生活的門徒、祂的同鄉、納匝肋的「叔伯兄弟」，以至把祂釘死的士兵、審判祂的法利塞人與經師等等，皆視耶穌為一個普通人，並不認為祂異於常人。他們不會感到自己是跟一個幻象對話。因此，耶穌的而且確在福音中，也向我們流露出祂的真人特質：祂會疲憊，會睡覺、流淚，更會死亡，證明了祂是真人，真正擁有人的肉身。我們再往前推論：「為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜」。當然，基督的聖像不是耶穌基督，不是指敬拜畫像本

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3月24日【《天主教教理簡編》第91條：降生聖言的兩個意志如何配合？】夏主教理Good...

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2025/03/23

各位兄弟姊妹，今天我們來到第91條，問的是：「降生聖言的兩個意志如何配合？」讓我們重溫一下，降生的聖言是指耶穌基督，祂擁有兩性一位──天主性和人性──既是真人又是真神，因而有兩個意志：天主聖的意志和人性的意志。這兩個意志是如何合而為一的呢？首先，從天主子的層面來看，「祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜」。換句話說，耶穌基督從「基督」方面而言，終其一生彰顯天父對我們永不挽回的愛，任何都不能阻止的、愛人到底的。這就是天主子的意志。而在人性方面，耶穌的意志則是努力去奉行天主的旨意。祂固然知道，但仍需付出努力和掙扎，因此會有試探、誘惑。《路加福音》和《瑪竇福音》中都分別記載了耶穌三次受魔鬼誘惑的情節。雖然一些學者認為這可能是一個象徵性的故事，其實是濃縮了生命當中，在世的、在人的人性生命中所受的誘惑。即使在誘惑中，耶穌最終沒有跌倒，而且祂對魔鬼的回答都是引用聖經，即天主的話語。因此，從人性的意志來看，時常與天主子的意志合而為一。甚至有一個有趣的例子可以提及：在《馬爾谷福音》第6章34節中，耶穌叫門徒去休息，但當到達荒野的地方時，卻遇到了很多人圍著祂，因此無法休息。祂再次向人講道，因憐見群眾如同無牧

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3月22日【《天主教教理簡編》第90條：降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？】夏主教理Good...

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2025/03/21

各位兄弟姊妹，我們來到教理第90條，問的是：「降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？」要回答這個問題，我們需要從兩個層次來看待。在耶穌基督身上，既有人性也有天主性，祂是真人、也是真神。而祂作為真人，耶穌擁有與我們相似的人性理智，這種理智能幫助我們分析事情，並辨別環境。然而，祂也需要經過學習和經驗來增長。比如若瑟是位木匠，耶穌小時候不懂，便要向父親學習、學師。《路加福音》第2章記載，

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3月21日【《天主教教理簡編》第89條：教會如何表達聖言降生成人的奧跡？】夏主教理Good...

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2025/03/20

各位兄弟姊妹，今天來到教理第89條，問的是：「教會如何表達聖言降生成人的奧跡？」早前我們一直在討論耶穌基督是真人、真神，那麼教會是如何表達這信念呢？教會就是確認且承祂是真人、真神，確認耶穌的兩種本性——天主性和人性——存在於同一位格、同一個人之內。換言之，在同一人身上，「兩者並不相混淆」，卻彼此互相配合，即在一個人身上，同時具備兩種本性。耶穌的人性所做的一切，都是耶穌的天主性所做的一切。且說耶穌行奇蹟，不單純是人在行奇蹟而已，而是基督，天主子也在行奇蹟，通過耶穌這個肉軀、這個人來實現；耶穌受苦的時候，基督，天主子也同樣受苦；耶穌死亡的時候，天主子在耶穌身上也死亡。然而，祂不會一直停留在死亡當中，更會復活。這一切都難以明瞭，但我們可以用一個類比來幫助理解。試想我們人類，也擁有肉性、靈性，我們有靈魂，靈魂與肉身是不可分割的，時常同在。譬如說，當我表達對朋友的愛、友誼時，我或會買禮物、請客、為他付賬等等。這些行為是通過人實現，人們可以看到我掏出錢、走去買禮物，並聽到我說「我很感謝你，與我成為朋友」，有言語的表達。然而，我並不僅僅用肉身在表達，而是靈魂與肉身共同行動。我不會說「我的肉身很感謝你」，也不會

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3月20日【《天主教教理簡編》第88條：加采東大公會議(451年)對這奧跡有甚麼教導？】夏主教理Good...

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2025/03/19

各位兄弟姊妹，今天來到教理第88條，問的是，在公元451年，即第5世紀中葉：「加采東大公會議(451年)對這奧跡（耶穌基督降生成人，是真人真神）有甚麼教導？」加采東大公會議是初期教會一個非常重要的大公會議，對耶穌基督是真人、真神的詮釋了更為圓滿的教導。這一條教理如是說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性」。當中幾個字非常重要，強調「完全」的意思，並非僅僅一小部分，而且是天主性、人性兩者都是完全的，所以祂既是真天主，也是真人！重點在於「真」，意味著具有理性的靈魂和肉身，如同我們一樣。「按天主性而論，與聖父同一性體」，所謂父子，在天主性方面乃同一的、一模一樣的；「按人性而論，則與我人同一性體，即如《希伯來書》所說：「在各方面與我們相似，只是沒有罪過」(希4:15)」，的與我們「相似」是指無論裡裡外外，唯一的不同在於祂沒有罪過的。罪過不是作為人必然的，罪過是指不承認自己是天主所愛的，不承認天主愛我。這其實是違反人性，因為人是由天主創造的，是祂因愛造，自然必然地應當走向天主。這份傾向，直到今天依然一樣。我們仍然在這個世界上面對許多誘惑，但人心仍然不滿足，人只有在天主那裡，才能得到

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3月19日【《天主教教理簡編》第87條：耶穌基督怎樣是真天主又是真人？】夏主教理Good...

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2025/03/19

各位兄弟姊妹，今天來到教理第87條，問的是：「耶穌基督怎樣是真天主又是真人？」其實這條問題非常不易回答，因為我們人類的理性是非常有限的。正所謂「言有盡，意無窮」，但我們仍然要用有限的言語來表達這無限的奧蹟。讓我們嘗試一下吧！教會自初期，即初世紀以來，好幾屆的大公會議都努力用文字來表達這份信仰，相信耶穌如何同時是真人、又是真神。在我們的《信經》中，有一個非常重要的表達：天主子耶穌基督「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。這句無疑肯定了耶穌是真天主。這裡所謂的「所生」，千萬不要將其理解為一個婦女生小孩的方式。這個「生」的意思是指，就像我們人在腦海中產生一些觀念和想法。猶記得我不久前也提過：人是非常特別的，我們可以在腦海裡產生一個自我。我可以試思考一下、提問自己：「我現在正聆聽什麼？」這時候，是誰在問這個問題呢？是「我」，我問我自己，我在聆聽東西；而誰又在提問呢？仍然是「我」。這裡出現了兩個「我」。類似這樣，因為人類是天主的肖像，所以能夠回到自己內心，思考這種心靈的結構，讓我們更加明白一點天主聖三的奧秘。「聖父所生」正是這個意思，產生一個觀念和想法。不過，聖父的相異之處在於，祂一思考，同時也成

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3月18日【《天主教教理簡編》第86條：「降生成人」這話有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/03/17

各位兄弟姊妹，今天來到教理第86條，問的是：「『降生成人』這話有甚麼意思？」在我們的信仰當中，這是一個非常重要且核心的信念，在於相信耶穌基督──

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3月17日【《天主教教理簡編》第85條：天主子為何成為血肉？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/16

各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第85條，問的是：「天主子為何成為血肉？」祂降生成人，成為我們人類的一員，究竟為何？嚴格來說，其實我們無法完全理解，因為天主所做的事我們想不透，猜不到，人是有限的。然而，天主自己告訴我們，祂的啟示讓我們明白，因為祂愛我們。因此，祂透過「童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救」。「為我們的得救」是什麼意思呢？在《天主教教理》中的第85條，可以用四個方向來向我們解釋。第一點，就是「為使我們罪人與天主和好」。《創世紀》第3章，以原祖亞當和夏娃吃果子的一個故事，告訴我們：人類離開了天主，懷疑祂的愛，認為祂不讓我們吃果子是由於怕我們像祂一樣，這就是懷疑天主的愛。於是，當我們真正吃下果子時，意味著我們犯了罪，離開了祂，懷疑祂的愛時，我們與天主愛的關係遭到破裂。至於如何修好？靠我們自己是不行的，我們實在有限。因此天主降生成為人，旨在與我們修好，祂伸出手，願意我們回到祂的身邊。第二點，是「為使我們認識天主無限的愛」。這與第一點是相關的，天主愛我們愛到底。在耶穌的身上我們看到了這一點。即使我們出賣了祂，如當年門徒否認祂、離棄祂，其實我們現在也如是，在我們每個人的生命中也

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3月15日【《天主教教理簡編》第84條：「主」這名號有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/14

今天我們談到教理第84條：「『主』這名號有甚麼意思？」很多時候，我們把「主」這個用字放在耶穌基督身上：主耶穌、主基督。其實，當中又有什麼意思呢？原來在聖經裡面，首先在《舊約》聖經裡面，「主」這個名號，這銜頭，通常是來表示至高者天主自己。而耶穌把這個名號、這銜頭歸於他自己，當然，是初期教會的信友放在耶穌身上。祂通過什麼來印證、證明自己配稱為這個名號呢？就是祂的行動。耶穌行過不同的奇蹟行動：克服大自然，例如步行水面、平息風浪等等，是對大自然的奇蹟。第二類是驅魔的奇蹟，表示祂的權能超過魔鬼。第三，是證明祂有能力赦罪的。第四類，是對生命有主宰的能力，耶穌復生拉匝祿、雅依洛的女兒等等。尤其一個最大的奇蹟，就是祂自己的死而復活！耶穌是真的復活了，不是復生，因為拉匝祿後來也都會經歷死亡，而耶穌自己就不是這樣。耶穌是復活，即祂現世的生命、塵世的生命過去之後，祂用另一種方式、永恆的方式、永遠地存在，也永遠地與人有關係。通過這些奇蹟，耶穌顯示出祂天主聖的至高權能。而初期基督徒的信仰宣誓詞（類似我們今天的《信經》），或者我們今天所唸的《信經》，宣稱天主父應該享有的德能、尊崇和光榮，也都適用於耶穌，也就是說，耶穌與天主

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3月14日【《天主教教理簡編》第83條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？】夏主教理Good...

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2025/03/13

3月14日【《天主教教理簡編》第83條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想Caption:各位兄弟姊妹，今天來到教理第83條，問的是：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？未解釋之前，先要明白一個神學上的基本道理，就是「言有盡，義無窮」。意思是什麼？我們要去表達的，是一個信仰的奧跡——天主聖三。我們要人的說話，人說的話很有限，所以取中間的部分意思，並不是完全可以應用出來。譬如現在說，耶穌是天主的獨生子。千萬不要想是不是要懷胎十月？有天父，那又誰是祂的媽媽？是不是聖母瑪利亞？完全不是，不是這件事！我們說耶穌是獨生子，首先有基礎，是有著聖經的基礎。當耶穌從約旦河受洗後，祂剛從水裡出來，有聲音從天上說：「你是我的愛子，因你而喜悅。」所以耶穌就是「子」，這一點完全有聖經的基礎。那又是什麼意思呢？「父子」所取的意思，是同一個「聖體」，如同我們今天說的 DNA

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3月13日【《天主教教理簡編》第82條：耶穌為甚麼被稱為「基督」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/12

各位兄弟姊妹，今天來到教理第82條，問的是：「耶穌為甚麼被稱為『基督』？」我們常常以為「耶穌基督」的名字，琅琅上口，就是「姓耶穌，名基督」，其實完全不是這回事！耶穌基督在世時，人們稱祂為「耶穌」，這是個人的名字；「基督」則是後來相信祂的人──那些相信祂是天主所派遣的人，基督徒或信友──

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3月12日【《天主教教理簡編》第81條：「耶穌」這名字有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/11

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第81條，問的是：「『耶穌』這名字有甚麼意思？「『耶穌』這名字是天使在預報救主誕生時所給的」，天使分別告訴瑪利亞和若瑟。《瑪竇福音》當中給若瑟報喜，而《路加福音》則向聖母瑪利亞報喜，但天使都告訴他們，要給他起名叫「耶穌」。耶穌這個字源自希伯來文，意思是「天主拯救」。《舊約》當中，「若蘇厄」一名亦對應「耶穌」（Joshua），同樣有「天主拯救」的意思。「這名字同時表達了祂的身分（耶穌是拯救人的那一位）和使命」，就是拯救人類。因此，這名字本身蘊含著意思，就如我們的中文名字。例如「夏志誠」這名字本身亦有著意思，並不僅僅是音的組合，希伯來文也一樣。按照《瑪竇福音》第1章第21節，天使告訴若瑟，起名叫耶穌的解釋是：「因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這裡所謂「自己的民族」，我們可以從幾個層面去理解。首先，耶穌本是猶太人，因此祂拯救猶太民族；但同時，祂也拯救整個人類，因為人類在罪惡當中，特別受原罪影響，我們早前曾經提到，與天主隔絕。但人作為萬物之靈，所以萬物都在敗壞狀態的人類控制之下，導致萬物都不快樂。而耶穌拯救猶太人，更拯救人類，並通過拯救人類而拯救宇宙萬物，由

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3月11日【《天主教教理簡編》第80條：這喜訊如何傳播？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/10

各位兄弟姊妹，今天來到第80條，問的是：「這喜訊（即福音）如何傳播？」這條問題在於「如何」，容易引人思考有關「方法」。有人認為，因為時值羅馬帝國──耶穌離世升天身處的時代，所謂「條條大路通羅馬」，交通方便有利於傳播福音。亦有人認為，當時的奴隸制度使得低下階層的人們聽到福音後，感受到巨大的解放與自由，因此許多人迅速接受了這個信仰。這些觀點都有其理由。然而，最重要的並非外在的方法或機遇，而是內在的動力。什麼意思呢？就是那些信仰耶穌基督的人，首先是第一批門徒，他們如何在生命中被基督轉化，深深體會到自己是通過耶穌基督被天主父所愛。於是這種被愛的經驗，讓他們在生命中自然湧流出一份願意與他人分享愛的動力。很奇怪呢！如果他們真實體會到自己是被神所愛、被天主所愛，他們不會停下來，而是必然希望更多的人能夠感受到這份愛。因為這位天主是眾人的父，我們皆是兄弟姐妹，必定會產生傳福音的動力。不過，可惜的是，我們有時需要談及一些具體的方法或方向。僅僅依賴動力，有時可能會因為不習慣而無法實現。讓我提出三點，在哪些範疇、方向，值得我們思考在今天如何傳福音。首先，學校。不少堂區都包括學校，甚至與堂區建築物相連，幼稚園、小學和中學

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