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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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3:27

3月11日【《天主教教理簡編》第80條：這喜訊如何傳播？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/10

各位兄弟姊妹，今天來到第80條，問的是：「這喜訊（即福音）如何傳播？」這條問題在於「如何」，容易引人思考有關「方法」。有人認為，因為時值羅馬帝國──耶穌離世升天身處的時代，所謂「條條大路通羅馬」，交通方便有利於傳播福音。亦有人認為，當時的奴隸制度使得低下階層的人們聽到福音後，感受到巨大的解放與自由，因此許多人迅速接受了這個信仰。這些觀點都有其理由。然而，最重要的並非外在的方法或機遇，而是內在的動力。什麼意思呢？就是那些信仰耶穌基督的人，首先是第一批門徒，他們如何在生命中被基督轉化，深深體會到自己是通過耶穌基督被天主父所愛。於是這種被愛的經驗，讓他們在生命中自然湧流出一份願意與他人分享愛的動力。很奇怪呢！如果他們真實體會到自己是被神所愛、被天主所愛，他們不會停下來，而是必然希望更多的人能夠感受到這份愛。因為這位天主是眾人的父，我們皆是兄弟姐妹，必定會產生傳福音的動力。不過，可惜的是，我們有時需要談及一些具體的方法或方向。僅僅依賴動力，有時可能會因為不習慣而無法實現。讓我提出三點，在哪些範疇、方向，值得我們思考在今天如何傳福音。首先，學校。不少堂區都包括學校，甚至與堂區建築物相連，幼稚園、小學和中學

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3月10日【《天主教教理簡編》第79條：那個是人類的喜訊？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/09

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第79條，問的是：「那個是人類的喜訊？」喜訊即福音、好的消息，我認為可從對比去了解。先讓我們想想：人類最大的噩耗是什麼？即最悲哀的莫過於死亡、毀滅，一無所有，蕩然無存。不但辛苦積蓄的財富消失了，而且當個好人、按著良心等等，一旦死亡到來，什麼也沒有了。那為何要當好人？為何要按良心生活？又或如中國文化所說，人去世後最重要看有否「立功、立德、立言」，即講的說話、良好的德行、功勞等等。但死亡一到便一無所有。所以從這個背景來看，人最大的喜訊是什麼？人類的喜訊、福音，就是按照耶穌基督。《瑪竇福音》第16章16節，經過伯多祿親口說，耶穌基督是「永生天主之子」，祂「死而復活」，死亡被征服了，被戰勝了，在耶穌基督身上，人類的生命有出路。那麼，耶穌何時來臨？在歷史上有一個具體的座標，就是黑落德王作猶太王時，羅馬帝國的凱撒，即皇帝，就是奧古斯都。這個時候，「天主實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾」，按照《迦拉達書》第4章第4-5節所載：「派遣了『自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來』」，也可說將在死亡陰影之下的人拯救出來，為什麼？因為只要我們肖似耶穌般生活，

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3月8日【《天主教教理簡編》第78條：天主在人第一個罪以後做了甚麼？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/07

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第78條，問的是：「天主在人第一個罪以後做了甚麼？」人的第一個罪，即亞當和厄娃伸手，吃下了果子，他們犯下了驕傲的罪，「世界便被罪惡所沖擊」。然而，天主卻奇妙地「沒有將人棄置於死亡的權下」。這裡的死亡，再次提醒不僅指肉身的斷氣，更是與天主關係的破裂，與祂靈性上連繫的破裂。天主奇妙地尋找人，非常奧妙的，按照《創世紀》第3章指出，天主無所不知，祂當然知道人已經犯罪，但仍然照常出來，「趁晚涼在樂園中散步」。「晚涼」，因為這部聖經是在巴勒斯坦編輯而成，那是很乾燥的地方，白天和晚上的溫差極大。早上可以很炎熱，晚上則很冷，而黃昏時候則最為宜人，氣溫最舒適。這時份天主出來尋找人一起散步，聊聊天，幻想一下，這意像何其美麗！天主呼喚人，問他：「你在哪裡？」儘管祂早知道人已經犯罪，但到最後，天主更宣告了第一個福音。歷代教父和早期基督徒作家稱之為「原始福音」，記載在《創世紀》第3章第15節，極其重要的一段經文。天主對蛇說：「女人的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」傷害腳跟當然指咬了他，帶給他許多困擾。不過，最重要的是「女人的後裔」，那指誰人？《若望福音》第19章，若望特別將「女人」這

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3月7日【《天主教教理簡編》第77條：原罪引致甚麼其他後果？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/06

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第77條，問的是：「原罪引致甚麼其他後果？」「原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害」。本性是來自天主的，因為我們是天主的肖像，所以我們性本善，原來就是美善的，亦願意趨向天主的。然而，因為在原罪裡面，就是說在一個與天主斷絕了關係、沒有了愛的關係的環境下成長，我們便會被削弱我們趨向善的力量。教理中指出，我們受到三種困擾：「無知、痛苦和死亡權力的困擾」。無知，不是指我們沒有讀書智識，而是指人不認識天主的愛。因為跟祂斷絕了關係。當人在這環境中長大，便不再認識天主的愛，不知道自己是被愛的，不知道自己是可愛的。痛苦，難道沒有原罪就不會痛苦嗎？被針刺也不會喊痛嗎？並非這意思。因為我們與天主隔絕了之後，若體會不到自己的被愛的話，精神的痛苦就更甚，那種孤獨感因為沒有了天主為伴，在靈性上得不到滿足，也因此與他人的關係不那麼好，所以會痛苦。精神的痛苦才是真正的痛苦。第三個原罪的後果是死亡。難道人沒有罪便不用死嗎？不是的，沒有罪的話，我們肉身同樣會死亡，因為肉身是「塵歸塵，土歸土」。這裡的第二次死亡，是指與天主斷絕關係。如果跟天主斷絕關係，我們面對死亡時會更害怕

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3月6日【《天主教教理簡編》第76條：原罪是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/05

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第76條，問的是：「原罪是甚麼？」許多時候，困擾著我們的問題在於：我自己並沒有犯罪，不是「一人犯罪一人當」嗎？此外，嬰兒又豈能犯罪呢？難道小孩又有原罪嗎？實在難以理解。首先我們要明白，「原罪」的確不是我們所犯的罪，我們自己所犯的罪稱為「本罪」。那麼原罪是什麼？簡單而言，是一個罪惡的環境、氛圍。這種環境、氛圍是指與天主的關係破裂，以及與他人的關係，因與天主的關係破裂，導致與他人的關係也不和諧，就是這種環境中存在著。這種環境並不是由我們造成的，而是由前人所造成的。最初源於原祖亞當夏娃，由他們開始了。但人類作為一體，互相影響，代代相傳。這裡的傳承並不是指DNA生育上的遺傳，雖然傳統上認為原罪是由生育而來，但指的並非DNA的意思，而是人類一代又一代的互相影響傳遞。打個比方：如果某個人在一個家庭中成長，這個家庭的每位成員都經常說粗口，父母皆是，孩子自然會認為粗言穢語是正確的，並不明白有何不妥，於是他便這樣成長。這並非他的罪，但他的確受到影響，這就是「原罪」的表現。反之，我們領洗時，不僅洗去本罪，更洗去原罪。這意味藉著洗禮，我們離開了與天主隔絕的關係，能與祂重新建立起和諧的關係

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3月5日【《天主教教理簡編》第75條：人的第一個罪是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/04

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第75條，問的是：「人的第一個罪是甚麼？」按照《創世紀》第三章，這是一個充滿象徵意義的故事。當然，大家知道這並非真實發生的事件，但其象徵的意義卻是非常真實的。人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴（欠缺了心），違背了天主的命令。那命令是什麼呢？就是樂園中，所有樹上的果子都可以食用，唯獨有一棵樹的果子，即知善惡樹的果子，是不可以吃的。知善惡樹的意思在於分辨、判別何謂善，何謂惡。最終只有天主能夠定義善惡。人卻自以為是，認為自己有權判定孰是孰非，為何要聽祢──天主的話？吃下果子的行為就有這個意思，即想要自己掌控一切，自己成為天主，希望吃下果子後如同天主。這正是故事所要表達的意義。每一次，古今中外，歷史上從第一個人到最後一個人，所犯的罪行都是類同的，無非想由自己掌控。有些人會說，何不從起初開始，樂園中所有的果子均可食用，便不會有問題了！這樣的想法是不可行且錯誤的。大家試想，天主就如一位慈父，愛祂的子女，為他們提供一切，給予金錢，有求必應。但若孩子告訴父親：「不如我做你的父親，你來做我的孩子」，這樣的情況是不可行的，即使父親願意也不可行！這裡所說的是，造物主天主，就是造

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3月4日【《天主教教理簡編》第74條：甚麼是天使的墮落？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/03/03

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第74條，問的是：「甚麼是天使的墮落？」「所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的」。因為他們運用了自己的自由意思去作出選擇，選擇什麼？就是選擇了拒絕天主，拒絕祂的愛。關於這裡有個故事：天主讓天使看見祂將來有天會降生成人，讓他們看到這一幕，看見耶穌聖嬰，叫他們朝拜耶穌聖嬰。但魔鬼沒有去朝拜，他認為那是人，怎麼可能朝拜他呢？這純粹是一種表達，他們所犯的罪是什麼？就是驕傲的罪，這在《依撒意亞先知書》第14章10節有所記載，你們可自行查閱。但是，驕傲的罪也是原祖父母的罪，他們想吃下果子後能與天主同等，所以魔鬼犯的罪、人類犯的罪，也是驕傲的罪。又或者我們再想深一層，其實所有的罪，會犯罪的話，或多或少都有驕傲的成份，都是想僭越天主的尊位。簡單來說，就是質疑：為什麼要聽祂的話？為何祂說是罪就是罪？我不要聽祂那一套。於是便犯罪了。不單如此，我們說魔鬼（天使）墮落了，他們更「企圖拉攏人類背叛天主」。這在原祖亞當厄娃的故事裡象徵性清楚地道出，當中的一條蛇。傳統而言的「三仇」，引誘我們離開天主的三件事是什麼？肉身──我們自己

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3月3日【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/03/02

3月3日夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第73條，問的是：「應如何理解罪惡的事實？

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3月1日【《天主教教理簡編》第72條：按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/02/28

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第72條，問的是：「按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？」「天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命」，這裡有兩個很特別的名詞，要先作解釋。「原始聖德」指的是什麼？就是人與天主的關係。人從起初便與天主有著一份如同父母與子女的關係，這就是「原始聖德」，與天主是非常親近的。《創世紀》第3章提到「天主趁晚涼在樂園中散步」（創3:8），祂在這麼親密的關係中去尋找人，便是「原始聖德」。「原始義德」則指從聖德引伸出來的，即既然人與天主父有這麼親密的關係，於是人與人自己──「原始義德」是指與他人──與兄弟姊妹的關係和諧合一，大家皆分享天主的生命。而且「在天主的計畫中，人原先就不必死亡」。或許大家會問：「不會吧，我們物質的身體也會腐爛，所謂『塵歸塵，土歸土』。」在這裡說的「死亡」是指脫離、終斷與天主父的關係，即欠缺了原始聖德，也就是真正的死亡。事實上，天父在原初創造人，是不死不滅的，人與祂永遠同在，因此，若人不犯罪，便不會離開天主，也不會死亡，且不會受苦。你或許也會質疑：「人怎麼會不受苦呢？背負著東西很沉重、被針或釘刺到也會痛，難道不犯罪便不會痛嗎？」

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2月28日【《天主教教理簡編》第71條：天主定了男和女之間有甚麼關係？】夏主教理Good...

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2025/02/27

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第71條，問的是：「天主定了男和女之間有甚麼關係？」首先我們要肯定「男和女都是天主所造」，因此，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，男和女

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2月27日【《天主教教理簡編》第70條：是誰賦予人靈魂？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/26

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第70條，問的是：「是誰賦予人靈魂？」誰給了我們靈魂呢？在上一條教理我們談到靈魂和肉身，兩者在人裡面形成一個整體。而父母生產的，是我們的肉身，而「精神體的靈魂，並非由父母所產生，而是直接由天主所造，且是不死不滅的」。在《若望福音》第5章，耶穌與猶太人們爭論，因為耶穌在安息日治好了一位患病38年的癱子，於是猶太人責難祂，說耶穌不應該在安息日工作。耶穌如何回應？祂說：「我父到現在一直工作（祂在安息日也工作），所以我也應該工作。」（若5:17）為何我們說當時的猶太人都相信天主在安息日也工作呢？因為在安息日當中也有嬰兒會誕生，那天主也要賦予他靈魂。這就是昔日他們一般的理解：靈魂是由天主創造的，是精神性的。同時，《創世紀》裡也有象徵的說法：天主以泥土形成了人，向他吹了一口氣（創2:7）。這口氣來自天主，人的身體由泥而來，來自於物質，就成了有靈、有生氣的人，是由天主這口氣。所以，靈魂是「由天主所造，且是不死不滅的」。

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2月26日【《天主教教理簡編》第69條：靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？】夏主教理Good...

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2025/02/26

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第69條，問的是：「靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？

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2月25日【《天主教教理簡編》第68條：人類為何形成一個整體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/24

各位兄弟姊妹，今天來到教理第68條，問的是：「人類為何形成一個整體？」我們可從三方面說明：首先是「起點」，其次是「中點」，第三是「終點」。「起點」指「人類同出一源」，人皆由天主所創造的，所以我們稱天主為父，「父」即起源的意思。既然大家都稱天主為父，我們眾人便是兄弟姊妹了，人就是一個整體，如同一個家庭有血親、血緣的關係。所以「兄弟姊妹」並非只在禮儀上如此稱呼，而是確實如此。「中點」，「中間」的「中」是指什麼？指的是「救贖」，「眾人有同一的救主」，就是耶穌基督。祂說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）因此我們有同一的救主──耶穌基督。且看看《瑪竇福音》第25章（40節）記載最後審判時，耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」《若望福音》14：6

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2月24日【《天主教教理簡編》第67條：天主造人是為了甚麼目的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/23

各位兄弟姊妹，今天來到第67條，問的是：「天主造人是為了甚麼目的？

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2月22日【《天主教教理簡編》第66條：怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？】夏主教理Good...

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2025/02/21

各位兄弟姊妹，今天來到第65條，問的是：「怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？」這其實是什麼意思？意思是人，無論在理智或意志兩方面，皆走向天主。理智教我們去認識，最終認識什麼？原來有一個原則，就是認識真理、真相、尋真，這就是理智裡很執著的，不論這真相或真理是多麼艱深，甚或到最後亦未必找得到，但人總是在內心深處，希望知道真理、真相，而惟一真的那一位便是天主，因為一切皆來自祂。意志叫我們愛慕，愛慕什麼？更好的，這個我之前已提及好幾次。譬如我們選擇時，在超級市場購買東西，我們會選購更好的一件，無論「更好」是指「更便宜」，或「更美味」，不論是什麼原則。但原來抽象而言、抽空而言，每一個人的原則都相同，就是揀選他認為更好的那一份。我們在不斷的揀選當中，最終會走向天主，揀選祂，惟有祂是好的，不是最好，而是「惟有祂」是好的，因為只有祂是美善的，其他一切才會美善的存在。所以我們的理智趨向「真」，意志則趨向「善」。這就是天主按照祂的肖像創造我們，在我們的人性當中呈現出來的。既然如此，我們說「每個人都有位格的尊嚴」，意思為何？就是天主與我們建立親密的你我關係。這一份尊嚴來自天人關係，於是人「不只是一個物品」，不是物

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2月21日【《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？】夏主教理Good...

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2025/02/20

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2月20日【《天主教教理簡編》第64條：受造物之間有那種關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/19

各位兄弟姊妹，今天來到教理第64條，問的是：「受造物之間有那種關係？」「在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級」，受造物之間彼此有等級，並非一樣的。簡單而言，有物質的、無靈的存在，例如石頭、泥土等等，就這樣存在著，不會生長，也不會動，不會有生有死，但它們也是存在的，是由天主創造的。再上一層有植物，植物會生長，也有些許活動，朝向陽光生長。再者是動物，動物會周圍走動，但牠們不懂得反省，只按本能生活。再上一級則是人，人與眾不同，昨天我們已提及，這就是等級。這等級的差異帶來了互補，不單是上下等級互補，平等的等級亦然。譬如人需要進食，有動物和植物；植物需要泥土、水分，這就是彼此需要。而橫向的，剛才已提到縱向的，人等級較高，需要動物，動物需要植物，植物需要石頭……但橫向而言，植物之間也是彼此需要，動物也是彼此需要，人是彼此需要，這毋須多說，人要彼此合作。所以「所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是祂所愛的，並為祂的光榮而受造的。」什麼意思？就是當我們活出我們被創造時應該有的方向，譬如人活出愛，貓活出貓的特性，狗活出狗的特性，如此，天主便受光榮。因為人要按照天主的法則治理

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2月19日【《天主教教理簡編》第63條：人在受造物中的地位為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/18

各位兄弟姊妹，今天來到教理第63條，問的是：「人在受造物中的地位為何？」的確，我們說人類是「萬物之靈」，「人是可見的受造之物的巔峰」，可謂天主用了最大的心血、嘔心瀝血來創造人！惟有人是「按照天主的肖像和模樣受造的」，意思當然不是說天主像我一樣有近視，甚或沒很多頭髮，並非這意思！而是更加內在的。這表現在人身上的是什麼？在萬物身上皆有天主的痕跡，因為皆來自天主，我們稱之為「痕跡」。不過在人身上則是天主自己的肖像和模樣。表現在哪裡？就在理智和意志中。理智上，人不僅有認識萬物的能力，可以參透天主放在萬物其中的原理和法則，所以衍生出許多學問與知識；另一方面，理智亦表現在於惟有人能夠自省，有反省的能力，可以走出自己之外，再回頭問：「我正在做什麼？」是誰在發問？有一次我講解天主聖三時也引用了這個例子。是誰在發問？就是「我」，問「我」自己。所以有兩個「我」，惟有人才有這個能力，其他動物都沒有這能力。除了理智方面，亦表現在意志方面。意志背後有個法則，就是「行善避惡」，最終選擇至善的天主，去愛天主。這也是我們有的能力。但是到最後，理智、意志也濃縮地表現在哪裡？結論就是表現在愛的能力之上，天主的肖像和模樣圓滿地就是那

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2月18日【聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/17

各位兄弟姊妹，今天來到第62條，問的是：聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？「聖經以『六天』創造的記載，教導我們認識造化工程的價值」，首先，說天主用了六天去創造世界，當然我們不能以24小時去計算「六天」，即共用了6個24小時，星期一至星期六，到星期天休息。聖經運用象徵性的說法，也並非指6個時期，或許以數百萬年、數千萬年為單位，也不是這個意思。《創世紀》最主要的意義，是指出在「一段時間」當中，天主創造了一切，而這一切有形可見的事物，都是來自天主，它們全都有著價值。這裡指出我們不要走向一個極端，即以為可見的物質擁有無限價值，那就成了「唯物主義」：只要能夠在世界上吃喝玩樂，便等於一切，不能這樣。沒錯，這一切受造物都很美好，很美麗，很具有價值。然而，萬有都是為了天主而存在，是天主支撐著萬物，天主創造了一切，為了人的緣故，為了我們的好處和目的。也有另一極端的理論：物質是不好的，精神則是美好的！於是過份貶抑物質，包括貶抑身體、肉身。譬如在教會歷史當中，曾有人堅決不結婚、禁慾，不為了愛，而是為了能夠貶抑自己，認為這些肉性享受都是不好的、是骯髒污穢的。天主不是要人這樣走向兩個極端。的確，有形可見的世界是

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2月17日【天使如何臨於教會的生活中？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/02/16

各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第61條，問的是：天使如何臨於教會的生活中？在我們信仰的行動中，例如禮儀、福傳、靈修等等，天使如何出現、如何臨在，與我們有什麼關係？最重要的是，教會，也即是我們眾人，聯同天使一起崇拜天主。因為天使是天主的使者，我們也是信奉天主的，所以大家都是以天主為中心，目標一致的。不過，我們也要呼求天使來到，幫助我們親近天主。其實，也是天使被天主差遣，為了幫助人去親近天主，回到天主的懷抱中。在聖經裡面有很多記載，關於天使如何幫助人，天使有著保護、供應的作用。例如在《宗徒大事錄》裡面，伯多祿被抓入獄了，天使就幫助他，釋放了他，使他走出來。在《舊約》裡面，厄里亞沒有東西吃，餓了，天使就給他食物，叫他起來，吃東西，讓他能夠走過四十天、四十夜，走到天主的聖山——曷勒布。天使還有安慰的作用。例如在《宗徒大事錄》中，保祿坐船去羅馬途中遇到大風巨浪，但天使安慰他，告訴他一定會平安抵達。天使又能指引人，在《宗徒大事錄》當中還有個例子，執事斐理伯被帶引去到一位坐在車上的太監，於是斐理伯幫助太監解釋道理，並為他施洗了。因此，天使無時無刻都在幫助我們如何在信仰中成長。教會在禮儀中有兩個節日都是紀念和慶

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