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PODCAST

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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1月23日【為何啟示天主的名字是如此重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/22

各位兄弟姊妹，今天我們談論到教理第40條，問到：「為何啟示天主的名字是如此重要？」這裡所說的「名字」，不是要將天主限定在某一名字，而是在聖經裡面顯示祂某一個面貌的意思。因為天主非常豐富，我們需要從多角度來認識祂。雖然天主是一個我們不能夠完全參透的奧秘，但是，我們人又不能不去說。雖然天主的內涵很豐富，但我們也要去表達，因為人就是通過文字、語言來傳遞、講述我們所知道的關於天主的事情。雖然言有盡、意無窮，要記住這個原則。好了，我們現在就看看聖經裡面怎麼說天主的名字：首先，祂是唯一的絕對存有。這一點在上一條教理已經講論了很多：天主在時間上是從永遠到永遠的、超越世界、超越歷史；在空間上，祂是無處不在的。第二，天主是造物主，我們是受造物。祂創造了天地，天地也就是一切，一切都由祂而來，而祂不是由其他東西而來的。第三，祂是信實的天主，可信賴的。言出必行，既許必踐。祂應許什麼？就是祂的救恩。救恩也其實就是祂自己，天主時常與相信祂的人、祂的子民、祂的子女同在一起。第四，天主的至聖的，與世俗不同，與我們完全不同。為什麼不同呢？特別展現在祂富於慈悲和樂於寬恕上。然而，我們人卻是常常向他人追究的。第五，天主是神體，不是凡

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1月22日【唯獨天主是「絕對存有」嗎？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/21

各位兄弟姊妹，今天我們談論第39條教理，問的是：「唯獨天主是「絕對存有」嗎？」答案當然是的。因為所有的受造物，包括我們人類，都是由天主那裡領受我們的存在，以及我們所擁有的一切；我的才智、能力、氣息⋯⋯連我的存在都是來自祂。而天主，在祂之內已是圓滿的存有，祂不是由其他人支撐著祂，祂本身已經充滿了各樣的美善。或者從另一個角度來說，首先這是很有哲學意味的，「存在」這個字簡單來說，廣東話中所說的就是「東西」，所有存在的東西都是「一些東西」。我們人，或者我們在這個世界上看到的東西，都是相對的存有。至少可以從兩個向度深入一點來反省：空間的相對存有、和時間的相對存有。空間的相對存在就是一些東西。我們任何見到的東西，在這裡就不會在那裡，它不會同時在兩個地方出現，這是不正常的、不可能的。在時間上，例如人，我一百年前不存在，一百年之後也不希望自己存在了。因此，我是一個相對的存在，在時間上是相對的，不是永恆的；在空間上也是相對的，不是到處都存在。然而，天主就不同了，祂是無始無終、無處不在！說回我們人，一百年前我可以不在，一百年之後又可以不在，不過現在我還在，這是非常真實的。我在這裡，要有一個理由支撐著我此刻存在的原因

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1月21日【天主以甚麼名字啟示自己？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/20

各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第38條，問的是：「天主以甚麼名字啟示自己？」首先讓我們先了解一下名字的作用。在我們人與人相處，社會和人際的關係中，名字是用來定立限制，有限制才能讓人認識的。以我的名字為例，姓「夏」的人在現今大城市生活的已屬少見。但以前卻不是這樣，姓夏的人，一說就能知道是自哪族群；這群人大概住在哪個地方，哪個省份，這家族的人多居住在哪裡，後來怎樣流徙。而「志誠」這名，可以用來排輩份的，即使大家都姓夏，有了名，就知道你是誰，怎樣分辨。正如我叫了這個名字，代表我不是跟其他人同樣姓名。有了這限制才能識別。明白了這一點，讓我們再看看天主啟示自己的名字，是很特別的。祂首先對梅瑟講出自己的名字，在《出谷記》第三章第六節，祂說：「我是亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」讓我們留意到，當天主向梅瑟啟示自己的時候，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了世界，但天主卻是永恆存在，生活的天主。這些人雖然離開了，但天主沒有離開，現在，祂就向梅瑟啟示自己。而天主又向梅瑟用另一個名字啟示自己，是什麼呢？祂說：「我是自有者」（思高版聖經翻譯天主自稱為「自有者」）。這名字帶有哲學性，翻譯起來很艱難。在外文中，例

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1月20日【我們為甚麼宣認「唯一的」天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/19

各位兄弟姊妹，我們今天會談到教理第三十七條，問的就是：我們為甚麼宣認「唯一的」天主？最簡單的答覆就是，天主自己就是這樣啟示。對嗎？正如在《舊約》裡面，祂向以色列子民啟示自己，在《申命紀》第六章第四節，在猶太教的祈禱生活當中是一段非常出名、很重要的經文。這一節是說什麼呢？天主說：「以色列，你要聽，上主是唯一的。你應該全心、全靈、全力愛上主你的天主。」一個猶太教成年禮後的男性，每天早晚都要重複這一節經文去祈禱，相當重要！因為它講出了猶太教與周圍所有宗教的不同。一神論，是一切的基礎。其他的宗教一般來說，世界上可以說是有比較多神論的，如印度教，或者泛神論，認為一切都是神，萬物都有靈。佛教也是歸於這一類。有些人以為佛教是無神，但其實它所謂的無神，就是無一個全能的主宰一切的神，創造一切的神。佛教六道之中都有鬼神之說，所以也入於泛神的類別。在猶太教之後，也發展出基督宗教和伊斯蘭教。說到發展，又對又不對呢？沒錯，兩者的根基是猶太教，但是基督宗教其中有一個跳躍，有一個質變，就是耶穌基督的降生成人。祂自己確認了天主是唯一的，耶穌也重複《申命紀》第六章第四節。我們可以看看《馬爾谷福音》第十二章二十九節，耶穌都承認天主

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1月18日【信經為何以「我信天主」開始？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/17

各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第36條：「信經為何以「我信天主」開始？」其實，《信經》的拉丁文是「Credo」，意思就是「我信」。在《信經》中出現了三次的「我信」：我信聖父、我信聖子、我信聖神。因此，這三次的重複強調了信仰的重要性，不信的話，也就無法談論下去了。在這裡，「我信天主」這句話表達了我的信仰是一個他力的信仰。我信有一位超越我的能力、遠遠超過我智慧的天主。但同時，這也是一個自力的信仰，因為我相信，我需要付出努力，去相信他。於是，這信仰建立了我與天主之間的關係。我相信祂，這位向我啟示的天主，啟示什麼呢？就是祂對我的愛，願意與我連結在愛裡面，形成一個活生生的關係。在這裡，我想起一位上世紀著名的文學家林語堂先生。他出生於一個深厚的三代基督徒家庭，但自他年輕的時候，漸漸離開了基督信仰，深信於人民主義。然而，到了晚年，他回歸基督信仰，還寫了一本書，名為《信仰之旅》，在書中他提到：「三十多年來，我唯一的信仰就是人民主義。我相信人有了理性的篤度，就已經夠了，而知識方面的進步必然會改變世界，改善世界。不過，我觀察到二十世紀物質上的進步，以及那些不信仰神的人所做出的表現，慢慢發現到，原來人民主義遠遠不足

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1月17日【哪些是最重要的信經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/16

今天我們分享教理第35條，問的是：「哪些是最重要的信經？」除了昨天我們提到的古老的洗禮《信經》以外，就是《宗徒信經》。《宗徒信經》並不是初期教會的《信經》，但也是緊接著的，屬於羅馬教會古代的一個洗禮《信經》，也即是在在期幾個世紀已形成的。學者們認為大概是在二、三世紀時就形成。《宗徒信經》內容非常之重要，我為大家讀一次：「我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，祂下降陰府，第三日從死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊，祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。亞孟。」如果你有唸《玫瑰經》的習慣，也會發現是用這《宗徒信經》開始，因為篇副較短，我想是這原因。因此大家唸《玫瑰經》時，很少會用主日彌撒頌唸的《尼西亞信經》。《宗徒信經》主要的內容在此：第一段講聖父創世；第二段講聖子，從永恆已存在的聖子如何救贖這個世界；最後一段講到聖神如何聖化，通過教會，並提到末世、肉身的復活和永恆的生命。《宗徒信經》是很重要的，因為它歷史悠久。另一個

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1月16日【哪些是最古老的信經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/15

各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第34條，提問的是：「哪些是最古老的信經？」最古老的《信經》就是舉行洗禮時用的。不過，這《信經》和我們之前所說的，除了內容之外，還有一個很不同的地方。之前我們提到的《信經》是信徒頌唸，唸出來的，但這個洗禮用的《信經》卻是由主禮的人唸出。他唸的是：「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗。」這裡可以說出受洗者的名字。最重要的是，「因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是信仰的內容。接受洗禮的人用行動去宣信，承認接受洗禮的人所表達的信德。因此，這《信經》的表達與剛才所說的在彌撒中一起唸的《信經》有所不同，因為那是信徒自己唸出來，而這《信經》不是他唸出，而是用行動去表示和接受。要留意的是「因父、及子、及聖神之名」，為什麼呢？在初期教會，這並未曾定下來。例如在《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨時，伯多祿講論了他第一篇道理，人們因而懊悔殺害了耶穌基督，天主的默西亞，然後紛紛詢問伯多祿，他們應該怎樣做。在第二章38節中，伯多祿說：「你們要因著耶穌基督之名受洗。」從這句話來看，讓我們已經知道，初期教會至少有一段時間不是用聖三之名，而是用耶穌基督之名去施洗。當然，現在是不可以這樣的

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1月15日【信經是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/14

各位兄弟姊妹，今天來到教理第33條，問的是：「信經是什麼？」簡單來說，《信經》就是信仰的宣言。在前面我們提過，《信經》將我們信仰中最重要的內容以條文的方式來表達，宣揚我們的信仰。通常我們在主日彌撒中會一起頌唸，許多教會也會一起背誦《信經》。而這《信經》是什麼呢？就是清晰明確的條文。怎樣清晰明確呢？主要分為三大段，按照聖父、聖子和聖神來劃分。第一段講述聖父創造這世界。例如我們在彌撒中《信經》中讀到的：「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是他所創造的。」大家都很熟悉，這就是聖父。接下來是關於聖子的部分：「我信唯一的主耶穌基督，天主的獨生子，他在萬世以前由聖父所生，他是出自天主的天主，出自光明的光明。」這裡提到祂在未出生前，已在萬世中存在，然後講述聖子降生成人、祂因聖神由瑪利亞生而成為人、接著談到祂的死而復活、在比拉多執政時被釘十字架、並且說祂復活後升天，坐在聖父的右邊，這是第二大段落。《信經》第三個段落是講到聖神的，聖神是主及賦予生命者。講到聖神，當然也要提到教會，然後還有幾句關於末世的表述：「我期待死人的復活，及來世的生命。」這些內容真是清晰明確，且非常重要。雖然整首《信經》的

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1月14日【教會的信仰如何只有一個？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/13

今天我們來到教理第32條，問的是：「教會的信仰如何只有一個？」首先關於「教會」這概念，我們要更廣闊地去理解：教會不等於「天主教」而已，天主教是「教會」這概念裡面很重要的一部分，但也並不是完全等於教會。教會由不同的人組成，這些人在語言、文化、禮儀上都可以不一樣。這些禮儀也就表達了不同的信仰傳統，例如天主教的彌撒、感恩祭，而其他基督宗派也有各自的崇拜，崇拜形式也有很多不同。然而，最後我們可以說，我們都是用一致的聲音，宣認唯一的信仰。為什麼呢？因為這信仰來自唯一的主，並且由唯一的宗徒傳授，由宗徒的傳統所傳遞下來的。而這團體宣認什麼呢？宣認三位一體的天主，以及指出得救的唯一途徑，就是經過真人、真神的耶穌基督！簡單來說，我怎麼知道某個宗派是否屬於這個教會，是否宣認同一信仰呢？我們可以看看他們是否相信天主是三位一體，以及相信啟示是經過唯一的中保------耶穌基督傳遞給我們；祂是真人、真神。於是，在這基礎上我們說，我們與很多基督宗派，或東正教在信仰上有大同小異。大同的地方，在於這兩點的信念是一樣的，小異的地方，則是在禮儀或比較次要的信理上有所不同，例如關於聖母瑪利亞的信理。好了，當肯定了這一點後，我們也要同

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1月13日【為何信仰公式是重要的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/12

今天我們分享教理第31條：「為何信仰公式是重要的？」信仰公式也即是有一個經文感，表達大家是同樣的信仰團體。信仰既不是個人的事情，而是一個團體行為，因而具有團體的幅度。有一夥人在一起，怎知道你相信的也等於我相信的內容呢？因此，就發展一個信仰方式出來，有條文可以背誦，當你背的和我背的一樣時，就知道我們屬於同一個團體。所以，信仰公式是重要的。信仰公式提供了一個共同語言，首先用來表達我們的信仰，告訴別人我信的是什麼。例如「我信唯一的天主，全能的聖父」等等。具體來說，就是我們現在的《信經》。既然能夠表達，當然也可以傳遞給其他人，也讓人容易去吸收。因為有條文，有文字，文字承載著意義，因此會容易吸收。此外，信仰公式還可以是慶祝。為什麼？我們在禮儀慶祝的時候，其中一樣很重要的就是慶祝團體的共融合一，在主之內。那怎麼表達這份共融合一呢？其中一個方式，就是一起背誦一些很重要的經文，經文表達著我們最基礎的、最扼要的信仰，這就是一種慶祝。因此，每個主日我們都會一起頌唸《信經》，這樣你也可以跟其他人分享這份信仰的真理。然而，說到信仰公式這麼重要，但它又不是等於信仰本身，這一點要小心的。信仰公式不等於信仰，它只是信仰的表達

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1月11日【為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/10

各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第30條，問的就是：「為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？」要解答這一條問題，我們要先看標題。《天主教教理簡編》第30條上面的標題，寫著「我們信」，但如果你往前一點，看第25條前面的標題說什麼？「我信」。整部第3章，就是人對天主的回應。我們經常說到，信仰首先是天主先向我們啟示，祂告訴我們祂是怎樣的，祂與我們有什麼關係。於是，我們便可以選擇，究竟信不信祂向我們揭示的這一切。信或不信，是我的個人決定，這就是個人的信仰層次。然而，原來信仰同時也有團體的層面。從第25條開始說的「我信」，到第30條的「我們信」，這裡所問到的就是：為什麼信仰又是個人又是團體呢？個人的信仰，為大家很容易理解，我信，或者我不信，就是我決定，我自己負責任，承擔所有的後果。但是，原來同時信仰也是「我們」。為什麼這麼說呢？有些教友出生之後不久便認識信仰，所以有些人就說自己是「born Catholic」，從出生就是教友。其實，這句話嚴格來說是不正確，嚴格來說是錯誤的。沒有人是「born

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1月10日【信仰與科學之間為何沒有衝突？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/09

大家好，今天我們談到教理第29條，問的是：「信仰與科學之間為何沒有衝突？」表面上看起來，兩者似乎有矛盾和衝突，甚至有人說，現在科學發達，那些盲目的信仰，人就不再需要了。但是，其實信仰和科學兩者屬於不同的範疇。信仰是研究「為什麼」，而科學則是研究「什麼」以及「如何」。在實證科學中，有一個很大的假設：萬事萬物都有不變的定律。如果這些定律會變的話，科學就無法研究了。例如，「萬有引力」定律必須在整個環境中皆準，即是說，你不可以說某個星球沒有萬有引力。如果這樣的話，科學就會崩潰。因此，科學的背後，其實假定了有一個大智慧，否則這些定律就無法成立了。因此，科學和信仰之間是沒有衝突的。另一個例子是「進化論」。我們可以找到很多化石，顯示不同時期，某種動物是如何演進的，這是科學研究的內容，是好的，但科學不會解答為何會進化，動力從哪裡來，為什麼會這樣？科學不會回答這些問題。因此，信仰與科學兩者有不同的範疇。從信仰的角度來看，信仰和科學都是來自天主，也是天主賜予人的理智去研究，因此，又怎會有矛盾呢？或者也有人提出，17世紀有佳伽略事件。佳伽略這位天文學家，透過望遠鏡去觀察，發現到並不是太陽繞著地球轉，而是地球繞著太陽轉

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1月9日【信德有什麼特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/08

各位兄弟姐妹，我們來到教理第28條了，問到「信德有什麼特色？」其實，按照《天主教教理簡編》所說的，信德有六個特色。第一就是白白的恩賜。為什麼呢？因為我們在信之前，必須要有一位讓我們相信的，就是天主祂自己，和祂所啟示的真理。這並不是以人的努力就可以得來。如果天主不向我們啟示，我們信什麼呢？所以，一定是祂恩賜，且是白白的恩賜。這不是因為人做了什麼而得到，而是因為天主向我們啟示了。因此，對我今的要求是什麼態度呢？要有謙卑的態度，謙虛的人和祈求的心才可以得到信德，信德需要人去祈求。雖然剛才說過，是白白的恩賜，但同時，第二個特色就是，信德又是人性的行為。為什麼呢？因為人性的行為符合理智和意志。意志是一種動力，推動我們不斷尋找更好的、更美善的，總之是追求真、美、善。而最真、最善、最美的，理智辨別出來的，最終都是指向天主，因此，信德非常合乎人性的行為。第三個特色，我們怎麼知道要去尋找天主呢？意志和理智如何驅動我們面對天主呢？因為天主講了話，祂的聖言是肯定的。他不會說完就算，也不會收回自己的話。祂所說的，既許必踐、言出必行。所以，我們所信的，是確實的。有一次，門徒求耶穌說：「請增加我們的信德吧。」但是，耶穌有沒

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1月8日【對人來說，相信天主有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/07

今天我們談到第27條，提問是：「對人來說，相信天主有什麼意思？」要回答這個問題，我們可以分為兩個層次：第一是關係性，第二就是與真理有關。好，關係性是什麼呢？因為天主向我們啟示，首先是啟示祂自己與我們的關係。天主如同我們的父親，因為我們是祂的子女；這份愛永恆不息，永遠不會收回，也是毫無條件的。於是，我們相信這份愛。那如何去表達我相信呢？就是將我自己完全交給祂的手上，且是毫無條件地交託，並且永不挽回，相信到底！當中最好的典範，昨天我們提到了，是亞巴郎、聖母瑪利亞，以及耶穌祂自己。今天我想舉另一個例子，就是耶穌在十字架上。我很喜歡耶穌最後的一句話：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這是信德的，從人性來講，是信德最圓滿的表達。為什麼？因為耶穌也感受不到天主和自己在一起，對嗎？耶穌說天主捨棄了祂！但是，祂也仍然在祈禱，仍然信靠，呼求天主，而且呼喊了兩次：「我的天主，我的天主！」這就是耶穌對天主完全的依附。我們的信仰不是依賴感受，雖然感受不到，但仍然相信，將自己交給天主的手到底。既然有了這份關係性的相信之後，相信還有另一個層次，就是比較知識性的方面，關乎於真理。因為，同時我也相信天主啟示的一切真理。

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1月7日【那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/06

今天讓我們談到《教理》是第26條，問的是：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」所謂「信德中的服從」，就是接受天主的啟示，接受天主無限的愛，以祂的愛來待人接物，自我堅持地生活在相信天主的愛裡面。好了，聖經裡面其實有很多見證，不過主要有兩個。天主教教會告訴我們，《舊約》的見證是亞巴郎，《新約》的見證是聖母瑪利亞。亞巴郎在考驗中相信天主，他的生命並不是無風無浪的。大家可以看看《創世紀》第十二章，天主召叫他離開故鄉、離開家族、離開父家⋯⋯叫他離開，然後出去，去哪裡？去天主指示給他的地方。是哪裡呢？他並不知道。亞巴郎唯一知道的是什麼？天主。所以，最重要的是他相信天主，這樣就不會錯了。當時天主應許他，將會給他一個兒子，一個後裔，但是亞巴郎等了又等，也都沒有。他也跟天主聊天，問：「是不是我叫管家接受我的家產，或者，找個妾侍去生兒子呢？」都不是。後來，當有了依撒格的出生，亞巴郎當然很開心，誰知道，天主卻叫他把兒子祭獻了！這確是一個很大的考驗。不過，亞巴郎仍然相信天主的愛，這一點很重要。我們很多時候會說：「我相信，但也要看天主對我好不好；如果祂對我好，幫我解決困難，那我就相信祂多一點，不然就懷疑祂。」讓我

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1月6日【人應如何回應向他啟示的天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/05

各位兄弟姊妹，今天我們談到《天主教教理簡編》是第25條，問到：「人應如何回應向他啟示的天主？」要回答這問題，首先讓我們重溫一下，天主向我們啟示了什麼。基本上啟示可以分為兩個層次：第一樣啟示，也就是「告訴你」，告訴什麼？可以是純粹知識性的東西，例如我告訴你，我身高、體重、住在哪裡、做什麼工作等等。不過，知道了這些事情，人也可以無動於衷，毫無回應。你多高多大、住在哪裡，又和我有多少關係呢？我又因何要相信你說的話呢？我可以不願置評。這樣並不是天主最終的啟示。天主不是啟示一些道理或是教義給我們，而是啟示祂自己和我們的關係！天主創造了我們，以愛情創造我們，視我們為子女。這就從耶穌基督而來，天主圓滿的啟示。這份啟示不是知識，而是一份關係，和我們的存在，有著根本的關係。我信不信天主是這樣愛我呢？無論我是一個怎樣的人，無論我怎樣看自己，無論其他人怎樣看我，天主都是義無反顧、毫無條件、永不挽回、徹徹底底地愛我！當我聽了這句話，體會到了這一份愛。如果我不回應的話，不去接納的話，這實在是很難想像的。除了當人有罪，自己阻礙了與天主的關係，遲一點我們會再談論到什麼是罪。除了罪的影響，人必然會回應天主這一份，充滿那麼大包容

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1月4日【聖經在教會的生活中有何作用？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/03

各位兄弟姊妹，我們來到第24條，問道：「聖經在教會的生活中有何作用？」事實上，作用很大，因為一直所說，聖經是天主對我們講話。當然不是祂所有說話都收錄在內，我們說過，首先有一個相信天主說話的信仰團體，這個團體，為保留天主的說話，將很多重要的寫下來，即《舊約》和《新約》。所以是記錄了天人關係，天人來往中間的經驗。於是我們閱讀聖經時會對照，今天我跟天主的關係可以是怎樣發生的呢？因為天主不變，於是我回顧天主昔日如何與人交往，便能明白今天祂如何與我交往。所以聖經是我們「生活的支柱和力量」，它鞏固我們的信仰，無論怎樣艱辛痛苦，有如以色列人在埃及作奴隸一樣，天主並沒有忘記他們，領他們出埃及，經過曠野四十年，天主賜給他們食糧和水喝，所以今天我們也不用怕。聖經就有這個作用，尤其是耶穌基督，我們若沒有耶穌基督作我們的榜樣，我們很容易會懷疑：為何好人沒好報，惡人卻能享福？且看耶穌沒有犯罪，沒有當過一件為人有害的事，沒有說過一句咒罵他人的話，為何他落得如此收場，被釘在十字架上？不，原來祂是死而復活！聖經正是給我們很好的榜樣，好能堅定我們的信仰，成為我們「靈修生活的食糧及泉源」。不單是榜樣，不單是耶穌以前的所作所為，或是

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1月3日【新舊約之間有何一體性？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/01/02

各位兄弟姊妹大家好，今天我們來到教理簡篇22條：「新舊約之間有何一體性？」首先當然我們肯定，聖經是一體的，因為天主的聖言是「惟一」的，而且祂向人講愛情的說話，願意與人建立愛的關係，是從一而終，從來不變改！天主是一成不變的，人卻變化萬千，天主永遠不變。祂對我們救恩的計劃是一脈相承，《舊約》如是，《新約》亦如是。不過，我再一次強調，天主的啟示是分階段的，《舊約》中的天主，也猶如對一個幼稚園階段的人說話。並非說錯話或騙他的話，而是按其能夠明白的程度，不會說大學艱深的東西，到大學階段也不再說幼稚園的東西，這便是圓滿在新約當中的啟示。所以我們說「《舊約》準備《新約》，《新約》則實現《舊約》」。讓我舉些例子，譬如說「彼此相愛」，《舊約》也有提及彼此相愛，如《肋未紀》載：你們該彼此相愛，因為我是神聖的，你們也是神聖的。但它所指的「彼此相愛」是什麼？是同一個民族當中，「自己友」的彼此相愛。但到了《新約》中，經過耶穌基督，我們得知不僅是自己的民族，其他以外的便全都殺戮，如舊約般。不是這樣，不可以。因為普世皆是天主所愛，每一個人都是天主的子女，於是「彼此相愛」便圓滿了，擴闊了許多。《舊約》也是相信惟一的神，惟一的真

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1月2日【新約對基督徒有何重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/01/01

各位兄弟姊妹，接下來第22條很明顯，回應昨天問及舊約，今天當然問及新約：「新約對基督徒有何重要？」無庸多說，第一，當然很重要，第二，重要性在何？因為它直接講及耶穌基督，主要的焦點就是耶穌基督，尤其是福音：瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，直接記載有關的耶穌基督生平：祂的降生、公開傳道生活、死而復活、升天，以至祂的教導。不止祂的作什麼，祂說什麼，福音的中心是整部聖經的中心。昨天我們提到，舊約是預備耶穌基督的來臨，預備我們。新約，福音直接道出耶穌，祂的言行，而其他書信、保祿書信，以及《宗徒大事錄》，則說明這個團體的發展，當中亦包含許多倫理教導、道德準則等等，以至對未來的盼望，如《默示錄》，皆是新約裡圍繞著耶穌基督，降生成人的這一位，向我們啟示了非常重要的真理，一個圓滿的啟示。舊約作為準備，並非錯的啟示，不過未曾圓滿、成熟的啟示，在耶穌基督則圓滿啟示出來。這是什麼意思？舊約也說明天主很愛我們，不過「我們」集中於以色列人身上、猶太人身上，當然也要求這個民族將天主的愛彰顯出來，不只為他們自己。但他們沒有實行，做得不好，於是新約的以色列子民，即教會和基督徒，在耶穌身上看到天主圓滿的愛，這份愛不只為一個民族，而

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1月1日【舊約對基督徒有何重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/31

各位兄弟姊姊，新年快樂，新年進步！新一年願天主的祝福一路與大家同在！今天是一月一日，而我們的《天主教教理簡編》亦來到第21條了，問道：「舊約對基督徒有何重要？」首先很重要的是，我們閱讀聖經是「看全套」，不只讀《新約》，更加不只讀福音，應該也閱讀《舊約》並且對它熟悉，雖然比較陌生。每個主日的三篇讀經裡，第一篇通常是出自《舊約》，第二篇是書信、保祿書信，第三篇是福音。為何《舊約》這麼重要？因為它真是天主的說話，天主的聖言，通過聖祖與先知向我們說話。雖然先向以色列人宣講，但也有永恆的價值，因是天主的說話，而「所有經書均由天主所默感，具有永久的價值」，「它們顯示出天主救恩之愛的整個神性教育法」，是有階段的，天主的啟示是逐步漸進的。就如一個民族，人類的民族，或如一個人，小時候不能教導他大學的知識，所以天主也慢慢教育我們。而「舊約的寫成主要是為準備普世救主基督的來臨」，所以會出現許多預象，讓我們去明白。譬如以色列人過紅海，正是洗禮的預象：過紅海好比一種死亡，但跟隨天主的道路就能通往生命，洗禮如是，「死於罪惡，活於基督」；曠野中的瑪納，亦是我們聖體聖事的預象；地上的耶路撒冷京城，就是天主的耶路撒冷，永恆的京城

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