x

75% of people globally want unbiased news (Pew Research) but are concerned they're not getting that.

Get balanced coverage with Symby. See how stories are covered across diverse outlets and spot when one side covers a story the other skips.

PODCAST

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

religion & spirituality christianity

All Episodes

3:07

12月31日【何謂聖經「正典」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/30

《天主教教理簡編》第20條就是問到：何謂聖經正典？意思是，正正式式屬於聖經內容的經典是什麼呢？首先讓我們重溫，我們說過，首先是出現信仰的團體，而這團體寫下天主給他們的啟示，從而形成了聖經。他們亦有能力辨別出來，（因為很多人都有寫過不同東西），而這團體可以辨別哪些是真，哪些是假。簡單來說就是這樣。他們做了一個聖經的完整綱目，就稱為聖經正典了。因為當我們說聖經，其實不是一本書，而是很多經卷、很多書卷放在一起，成為一個類篇。現在我們的聖經，天主教的聖經，《舊約》有46卷，《新約》有27卷。相信馬上有些兄弟姐妹就會問：「基督教的聖經好像比較薄，少了幾卷？」是的，沒錯，基督教的聖經少了七卷。為什麼呢？因為基督教和猶太教，都接受了主前四世紀所形成的聖經，在猶太人當中接受的39卷書，都是用希伯來文寫的。但是，主前四世紀之後，直到耶穌誕生之前，原來也有幾卷書是用希臘文寫的，這些書收錄在《七十賢士譯本》裡面。當時耶穌時代，很多海外的猶太人已經不太熟悉希伯來文，他們是看希臘文的，於是，他們也接受了另外七卷書。而這七卷書的形成，大約在主前四世紀後、到耶穌誕生前所寫的。是哪七卷書呢？《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《馬加伯

zh

3:19

12月30日【應如何閱讀聖經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/29

今天我們來到《天主教教理簡編》第十九條，問到：「應如何閱讀聖經？」昨天我們分享到，天主自己是聖經的作者，是祂默感人間的作者所寫成的。因此，我們閱讀聖經當然要藉著聖神的助佑。所以，在看聖經之前，一定要祈禱，求天主光照。第二個原則就是，閱讀聖經要在教會的訓導當局之下，按照三個準則來看。教會訓導當局有很多層次，例如閱讀釋經書時，因為教會出版的釋經書本都有教會當局准印；也可以聽聽神父講道理等等。如果有疑惑的話，就要詢問，要澄清。最後，找到主教或教宗詢問也要。那麼，閱讀聖經的三個準則是什麼呢？第一，留意整本聖經的內容和統一性。或者有人說，《舊約》的天主好像很兇惡，《新約》的天主好像很慈祥、仁愛，我們不該這樣看聖經的。因為啟示有過程，是分階段的，《舊約》到《新約》是同一本聖經、同一個天主，這就是整本聖經的統一性。第二，要在教會的生活、聖傳之中對聖經的了解。因此，生活聖傳就是信仰的團體。譬如說，「天主聖三」這個道理，聖經在《新約》裡面有一點點提及，但不太清楚，甚至沒有「聖三」這名詞。「三位一體」這個名詞並沒有出現，最多只可以找到「因父、及子、及聖神之名給他們施洗」，卻沒有明確「三位一體」這名詞。那信理怎樣出現

zh

3:12

12月27日【聖經、聖傳和教會訓導當局三者間有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/26

讓我們先重溫之前的簡要：首先我們講及信仰，信的是天主的啟示，這啟示彰顯在耶穌基督身上，尤其是在祂死而復活的奧蹟裡完全流露出來，彰顯流露出天主對我們無限量、無條件的、永不挽回的愛。這份愛、這個啟示，於首批信友，即宗徒們接受了，繼而傳下來、傳出去。於是首先有了信仰的團體，生活出這個信仰，所以出現了聖傳。人們很快便發現僅僅生活並不足夠，怕遺忘了，或有些人過世，於是便寫下來，大家紛紛寫下不同的篇幅，後來有人收集成為聖經。所以聖經與聖傳猶如來自一個源頭，即一個天主的啟示，再以兩個支流流出。這就是信仰寶庫，由聖經和聖傳所表達。但是，信仰寶庫需要被解釋，因為不解釋的話，聖經就只是一本書，一件死物，各人都各自表述，可以完全離經背道。聖傳如是，聖傳是指這生活團體如何活出信仰，譬如表達在祈禱文當中，在舉行禮儀當中，例如很早期便有對聖母瑪利亞的敬禮，在聖經中甚少記載，但在其他禮儀、經文、祈禱裡，以至早期教父的教導、著作等，就是聖傳。不過聖經、聖傳須要人解釋，於是剛才提到出現到的教會訓導當局。它忠實地，且按不同時代社會的需要，來為這個解釋包裝外衣，並不是改動信仰，信仰的內涵仍保持相同，但表達要適時，與時代有關，否則人們

zh

2:41

12月26日【誰負責正確解釋信仰的寶庫？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/25

各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第16條：「誰負責正確解釋信仰的寶庫？」昨天我們分享到，信仰寶庫委託給了整個教會，似乎整個教會都可以去解釋這個信仰，是不是？但是，要信仰傳達正確，這帶有責任的。不可能教會裡面十幾億基督徒一起去解釋，這也不可能做到的。於是，由代表性的人物來進行解釋，那就是伯多祿的繼承人——羅馬主教，也就是教宗，和他一起共融的主教們。這就是整個的教會訓道當局。不過，當這樣進行解釋的時候，教宗本人當然就是共融主教的代表，他代表整個教會。這個時候，他要明確地說：「現在我解釋這段道理，或者我頒布這個信條，我是用教宗的權威，以教宗的身份去說！」而且他這樣說的時候，只可以用在兩個範圍：一個就是信理，另一個就是倫理。不是教宗說什麼都可以，或者他平時說說笑都是訓道。不是的，教宗是要明確地說，現在以教宗的權威去頒布，或者講關於信理、倫理的事。在歷史中，教宗在倫理上並沒有用過這個權。在信理上，學者記載大概有兩次機會：一次是1854年頒布「聖母無染原罪」的道理，成為當信道理；另一個是1950年頒布「聖母聖天」成為教友的當信道理。這兩次，因為教宗明確地用了這個權，因此，這是正確解釋信仰保護的一個很好的例子。

zh

3:12

12月25日【這信仰寶庫委託了給誰？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/24

各位兄弟姊妹，聖誕快樂！今天來到第15條，問道：「這信仰寶庫委託了給誰？」其實很簡單，就是委託了給信的人。因為不信的話，何來「信仰寶庫」？但留意，不是個別的信者，而是整個相信的人，即基督徒所組成的團體，即整個教會。整個教會亦非教會的某一部分而已，因為我們很容易認為，「信仰寶庫」當然是委託給更重要的人物，容易讓我們聯想到三級「聖統制」，即執事、神父、主教，他們負責領導教會，自然擁有「信仰寶庫」的很多道理，他們會給我們介紹、講解、講道理……當然屬於他們吧。不，他們縱然有份，但重要的是每一位已受洗的基督徒，因為我們都分享著同一份召叫，就是意識到我們是天主所愛的子女，於是我們願意還愛於祂，回應祂的召叫，在祂內得到生命的圓滿、豐盛的生命，亦分享著我們同一個身分──天主所愛的子女。所以信仰寶庫是委託給整個教會的，不是給予一部分的。尤其梵二（梵蒂岡第二屆大公會議）後的教會當然仍有聖統制，有領導的教會和被領導的教會，如平信徒等，但是更加強調整個教會都是天主子民的團體。天主子民的團體在這個世界上不斷走向天主，而走向天主的旅程當中，彼此扶持之餘，亦要一起體會天主聖神的支持、引領，接受天主的啟示、生活天主的啟示、領悟

zh

3:01

12月24日【聖傳與聖經有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/23

各位兄弟姊妹，今天來到第14條，問道：「聖傳與聖經有何關係？」這當然是緊貼著昨天第13條，指出由聖傳和聖經來傳遞啟示。二者有如同一泉源、兩條支流，因此非常相連並彼此相通，同一源頭自天主父，藉著耶穌基督啟示給我們。首先給宗徒，然後由宗徒傳下來，代代相傳，源頭同一。而目的亦如一，二者的目的皆要願意接受的人──即我們信仰的人──經過聖傳、聖經，一起蒙受天主的救恩、天主的給我們的愛，因為天主的啟示、耶穌基督給我們的啟示，就是對我們無限的愛，而這份愛為我們就是救恩，所以目的也相同。這裡可給大家舉一個例子，聖傳和聖經可比作什麼？類似一個國家成立之初，先有一夥人生活出國家建國的理念，他們認為什麼是重要的、什麼是需要維護的價值，到成熟之時將之寫下，成為憲法。憲法於國家的地位相似於聖經，聖經不能改動，憲法卻可修改，但一般而言較少有機會改動，所以有些類似聖經。憲法固然緊要，以維護國家的精神，但國家內也須要有人生活出這種精神，活生生的。譬如憲法內提到我們享有某些權利、義務，或需要愛國等，何謂「愛國」？有時筆墨所限不能詳錄這夥人到底如何生活，甚或維護著什麼價值，這個群體、國家內的人民如何生活出建國的理念，這就好比聖傳。

zh

3:14

12月23日【宗徒聖傳以什麼方式來進行？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/22

各位兄弟姐妹，今天我們來到第《天主教教理簡編》十三條，問到：「宗徒聖傳以什麼方式來進行？」就是第十二條教理所說到的」宗徒聖傳。讓我們重溫一下內容：宗徒聖傳就是說，基督圓滿的啟示，啟示天父對人的愛。這一份首先給予耶穌的十二位門徒，又稱為宗徒；然後由他們傳給第一代基督徒信友，然後，也在教會裡一直傳承下來------

zh

3:26

12月21日【什麼是宗徒聖傳？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/20

各位兄弟姊妹，今天來到第十二條，問道：「什麼是宗徒聖傳？」這在說什麼呢？宗徒是指耶穌的首批門徒，即十二門徒，包括替代猶達斯的瑪弟亞，十二位門徒屬第一批，在源頭處。「圓滿和決定性的」啟示來自耶穌，我們在第九條教理當中曾談及。天主愛的啟示在耶穌身上「圓滿和決定性的」彰顯出來，而首批這十二位可謂祂的親信，祂首批入室弟子，於是，從他們傳下來的，則非常重要，我們稱之為「宗徒聖傳」。那麼，是以什麼方式傳下來？教理有提到，以「宣講」，即以口講；「見證」，亦以口宣講他們的生命，主要開始初傳是目睹耶穌的復活，主耶穌復活顯現給他們，所以見證、作證，即使捐軀捨命也在所不惜；然後有些「制度」，因這個團體開始多人相信。制度本身不僅是管理，亦是愛的對待，彼此如何在有人性尊嚴下互相扶持，一同成長的制度。接著又有「敬禮」，禮儀當中、歌詠、經文，全都在敬禮裡；還有「默感書」，將聖傳寫成書，有些東西口耳相傳下會慢慢淡忘、以訛傳訛，於是將它寫下，因為首批宗徒相繼離世，他們弟子又不太記得，年紀漸大可能腦退化（說笑的），總之要寫下來，但眾多不同宗徒、不同團體也可紀錄，慢慢收集成書，稍後我們會再多講。這裡有很多方式，即宗徒聖傳是源頭，但它

zh

2:55

12月20日【為何並以何種方式傳遞天主的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/19

各位兄弟姊妹，今天來到第十一條，一條問題問了兩點：「為何並以何種方式傳遞天主的啟示？」之前說明了天主的啟示，特別是基督的啟示。《舊約》揀選了以色列子民；《新約》透過耶穌基督向萬民的啟示，是決定性的，一次而完成的。但為眾多世代的人要怎樣呢？如何讓他們也得知這啟示呢？就要傳開去。為什麼要傳？教理中引用了弟茂德前書第2章第4節：因為天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」，真理就是耶穌基督。天主願意所有人經過耶穌基督認識祂的愛，因而得救。這就回答了「為何」，亦呈現在耶穌離世升天前吩咐百姓：「你們要去使萬民成為門徒」，這就是最大、最後的使命，載於瑪竇福音第28章第19節，以至其他對觀福音的結尾也有記載。「你們要去使萬民成為門徒」，成為門徒，而非教友而已，「教友」我曾多次說過，是平面的，進入宗教內的朋友，並不足夠。這僅是「平面」的，談不上「縱面」，即與耶穌的關係；「門徒」則能道出，跟隨耶穌，緊隨祂，成了師徒關係，這是我們的責任。一旦成了門徒，我們有責任讓人認識耶穌，去傳福音。這就解答了「為何」，因為是天主、耶穌的意思。至於「怎樣」，就要宣講。宣講一詞當然可以言，即說話，可以行，即生活。而言、行亦要配合，

zh

3:15

12月19日【那一步是天主圓滿和決定性的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/18

各位兄弟姊妹，我們來到第十條，問道：「私下的啟示有何價值？」首先要解釋何謂「私下的啟示」？具體而言，譬如說花地瑪聖母、露德聖母等等顯現，出自聖母的說話也都是啟示，但算是私下啟示。即是為某一特定群體：如花地瑪是為葡萄牙，針對第一次世界大戰的其中一個訊息；露德聖母是為法國南部路德群眾所看到的，針對當下時代特定的。甚或再收窄點，若某個人造夢，認為天主對他發言，這些都是私下的啟示。可以是具體的、有限的、不為一切人的。於是，若私下啟示跟公共啟示相配合，則沒問題，因為有助我們實踐信仰，確實是跟我們說，很親近的，對我們的發言。但是，私下啟示卻不會企圖超越公共啟示，即由《舊約》至《新約》的啟示，它並不是超越或修正啟示，不為修正基督圓滿的和決定性的啟示，否則，便不應該接納。反觀露德聖母、花地瑪聖母、瓜達盧佩等等啟示，為何教會指出值得我們相信？因為當中啟示的內容，同樣千篇一律地傳遞著聖母的訊息：悔改、做補贖、不再犯罪、聽天主的話……

zh

3:27

12月18日【那一步是天主圓滿和決定性的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/17

各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》

zh

3:23

12月17日【那些是天主再一步的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/16

今天來到《天主教教理簡編》第八條。昨天已經跟大家說了，第八條就是天主啟示的再一步。問題就是：哪些是天主再一步的啟示？其實答案很簡單，就是《舊約》。昨天的教理是說，天主的啟示是向人類，或者是通過諾厄向受造物、向一切的生靈，以盟約向他們啟示，其實就是向人啟示，因為人是萬物之靈。同時也向萬物啟示，祂自己是一個愛的天主，出於愛去創造世界的一切。好了，那再一步啟示是怎樣的？就是《舊約》由揀選亞巴郎開始，然後通過亞巴郎，萬民都因著他而得到祝福。於是，他的兒子、孫子，雅各伯，然後又有十二兒子，有十二個支派。接著說到天主揀選這民族，因為天主揀選了他們的先祖亞巴郎。天主揀選了這些民族，天主從沒有離棄他們，雖然他們輾轉，由於饑荒等等原因，逃難去到了埃及，過了幾百年，又受到排擠，因著埃及改朝換代，埃及皇不再認識以前的宰相若瑟。於是，以色列人就受到了壓迫。然而，以色列人畢竟是天主的選民。在這裡，天主彰顯出祂的啟示是怎樣的，祂的愛是怎樣無微不至。首先，通過一個民族。當然有人會駁斥說，天主又為何不選中國人呢？那就更好。其實沒所謂的，選哪民族都好，總之，天主的愛，天主的選擇，一定是由一個民族開始，因為整個人類需要成長，未能夠

zh

3:06

12月16日【哪些是天主初步的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/15

各位兄弟姐妹，今天我們談到《天主教教理簡編》第七條，仍然是談論天主的啟示。《教理》七、八、九條，逐步跟我們解說天主的啟示內容。第七條問到，哪些是天主的初步啟示、第八條是關於再一步的啟示、第九條是完滿而決定性的啟示。教理越來越深入地解釋。讓我們回到第七條的問題：「哪些是天主的初步啟示？」因為我們說，在救恩史當中，啟示也是一個過程。在整個《創世紀》裡面，最初步是什麼呢？這一點很重要。天主在一開始，其實啟示什麼呢？祂一直都在啟示的，就是祂自己！在《創世紀》第三章，已顯示出天主跟亞當和厄娃，我們原祖父母的關係。聖經用了一個擬人、富象徵性的描述：天主趁著晚涼日落的時候出來散步，祂尋找亞當和厄娃，祂說：「你們在哪裡？我要知道。」巴勒斯坦地是礦野，日間和晚上的溫差非常大。而傍晚是最好的時分，不太熱又不太冷，還有日落黃昏都很美麗的。這當中的意思，是天主願意在這個時候跟人同在，祂找人去散步，好像戀人一樣，一份親密的關係。即使人墮落之後，天主沒有中斷祂的自我啟示。天主仍願意跟人聊天，向人講話，讓人解釋、祂也聆聽。在這裡，天主聆聽人，展現祂的關心和對人的愛。甚至到最後，當亞當把犯罪的責任推給厄娃、她又推到蛇那裡、蛇就

zh

2:59

12月14日【天主啟示人什麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/13

各位兄弟姊妹，今天來到教理第六條。但未講及這教理以前，讓我們先回顧早幾天所談、所提到的是什麼？其實總的來說，就是想肯定人可以憑藉自己的理性（當然是由天主賦予的），能夠多多少少去談論天主、認識天主，雖然並不足夠，破碎，且有限。然而，即使天主是無限的，遠超於我們所能明白、理解之外，不等於我們完全不能觸及祂。可是，若要更深入地明白祂、理解祂，必須要天主親自與我們相遇。就此展開我們今天的第二章：天主如何與我們相遇？就是祂向人啟示。啟示，意即將隱藏的揭開，原本被掩蓋著，看不見，現在將之打開，很清楚地看見了。於是，第六條問道：「天主啟示人什麼？」天主打開了什麼讓我們去明白、了解呢？其實，天主就是在啟示祂自己。因著祂的仁愛和智慧，祂告訴我們，祂自己是怎樣的，與人有怎麼樣的關係。天主藉著什麼方法與途徑呢？「藉著行動和言語」------

zh

2:46

12月13日【人如何可以談論天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/12

各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》第五條：「人如何可以談論天主？」在回答中，首先肯定了「我們可以向眾人、並與眾人談論天主」。為何要先肯定呢？因為有些人會質疑：我們人很有限，我們的說話也很有限，而天主是無限的，那該如何談及有關天主的事？倒不如閉嘴，不談罷了！這樣的想法在歷史上也曾有發生，某些神學走向負面，主張人不要提及天主，因為每每提起就是錯的。不過，雖然我們人是有限的，但我們也要講及關於天主。如何去講？就是以類比，譬如說，天主就好像父親，我們稱天主為天父：天上的父親，即祂如同父親一般，但是，祂又不似父親，因為祂是天父；在天上，超越地上的父。這裡一方面要借助我們對「父親」的認識，亦要明白背景。因為《聖經》形成、啟示的出現都在父系社會之下，所以用「父親」，較為容易理解。但為個別人而言，又會受我們與自己父親的經驗所限。若我的父親一般一般，甚至不太好，或多或少，會影響我對天父的看法。不過在這裡也讓我們明白到，我們的語言，甚或我們所想像的東西，也會有缺陷，每個人也受自己的經驗限制，亦受自己的理性限制。又如剛才所說，當我與父親關係不怎麼樣，不就會影響我與天父的關係嗎？我們也需要明白，天父並非我們在

zh

2:45

12月12日【只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/11

各位兄弟姊妹，今天來到要理簡編的第四條：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」答案是不足夠的。人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。因為人不能憑己力，去領略天主內在的奧秘。天主一方面向人啟示，告訴我們那些超越人所能理解之事，另一方面，有些能夠理解之事，天主同樣會告訴我們。前者即我們所不能理解的，例如「降生成人」：主耶穌如何既是真人、又是真神？這實在是我們不能理解的。又或是「天主聖三」這奧秘，更加超越於我們的想像之外，難以想像，如何一位天主、卻又三位一體？這些道理，必須是由天主向我們啟示。另外，有些事情，人本來可以部分地理解，尤其在宗教及倫理上的真理，但是，天主照樣為給我們啟示。為什麼？因為通過天主啟示的光照，好使人可以毫無困難地，以堅定的確實性去認識這些真理。例如，在宗教上天主與我們的關係、天主如何愛我們，祂是唯一的天主。不單只在理性上推論出祂是天主，更加是這位天主與我們有何關係？人卻又不太清楚。所以，天主再進一步向我們啟示祂對人的愛。倫理方面，即指人與人、人與萬物間的關係。昔日《舊約》當中也有「愛人如己」這命令，即在倫理上人與人好的友誼、彼此相愛，大家都明白，你對我好、我對你好

zh

2:57

12月11日【人只憑理智之光如何能認識天主？】夏主教理Good Morning 3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/10

各位兄弟姊妹，今天要理簡編的第三條是：「只憑理智之光如何能認識天主？」原來是透過受造物（世界和人）。為什麼？因為受造物由天主所創造，天主創造時自然留下了祂的「痕跡」。於是我們在受造物中，可以發現這些痕跡，從而推論天主是存在，路徑如此。有兩個層次：一方面是人的身外，即其他受造物；另一方面是人的身內，即我們自身。身外，於遠古初開已為我們指出這條路，人在原初已有信仰，古時的人皆相信有神存在。只是近百多年工業革命後，人越趨忙碌於自己創造的世界當中，遺忘了天主。以前卻不是，大家都假定相信有神，有天主。為什麼？因為萬事萬物讓我們看見她的美麗、和諧與偉大。且看日出日落，何其奧妙；從栽種當中看到生命；為人父母，照料孩子，由無到有，從懷孕、出生、成長，人的生命完全奧妙。然後我們再反思，我們自身也有兩個尋找到天主的方向：一是求知慾，理性是不斷無止的，如小孩子不斷發問就能反映出來；二是我們總希望揀選更好的，如生活得更好、吃得更好……甚或現在大家花這段時間，聆聽我的講解，也就是認為聽到比沒有聽到更好。我們在不斷選擇更好的，追尋原來到最後，最好的、唯一好的天主！這是在理性中一個合理的解釋。所以，人可以通過理性認識到天主。

zh

2:55

12月10日【人為何會渴求天主？】夏主教理Good Morning 3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/09

各位兄弟姊妹，今天的《天主教教理簡編》第二條是：「人為何會渴求天主？」這條問題緊接著昨天的第一條，昨天是我們信仰的起始點：肯定天主的無限美善與真福，祂對我們有很美好的計劃，就是希望最後我們能夠分享祂這份真福。不過，有一點非常關鍵的，就是：若我不知道，或不願意到祂那裡去，那麼天主的計劃便不會成功？於是這裡有非常關鍵的一步：天主原來在創造我們時，便在我們心中「動了些手腳」，即將「渴望天主」這份願望、渴求，放置在我們心中。天主為我們有如偌大的磁石般，我們則是小磁石，被大磁石所吸引，無論身處哪裡、正在作什麼。當然，我們都可以忽略這種渴求，因為到最後天主願意我們分享祂的愛，而愛內須有自由，不能被迫。若我們真實地回應祂這份吸引，不理會世上的誘惑、叫我們偏離天主的路，而與主合而為一的話，我們便能找到生命當中朝思暮想的豐盛和圓滿。從這角度看，我們人時常活於被召叫當中，天主以祂的愛召叫我們，希望提升我們的生命。所以我們是宗教性的存在，希望與主共融合一，甚至我們人性的尊嚴也來自於與主的關係。尊嚴即是價值，就如我們購物一樣，購買有價值的東西，因為人愛且揀選這些東西。同樣，天主揀選了我們，祂的揀選是不變的，不會今天選了

zh

3:16

12月9日【天主對人有什麼計畫？】夏主教理Good Morning 3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/08

各位兄弟姊妹，今天我們開始《天主教教理簡編》的第一條，當然是非常重要的。問題為：「天主對人有什麼計劃？」這起始點非常重要，就是，先要肯定地確立天主本來是無限的美善與真福，或照《若望一書》的說法，直接了當：「天主是愛」。於是按照祂純粹慈愛的計劃，祂自由地創造了萬物，包括人：萬物之靈。

zh

2:50

12月7日【引言六：《天主教教理簡編》介紹】｜夏主教理Good Morning — 3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2024/12/06

各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。第二，這本書的對話題材是以一問一答方式去呈現。這是很傳統的，從我小時候學道理時（我是小學時候學道理的），那時候要領洗，我們都要背誦《要理問答》。從那時候開始，可說往前幾個世紀以來都是這樣，教理一問一答，比較生動一點，好像有點活動性，容易幫助我們記住內容，更容易去領略。第三個特點，就是在這《簡編》才有的，就是書裡面有很多插圖，用了很多歷史上著名的藝術作品，不單只表達教理內容的。說到這裡，我很鼓勵大家去買這本書看看，價格不高，只是一個早餐的價錢！我相信我們的公教進作社還有存貨售賣。因為這些畫作很精彩，我不能夠說的，意思差得很遠，難以描繪出來，但是你親眼去看就不同了。而且，每一幅畫在這本書上都有解釋到。所以能夠看畫學要理，這也是《天主教教理簡編》

zh

1,085 results

Similar Podcasts

Jeff Haygood, Pastor

PodPoint

PASTOR ALVARO VALENCIA

Pastor Alvaro Valencia

Grace Life Church CT.

Joseph Levesque

Pleasant View Church

Ted Nance

Christian Heritage Church"s Podcast

PodPoint