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神話辛意

IC之音竹科廣播｜辛意雲主持

歡迎點此寫電子小紙條給主持人，分享您對節目的感想：https://rebrand.ly/s4lc09a 從人類學上說：「中國是世界上極其早熟的民族」。早在三千多年前，世界各民族還停留在創世紀神話起源的時代，中國已進入以人的德行體現天意、神意的時代。西周的后稷、周文王雖仍有神話性的誕生，但整個歷史性的故事與國家發展，仍是展現了人的可能性與能動性。說明「宇宙天地的大生」、「人生的幸福」是在人體會了天意之後的結果。「幸福」是掌握在「人」自己的手裡，「天」、「神」是充滿善意的。是以，中國自古而來的神話與西方及世界其他民族創世紀神話不同，其中充滿著「人」的可能性。如同共工氏撞倒了不周山，女媧氏煉石補天，夸父追日，后羿射日。甚至宇宙開始也是從盤古：一顆圓圓的蛋醞釀開始。論及東漢後傳出的《山海經》，也是客觀性陳述了一個多采多姿，有著各種狀態的、各種生物的世界。如同多重宇宙、多重世界一樣。今天多元價值已被世界重視，單極世界似乎逐步退去。中國傳統不同於世界其他各民族的神話與神話觀，值得提出，以使世界各民族得以分享，以及對人類的再審思。本節目中辛老師將從傳統中國神話、中華天人思想的觀點出發，分享傳統中國神話

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00:46:20

女媧的母族誕生神話，帶來仲春三月年輕男女郊遊找真愛的新傳統

神話辛意 ·

2025/04/03

上一集辛老師說到盤古沉睡之後，他的身體化做天地萬物。接下來女媧出現在天地間，開始捏塑泥人，成為人類的創造之母。這樣的母系起源傳說，也展現在夏商周上古三代的族群起源傳說上。辛老師談到每一個部族，都有母親神奇受孕、誕生部族創始祖的傳說。也因此都在郊外奉祀自己祖先之母，稱之為「皋禖／高媒」廟。同時也因為祖先之母有孕育誕生的神蹟故事，皋禖廟就成了祈求孕育與男女婚配的場所。每年的仲春三月，年輕男女就來到皋禖廟唱歌跳舞，尋找適合的對象。仔細想想，這樣活潑又生動的場景，就是古代的戀愛綜藝節目現場了吧？那個沒有網路的時代，這些年輕人是真的「離線找真愛」呢！接下來還有哪些傳說中的神祇會出現？一起來聽聽辛老師今天將說的故事。

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00:45:02

經過無數個一萬八千年，盤古將創造的任務交棒給女媧

神話辛意 ·

2025/03/27

上古的傳說時間尺度不同於一般，在上一集中，盤古從沉睡到甦醒，再到長成伸開手腳，經過了不知多少時間。仍是嬰孩的盤古伸展身體，就把天和地、以及混雜不清的混沌之氣，都區隔開來了。但這時天地之間仍一片空無，接下來盤古還做了哪些事？女媧如何出現在天地之間？這些創世神話都充滿了古人的驚人奇想，快來聽辛老師說今天的故事。同時我們的FB留言抽傳說神獸的贈獎活動，還在熱鬧進行中，直到4月1日前，您都有機會參加抽獎。歡迎您前往 IC之音的FB粉專，在這一篇貼文中留言參加，讓逗趣可愛又神秘的犧尊為你的工作和生活增添一點喜感。粉專貼文由此點進：https://www.facebook.com/share/p/1ADoUXLswr/🎁 獎品 | 故宮犧尊迴紋針座 1 個，共 3 名抽獎辦法➊按讚追蹤 IC之音粉絲專頁➋訂閱《神話辛意》Podcast，Apple、Spotify、KKBOX 或藝文咖YT 皆可➌標記@一位朋友 + 附上已訂閱 Podcast 的截圖三步驟完成就有機會成為幸運粉絲🥳

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00:46:05

幾乎沒有悲劇，充滿人的主動力，是我們神話的特質【導論3】

神話辛意 ·

2025/03/20

聽了上一集，大家能夠區別東西方神話起源的不同了嗎？我們聽過很多希臘羅馬神話，甚至是亞述巴比倫和埃及的神話，他們的神都很有個性，也常常是不可測的、跟人類距離很遠，甚至會懲罰和役使人類。但是我們的神話起源，彷彿是從土地裡誕生出來的，每一個神都有要護持、要教導人類的專業分工，為什麼會安排得這麼剛剛好？今天辛老師將從最遠古的黃土高原上，人類與土地的關係說起。在聆聽辛老師說神話的同時，您應該也聽到「一一」的分享了吧？我們正在進行留言抽傳說神獸的贈獎活動，即日起到4月1日前，歡迎您前往 IC之音的FB粉專，在這一篇貼文中留言參加，讓逗趣可愛又神秘的犧尊為你的工作和生活增添一點喜感。粉專貼文由此點進：https://www.facebook.com/share/p/1ADoUXLswr/🎁 獎品 | 故宮犧尊迴紋針座 1 個，共 3 名抽獎辦法➊按讚追蹤 IC之音粉絲專頁➋訂閱《神話辛意》Podcast，Apple、Spotify、KKBOX 或藝文咖YT 皆可➌標記@一位朋友 + 附上已訂閱 Podcast 的截圖三步驟完成就有機會成為幸運粉絲🥳

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00:42:36

神話的誕生，來自原始部落中生命的鼓動【導論2】

神話辛意 ·

2025/03/13

在第一集中，辛意雲老師引用了西方的神話學大師喬瑟夫坎伯的理論。這西方的理論，可以適用於東方嗎？東西方神話的源起，是一樣的嗎？相信很多聽眾，都對這樣的開場感到不可思議，想知道這其中的關連。在本集中，辛老師將帶領我們從AI時代出發，重新找尋在這個高科技時代，再次講述神話的重要性。到底我們的過去有「神話」嗎？這個名詞是從什麼時候開始出現的？請與我們一起開始探尋吧！圖：喬瑟夫坎伯著作《千面英雄》、《神話的力量》

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00:38:33

這是一首恢弘壯闊的宇宙生命之歌【導論1】

神話辛意 ·

2025/03/06

從三月開始，辛意雲老師將帶領我們展開一個新的主題－神話。什麼是「神話」？神話是怎麼誕生出來的？為什麼每個部落每個民族，都有屬於自己的神話？這些神話彼此彷彿有點像又不太像？辛老師從神話的誕生講起，當人開始思考，神話就隨之誕生了；當人開始詢問什麼是生死？什麼是生命？為何種子落地之後會轉變成新的生命？當這些天地萬物的循環，被人類注意到了，神話故事就開始在人的心中萌芽了。千百年來，神話為人類解釋了世間的法則，當人們問起生老病死的一生應該何去何從？他們也編織出神話的世界，為自己與後代解釋這些傳承，並繪製出生命的地圖。神話並未遠離你我的生活，它一直沉澱在我們文化的根柢中，是生命築基的一部分。歡迎您與我們一同走進辛老師說神話的新篇章，一同聆聽充滿新意新解的精采故事。

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00:00:30

《神話辛意》3月6日起，每週四20:00播出，歡迎鎖定收聽！

神話辛意 ·

2025/02/28

從人類學上說：「中國是世界上極其早熟的民族」。早在三千多年前，世界各民族還停留在創世紀神話起源的時代，中國已進入以人的德行體現天意、神意的時代。西周的后稷、周文王雖仍有神話性的誕生，但整個歷史性的故事與國家發展，仍是展現了人的可能性與能動性。說明「宇宙天地的大生」、「人生的幸福」是在人體會了天意之後的結果。「幸福」是掌握在「人」自己的手裡，「天」、「神」是充滿善意的。是以，中國自古而來的神話與西方及世界其他民族創世紀神話不同，其中充滿著「人」的可能性。如同共工氏撞倒了不周山，女媧氏煉石補天，夸父追日，后羿射日。甚至宇宙開始也是從盤古：一顆圓圓的蛋醞釀開始。論及東漢後傳出的《山海經》，也是客觀性陳述了一個多采多姿，有著各種狀態的、各種生物的世界。如同多重宇宙、多重世界一樣。今天多元價值已被世界重視，單極世界似乎逐步退去。中國傳統不同於世界其他各民族的神話與神話觀，值得提出，以使世界各民族得以分享，以及對人類的再審思。本節目中辛老師將從傳統中國神話、中華天人思想的觀點出發，分享傳統中國神話的經典文本、其中意涵與不為人知的解讀。

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00:00:30

《神話辛意》3月6日起，每週四20:00播出，歡迎鎖定收聽！

神話辛意 ·

2025/02/28

從人類學上說：「中國是世界上極其早熟的民族」。早在三千多年前，世界各民族還停留在創世紀神話起源的時代，中國已進入以人的德行體現天意、神意的時代。西周的后稷、周文王雖仍有神話性的誕生，但整個歷史性的故事與國家發展，仍是展現了人的可能性與能動性。說明「宇宙天地的大生」、「人生的幸福」是在人體會了天意之後的結果。「幸福」是掌握在「人」自己的手裡，「天」、「神」是充滿善意的。是以，中國自古而來的神話與西方及世界其他民族創世紀神話不同，其中充滿著「人」的可能性。如同共工氏撞倒了不周山，女媧氏煉石補天，夸父追日，后羿射日。甚至宇宙開始也是從盤古：一顆圓圓的蛋醞釀開始。論及東漢後傳出的《山海經》，也是客觀性陳述了一個多采多姿，有著各種狀態的、各種生物的世界。如同多重宇宙、多重世界一樣。今天多元價值已被世界重視，單極世界似乎逐步退去。中國傳統不同於世界其他各民族的神話與神話觀，值得提出，以使世界各民族得以分享，以及對人類的再審思。本節目中辛老師將從傳統中國神話、中華天人思想的觀點出發，分享傳統中國神話的經典文本、其中意涵與不為人知的解讀。

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00:47:06

【辛意雲說賦】以充滿新意的歐陽修《秋聲賦》、漢武帝《秋風辭》結束賦的這一章

神話辛意 ·

2025/02/27

一位是為古文運動寫下代表作的文學名家，一位是為時代創造新治世的帝君。辛老師在賦的最後一集，為我們選讀了兩篇完全不同，但是都充滿時代「新意」的作品。歐陽修在散文賦復興的時代裡，以秋天的自然聲響為引，寫下另一種截然不同的對生命、對天地自然的感悟。而漢武帝為天下至尊的身分，所創作出來的浩然氣勢，在辛老師的朗讀中，也帶我們看到了曾經的朝代輝煌。這些都是賦的不同面貌，都傳達出獨特的文學之美。《秋聲賦》歐陽修

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00:46:51

從魏晉的陶淵明，到宋代歐陽修，有一種生命觀的轉變

神話辛意 ·

2025/02/20

陶淵明尋求的人生觀，也許不能見同於當代，即使魏晉的文學批評，也只把他的作品列為中等。但是越往後的朝代，就出現越多認同他的人。在本集中，辛老師將為陶淵明這篇作品做一總結，並且為大家介紹宋代歐陽修的《秋聲賦》，讓我們一窺文人對於天地、對於生命，發展出那些新的看法。《歸去來辭》陶淵明序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也

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00:49:50

我與所有人斷絕聯繫，尋求真正的避世，能悠然在田野間感受自然萬物，真是太快樂了！【歸去來辭4】

神話辛意 ·

2025/02/13

回到家中的陶淵明，細膩地描寫他回家之後，在鄉野間散步，以嶄新的眼光看待田園的一切美景。從詩句間，可以看到他的舒心暢快，與序言的滯悶勉強，充滿不得已的心態截然不同。這樣慷慨的書寫，正是陶淵明感受到人生至樂至情的表現。序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也

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00:43:43

我急切辭官回家，發現家中的一切就是這麼合意舒適啊～【歸去來辭3】

神話辛意 ·

2025/02/06

從辭官歸家的途中，從用詞就可以感覺到陶淵明的舒適愜意，他說舟搖搖以輕揚，又說風飄飄而吹衣。總之就是一切都感覺特別輕盈又沒有負擔！這都是因為長期在官場上壓抑的心被釋放了，眼前的一切就都不一樣了。當陶淵明回到家中，有著更快樂更安適的環境在等著他，還有哪些令他快樂的事物呢？讓我們一起來聽辛老師的解說。序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也

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00:45:53

太勉強自己迎合環境，反而觸碰到真我的底線，不如歸去吧！【歸去來辭2】

神話辛意 ·

2025/01/30

「順心而為」是一個值得深究的問題，儒家與道家在何為順、何為心的討論上，有著不同的理解和論述。陶淵明知識淵博，兼顧儒道，又是在魏晉的社會秩序不穩定的情況下，決定出仕一方父母官。對他來說，這已是一個掙扎的過程了。在《歸去來辭》的序言裡，他把這種徘徊與猶豫盡數寫了出來，也解釋了他最終的覺醒。序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也

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00:43:34

富貴非我願，躬耕樂天命－－陶淵明的理想與現實【歸去來辭1】

神話辛意 ·

2025/01/23

陶淵明在充滿瑰麗詞藻的賦的時代，率先以清新的文體，書寫自己的真性情。他的真摯感情，讓作品成為整個文學史上的閃耀星星之一。論到以文抒發心志，從屈原以來就是陶淵明了。他的文風達觀灑脫，又追求隱逸、寄情田園，因此後世推崇他為山水田園詩派的先驅，有「田園詩人之祖」的美譽。接下來兩集，辛老師將為大家重新講解陶淵明的《歸去來辭》。這篇作品曾出現於許多世代的國文課本中，但是其中的真意，不管過了多久，仍值得您一再細品。序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也

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00:49:20

聽見鄰人的笛聲，我憶起當年嵇康在刑場撫琴演奏的〈廣陵散〉絕響啊【思舊賦2】

神話辛意 ·

2025/01/16

《思舊賦》將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。嘆〈黍離〉之愍周兮，悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。〈詩經．王風．黍離〉彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？《史記》卷三十八〈宋微子世家〉其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！」所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。

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00:44:39

那些驚才絕艷的故人啊，今天重遊舊地，我想念你們了【思舊賦1】

神話辛意 ·

2025/01/09

向秀與嵇康，都是竹林七賢之一，他們兩人居處也近，常常聚會。嵇康後來與司馬昭不合，被尋隙處死。他死前在刑場演奏了一曲《廣陵散》，成為千古絕唱。此篇《思舊賦》，就是向秀自京城返鄉，途經嵇康呂安的故居，忽聞鄰人吹笛，想起善音律的嵇康和呂安，忍不住寫下這首短篇作品。《思舊賦》余與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰悽然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦云：

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00:46:14

彩繪先賢故事，都是為了讓後世儆醒效尤【景福殿賦5】

神話辛意 ·

2025/01/02

辛老師繼續述說班婕妤與孟母的故事，她們為何會成為壁畫的一景？有過哪些賢明智慧之舉，值得讓後世景仰學習？何晏的《景福殿賦》篇幅較大，但是辛老師特別挑出這些段落，讓我們看見一個新興王朝對自己與後人的期許。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

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00:45:58

虞姬與鍾無艷，都留下絕讚的故事【景福殿賦4】

神話辛意 ·

2024/12/26

走進景福宮，除了雕梁畫棟，還有許多先賢的壁畫。不只是歷代名臣，還有賢明的后妃，也在歷史上留下濃墨重彩的一筆。這些人物都有精彩的故事，辛老師在此為大家娓娓道來。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

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00:48:03

走進宮殿，每一處的設計都有其深意【景福殿賦3】

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2024/12/19

隨著何晏的描述，和辛老師的講解，我們彷彿真的走進景福殿。這裡的每一處設計都自有理念想法，除了彰顯統治者的威嚴，也帶著對君王的提醒與約束。爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。（中略）欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜后之解珮，寤前世之所遵。

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00:47:09

這宮殿之所以巍峨堂皇，是為了彰顯開國氣象啊～【景福殿賦2】

神話辛意 ·

2024/12/12

為什麼要在開國時就耗費人力物資去蓋宮殿？因為這是帝王治術的一環，巍峨的建築令人心生敬畏，也讓後世流傳景仰之情。這並非單純的浪費朝廷資源，而是有多重深層的考量啊…… 《景福殿賦》乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

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00:47:09

這宮殿之所以巍峨堂皇，是為了彰顯開國氣象啊～【景福殿賦2】

神話辛意 ·

2024/12/12

為什麼要在開國時就耗費人力物資去蓋宮殿？因為這是帝王治術的一環，巍峨的建築令人心生敬畏，也讓後世流傳景仰之情。這並非單純的浪費朝廷資源，而是有多重深層的考量啊…… 《景福殿賦》乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

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