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【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

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8月30日【《天主教教理簡編》第228條：「聖事與信德有甚麼關係？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/31

各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為天主的子女。除了聖洗聖事，每一件聖事也如此。每一件聖事都透過這些言語和行動（即儀式），不僅滋養我們的信德，也加強我們的信德，並且表達我們的信德。「當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。」這信仰代代相傳。當然，教會是人的團體，歷史上也不免有不足和罪過。雖然願意走向天父，願意為聖，但不排除且事實上也有很多罪過。而在聖事的舉行上，教會努力遵行天主的吩咐施行聖事。尤其在聖體聖事中，我們看到保祿說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來」（格11:23），道出我們怎樣相信便怎樣祈禱。這在禮儀聖事中，有一句非常著名的話，叫做「『祈禱律就是信仰律』(lex orandi,

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8月29日【《天主教教理簡編》第227條：「聖事神印是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/28

各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。讓我們逐一看看：聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們天上的大父，我們是祂的子女。天主的許諾就是這份愛，保證我們終生都是祂的子女。堅振聖事──如同基督般，與聖洗聖事相連，但更強調聖神的愛、天父的愛，透過堅振聖事讓我們體會得到。這是一份成長的愛，幫助我們靈性成長，使我們如同基督一樣，作天父的勇兵，為天主的愛作見證。聖秩聖事──這是服務的、承擔的聖事：為教會服務，作公務的司祭職。不單只奉獻生命，更為教會服務，滋養兄弟姊妹，尤其是通過聖事。這三件聖事分別以不同方式，顯示出當我們領受並體會了天主的愛後，如何在不同身份和使命中活出信仰，成為教會真正的一份子。而且，這是不會逆轉的。領受聖洗後，我們成為天主的子女，不會被撤回，也不需要再重洗；堅振和聖秩聖事同樣，是一次且

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8月28日【《天主教教理簡編》第226條：「聖事與教會有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/27

各位兄弟姊妹，今天是教理第226條，問題是：「聖事與教會有何關係？」「基督把聖事交託給祂的教會。」當我們說「聖事是『教會的』，有雙重意義」：第一，「聖事『憑教會』而存在」；第二，「聖事也是『為教會』而存在的」。什麼叫「『憑教會』而存在」呢？就是說，它們是「教會的行動」。具體來說，譬如念經文，尤其是彌撒中的主要經文，如《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》、《感恩經》等，這些主要經文，必須按照教會的規定。當然可供選擇，但必須要教會批准。例如《信友禱文》，神父可以在開始和結束時有些自定內容，但主要和固定的經文禮，不可以由神父隨意更改。不能說：「這台彌撒是我主持的！」便自行改經文或動作。這些動作非常重要，例如成聖體聖血，有覆手的手勢，神父不能說：「我不喜歡這樣做，這是我的彌撒，我說了算。」

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8月27日【《天主教教理簡編》第225條：「聖事與基督有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/26

各位兄弟姊妹，今天是教理第225條，問題是：「聖事與基督有何關係？」首先，我們可以說耶穌基督自己就是一件聖事。為什麼這麼說呢？因為祂是那位取了血肉的聖子，降生為人，來到我們中間。祂是有形的聖事，也是有效的聖事；因為見到祂、接觸祂，我們就能見到天主，並且通過祂接受各種恩寵，彰顯天父對我們的愛。所以，耶穌基督是七件聖事的根本聖事，祂自己就是聖事的具體呈現。

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8月26日【《天主教教理簡編》第224條：「聖事是甚麼？有那些聖事？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/25

各位兄弟姊妹，今天是教理第224條，問題是：「聖事是甚麼？有那些聖事？」「聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記」。這份恩寵當然是指天主對我們無限且無條件的愛。愛是看不見的，但我們作為人，總需要一些具體的東西來感受，比如摸一摸、聽一聽、聞一聞、看一看等等。天主深知我們的需要，祂為我們設立了聖事，正是因為這個緣故：聖事是有形且可見的。舉例來說，領洗聖事中，主禮會傾倒水，並說：「我奉父、子、聖神的名，給你施洗。」主禮的這句話，我們聽到了；水，我們看到了，也感受到了。這就是有形的標記，同時也是有效的標記。為什麼有效呢？因為耶穌基督親自建立了聖事。聖經中對此有明確的啟示，有些聖事的記載非常清楚，有些則較隱晦。以聖洗聖事為例，非常明顯，以至於今天所有基督宗派，雖然對其他聖事有所不同，仍然都保留了聖洗聖事這一共同信仰。只要我們懷著信心與信德接受聖事，就必然會有效，領受天主所賜的恩寵。這是基督所建立，教會傳承下來的恩賜，通過聖事將天主的生命賜給我們。那麼，聖事有幾件呢？在天主教會中，確立有七件聖事。其中三件被稱為「入門聖事」，分別是：- 聖洗聖事- 堅振聖事-

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8月25日【《天主教教理簡編》第223條：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/24

各位兄弟姊妹，今天是教理第223條，問題是：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」我們回顧一下前兩條教理，談到在禮儀中，我們以天父作為根源和終向。比如說，我們的祈禱，禮儀是公開且共同的祈禱，我們向天父祈禱，經過耶穌基督，因為基督是唯一的中保和橋樑。那麼，我們的動力來自哪裡呢？是向天父祈禱，經過耶穌基督，再在聖神內實現。因此，禮儀中體現了聖神與教會之間非常密切的合作。這種合作是怎樣的呢？聖神準備我們教會整個信徒團體，使我們能與主相遇，擁有這份愛。聖神是愛的靈，也是天父與聖子的愛的靈。我們參與了父子之間的關係，聖神就是那份愛，來到我們心中，準備我們。這是第一點。第二點是，聖神幫助我們在信德中記念耶穌。主耶穌曾說，聖神會幫助我們認識祂，回想祂的教導。為什麼呢？因為在愛中，我們才能理解、深入基督的教導。聖神與基督一起賜給我們恩典，讓我們能敏銳地發現基督的臨在。聖神使得基督的奧蹟臨在並得以實現，這在聖體聖事中表現得最為明顯。

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8月23日【《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/22

今天我們會分享教理第222條：「基督在禮儀中有甚麼行動？」首先，在我們信仰裡面，主耶穌是唯一的中保，是天人之間的橋樑；於是在禮儀當中，也有這個角色。因此，我們在祈禱裡面，大家要留意一下，我們的祈禱是向天父，因為父是根源，是終向。不過，什麼時候我們向父祈禱，我們到最後會說什麼呢？很多時候會說：「因主耶穌基督之名，為你俯聽我們的祈禱。」所以基督就是中保，總不能離開祂。基督在教會的禮儀當中，主要是表達及實現祂的逾越奧蹟，即是祂的死而復活，因為這是我們信仰的中心，因此也是我們禮儀的中心。基督賜給宗徒聖神。我引用一段《若望福音》第20章的經文：當主耶穌從死去中復活，顯現給宗徒時，便向他們噓一口氣，對他們說：「你們領受聖神吧。」接著，祂就說：「你們赦免誰的罪，誰的罪得到赦免；你們保留誰的罪，誰的罪得到保留。」這很明顯，就是後來教會發展以後、發展到今天，成為修和聖事。另外，領洗聖事也很明顯。在《瑪竇福音》記載，當耶穌離世前一星期，派遣門徒去傳福音，說：「你們要因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」還有，聖體聖血是基督自己的體血，以此來滋養每一位信徒。因此，基督親臨在聖事當中。剛才我們只舉了幾件重要的聖事，其他的

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8月22日【《天主教教理簡編》第221條：「天父如何是禮儀的根源和終向？」】夏主教理Good...

【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想 ·

2025/08/21

各位兄弟姊妹，今天是教理第221條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」首先說明，接下來的兩條教理，分別探討聖子和聖神在禮儀中的角色和行動。這完全與我們的信仰密切相關，因為我們相信什麼樣，就會怎樣在禮儀中表達出來。或者用一句古老的表達：「我們如何相信，就如何祈禱」。而禮儀便是公共且公開的祈禱。那麼，我們對聖父的是什麼？聖父乃創造世界的根源，也是整個世界邁向的終結。祂不僅創造，也救贖我們。是祂派遣耶穌基督來到我們中間，降生成人，死而復活，且派遣聖神進入我們心中。祂更是終向，直到最後，我們整個人類以至萬事萬物，皆通過耶穌基督，在聖神內歸向聖父。因此，聖父在我們信仰中，是根源也是終向。於是在禮儀中，尤其是在我們的公共祈禱、公開祈禱中，首要對象常為聖父。祂是我們祈禱的對象和結束，我們都「欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。彰顯出來的幾個例子：在彌撒當中，我們有《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》三大主要經文，絕大部分都是向天主聖父祈禱的。只有少部分經文，譬如記憶中的「聖體聖血節」，大家可以自行查閱，為數甚少。又譬如在《頌謝詞》中，很多時候在「願主與你們同在」對答之後，接下來的禱文

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8月21日【《天主教教理簡編》第220條：「何謂聖事性的救恩計畫？」】夏主教理Good...

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2025/08/20

各位兄弟姊妹，今天是教理第220條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」首先，我們要說明什麼是「救恩計劃」。救恩計劃是天主的啟示，天主向人道出祂的愛，祂願意人能在祂內得到圓滿的生命和永恆的喜樂。那麼，如何彰現這份愛呢？在大自然中，萬物、太陽、月亮、空氣……所有事物都彰顯天主的愛。然而，聖事是獨特且更加具體而實在的，顯示出天主通過耶穌基督賜予我們這份愛，並且在特別的時刻顯示出來。譬如領洗──天主願意接納我們成為祂的子女：非常實在具體地透過水的形象，洗淨我們的罪過。又如婚姻──人生生命的重要轉捩：面對未來，夫妻兩人需要手心相牽；面對許多焦慮徬徨，於是便有婚姻聖事。或在犯罪以後該怎麼辦？離開了天主，是否仍能回頭？天主的寬恕和憐憫有沒有一個確定的場合和地方，好讓我們能肯定呢？我們當然可以說：「我相信天主早已寬恕我們」，可我們是人，需要具體的經驗。倘若有人跟我說，讓我真正聽見天主的聲音，然後向我肯定：天主是藉著耶穌基督的死而復活的恩寵，經由聖神建立教會，現在寬大我們的罪過。這不就是天主的救恩計劃，在聖事中呈現。所有聖事中，尤其聖體聖血這一（感恩）聖事，所傳達的是天主願與我們合二為一。當然這是世上的預視──未

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8月20日【《天主教教理簡編》第219條：「禮儀在教會生活中佔何地位？」】夏主教理Good...

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2025/08/19

各位兄弟姊妹，今天是教理第219條，問題是：「禮儀在教會生活中佔何地位？」「禮儀是（教會）最卓越的神聖行動」。教會有很多行動，可以去查經、分享，也可以行善、愛德照顧兄弟姊妹。但這個行動，禮儀是最卓越的神聖行動。為甚麼？因為兄弟姊妹因著洗禮，大家有一個共同的身份──承認自己是天主的子女，一心一意；通過我們大家都認可的行動，一心一德，眾口同聲來向天父欽崇朝拜。這「是教會行動所趨向的頂峰」。為甚麼在世界上我們在做甚麼呢？最重要是讚美天主。我們是兒女，我們在我們的生命去到祂才圓滿。現在我們在現世，未曾到達，只能通過禮儀、標記，體會天主愛，還愛於祂，表達我們的回應。所以是我們行動的頂峰，作一切的事所趨向的頂峰。「同時也是教會一切力量的泉源」。我們助人，幫助一些窮困弱小的，因為我體會天主愛，所以我才有力量，有一份愛和人分享。那麼，如何體會天主愛？尤其是禮儀當中。因為整個團體在天主面前。不過說回頭，雖是頂峰，是力量的泉源，但頂峰也有下方，有其他支撐。平日若不祈禱，只參與禮儀；或參與禮儀後卻不關懷弱小的兄弟姊妹，那便是假的，作的只是儀式，是一些規定，那便不行。我們實在要活出禮儀，要將禮儀帶到生活裡面，將生活帶到

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8月19日【《天主教教理簡編》第218條：「禮儀是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/18

各位兄弟姊妹，今天是教理第218條，問題是：「禮儀是什麼？」「禮儀是基督奧跡的慶典」，是慶祝耶穌基督整個奧跡事件，包括祂的降生成人，因此我們有聖誕節；祂的成長，因此有聖家節；祂的公開傳道，有領洗；還有特別的時刻，例如顯聖容等等。但一年中最重要的慶典是聖周三日慶典，從耶穌榮進耶路撒冷開始聖周，隨後建立聖體聖事，並經歷祂的受難、死而復活、升天、聖神降臨……這一切都是基督事件、基督的奧蹟。當我們參與並共同慶祝這些禮儀時，實際上就是在實踐、「執行（我們在領洗時所接受的）耶穌基督的司祭職務」。我們藉由一些具體的行動，如跪拜、伸手祈禱，表達天主對我們的愛，以及我們對天主愛的回應。禮儀中有許多標記，例如領洗用的水、聖體聖血用的麵餅與酒、堅振聖事用的油等，這些標記彰顯天主的愛。當我們接受這些標記時，也是在表達我們的願意與回應，實現我們親近天主，即聖化。沒有這些標記可行嗎？現在仍不行，因為我們是有形的人，我們有需要，去看見、觸摸、嗅到，以助我們感受。理論上這些似乎不必要，但因為我們的需要，天主透過教會建立這些標記來幫助我們。此外，禮儀還涉及整個團體的參與，因此存在禮規，如坐、跪、立等動作，這些都是外在的禮規。兄弟

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8月18日【《天主教教理簡編》第217條：「總結信經的『阿們』有甚麼意思？」】夏主教理Good...

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2025/08/17

各位兄弟姊妹，今天來到第217條，亦是《天主教教理簡編》「卷一」的最後一條。最後一條亦是很有意思，就是《信經》的最後那個字——「亞孟」。第217條問的就是：「總結信經的『亞孟』有甚麼意思？

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8月16日【《天主教教理簡編》第216條：「期待新天新地是甚麼一回事？」】夏主教理Good...

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2025/08/15

各位兄弟姊妹，今天是教理第216條，問題是：「期待新天新地是甚麼一回事？」首先，我們要回顧信仰中的一些基本概念。我們相信天主對我們的愛，這份愛不僅限於個別的人，並不只是在人與天主之間的關係，這愛也彰顯在人與人之間。同時，這份愛也擴及人與萬物之間。為什麼？因為天主創造萬物，是為了表達祂對我們的愛。我們如何善用和珍惜萬物，也反映了我們如何愛天主。這一切環環相扣，全部息息相關。宇宙萬物，因著天主的愛得以存在。直到今日，因為我們的罪，我們離開了天主原本賦予大地和萬物的管理權。按照天主的旨意，我們被委以治理萬物的職責，但因為罪的關係，我們離開了天主，使得萬物受到敗壞與控制，在痛苦和不安中掙扎。如果萬物能說話，祂會告訴我們祂的不快，因為祂受了罪的束縛。許多時候，萬物被剝奪、被漠視、不被尊重。現今的生態危機，包括氣候變化，其實正是這種現象的體現。當最後審判來臨後，整個宇宙將會被天主的完美所更新。因為人是活在天主的愛中，以基督為首。在《厄弗所書》第1章10節中說：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」這是因為人將自己交託給天主，而天主的愛具體體現於耶穌基督。我們以耶穌基督為首，萬物以我們為首，因為我們是萬物的中

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8月15日【《天主教教理簡編》第215條：「這個審判何時進行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/14

各位兄弟姊妹，今天是教理第215條，問題是：「這個審判何時進行？」首先，我們可以確定的是，這一天必定會來臨。正如「塵歸塵，土歸土」，物質的世界終有盡頭。有人說，太陽會在幾十億年後熄滅，這是科學的說法，也屬實。人類歷史上，不時有人宣稱某一天就是世界末日，也有人相信。舉例來說，我個人親身經歷過，2000年時就有人說那年是世界末日，結果並非如此。後來又有在2012年，說是南美當地某個民族的日曆預言世界末日，結果也沒有發生。我年輕時在香港也聽過一些自稱基督徒的人說，某一天就是世界末日，並計劃到大帽山去等候主的降臨。今年7月還有傳言說日本會發生大地震，這些說法令人害怕，也有人相信，但其實並不需要。為什麼呢？因為福音中耶穌自己說過，在《馬爾谷福音》第13章第32節：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」所以，我們猜測這些沒有意義，不如把心思放在準備自己，努力事奉天主。透過祈禱、多行善功，我們可以促使天主的恩寵早日臨到。此外，最後的審判固然重要，這是全世界的公審判；然而，我們個人的審判更為緊要──當我們離開世界的那一刻，立刻面對審判。我們要問自己：今天我如何善用天主賜予的自

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8月14日【《天主教教理簡編》第214條：「最後審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/13

各位兄弟姊妹，今天是教理第214條，問題是：「最後審判是甚麼？

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8月13日【《天主教教理簡編》第213條：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？」】夏主教理Good...

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2025/08/12

各位兄弟姊妹，今天是教理第213條，問題是：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？」因為天主這麼愛我們，且這麼美善，這麼好，祂怎會捨得有些人處於痛苦當中？又或者，這樣是否會使天主的無限美善帶有瑕疵呢？在聖經《伯多祿後書》第3章第9節中

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8月12日【《天主教教理簡編》第212條：「地獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/11

各位兄弟姊妹，今天是教理第212條，問題是：「地獄是甚麼？」因為說天主是這麼愛我們，又這麼美善、這麼好，怎會讓有些人處於這麼痛苦當中？又或者會不會因為這樣，而使得天主的無限美善有了瑕疵呢？在《聖經》中，《伯多祿後書》三章九節有這樣一句，說天主願意眾人回心轉意。但是我們要特別留意「願意」這詞。天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過同時，真正的愛又怎樣呢？真正的愛是給人自由。沒有自由、強迫的，又怎會是愛呢？於是天主又很尊重我們的自由決定。如果我們要拒絕祂到底，天主沒有辦法，就是不可能強迫我們。於是，落地獄就是人在完全自由之下，故意脫離和天主應該有的共融合一，在大罪中至死都不會改，拒絕天主仁慈的愛到底。所以在《聖經》中，在《福音》中，耶穌說所有的罪都可以赦免，唯獨是藐視或拒絕聖神的愛。聖神就是天主的愛。拒絕天主的愛，藐視天主的愛，不接受的愛，怎會得到悔改？怎會得到罪赦免？所以譬如我們其中一個例子，可以看看耶穌對猶達斯。那不是說猶達斯一定落地獄，不過是一個好的例子。耶穌怎樣呢？一而再、再而三地用各種方法來邀請他悔改，給他機會。例如晚餐廳的時候，怎樣把餅子也遞給他，一個親近的行動

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8月11日【《天主教教理簡編》第211條：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」】夏主教理Good...

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2025/08/10

各位兄弟姊妹，今天是教理第211條，問題是：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」首先，我們要理解一個觀念，就是「諸聖相通」。所謂「諸聖」，我們用回聖保祿在書信中對基督徒的了解。他稱呼初期的教友、初期的基督徒為「聖徒」。意思是什麼？就是所有願意渴望天主、願意為聖、願意走向神聖的天主，於是不陷於大罪當中，且乃彼此相通、互相影響的。因為人與人之間有著關係，彼此互相影響，是一個團體，這個很容易明白和了解。但是，所有基督徒更因著同一個洗禮，因著承認與天父的愛的關係，更加連結在一起。不過如果犯了大罪，自願地自己跟天主斷絕關係，當然也跟其他基督徒斷絕關係，所以這個關係不會因為死亡而不存在。因為死後，人仍然存在於天主之內。於是，「仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂」。雖然他們現在不能為自己作些什麼去親近天主，傳統而言所謂「立功勞」，不過我們作的事會影響他們。正如昨天我跟大家分享的，我們可以因親近天主，通過什麼？我們的善行、愛德、祈禱，於是我們帶同他們一起親近天主，他們便會更容易，或更快到達天主永恆的福樂之中。所謂更容易、更快，以往就是一個比較物質化的表達。現在我們去歐洲，尤其是朝聖古老的朝聖地，都

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8月9日【《天主教教理簡編》第210條：「煉獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/08

各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。為何會有這麼多沙石？人生難免如此。無論我們多麼警覺，有時候仍會跌倒，有時甚至遠離天主。具體來說，例如辦告解時有些補贖分心走意、不齊全。舉例有人犯了嚴重的罪，神父叮囑你要誦唸十串《聖母經》，但你每天只唸一串，怎料唸了兩三天便過身了，那怎麼辦呢？這就是與天主關係中，沒錯，這人是轉向天主的，這是好的，但仍有不圓滿的地方，以人性而言還未能直接進天堂。煉獄的聖經基礎主要來自舊約《瑪加伯書（下）》第12章。經文記載，有場戰爭中，一些猶太士兵去世，其同胞收回他們的遺體安葬，卻發現他們的衣服下藏有邪神的符咒，以求保護自己。於是明白這些士兵因拜邪神而死，可謂死有餘辜。不過，他們的同胞很好，籌錢送到耶路撒冷，請司祭為這些死於罪中的士兵禱告。當時他們開始發現有這樣一個境界──煉獄，一個介乎天堂與地獄

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8月8日【《天主教教理簡編》第209條：「『天堂』是指甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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2025/08/07

各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。「『天堂』即指至高和決定性的幸福境界。」「至高和決定性的」，即是沒有比這更好的幸福。為什麼呢？因為人的心最渴望、一直追尋，卻又無法被填滿的，就是希望得到無條件的愛、無限的愛。只有在愛中，生命才能得到圓滿。世上的愛都是有條件的、有限的，可能是物質的，或者是他人的肯定、財富、名譽、地位、成功，甚至是他人給予的感情、愛、接納……這些全都與這個世界有關。唯獨天主的愛是無條件且永恆的。因此，天堂其實就是與天主同在的意思。那麼，哪些人可以去天堂呢？就是「那些在天主的恩寵中過世（即沒有大罪，或雖有小罪），而無須再煉淨的人」。下一條我們會講煉獄是什麼。經過煉淨之後，便會「與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會」

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