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PODCAST

原始佛教會、中道僧團

原始佛教會

本頻道以「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說，本於佛陀教說的利世精神，以深入淺出的表達方式，與世人分享「解決困難、開展人生、度越煩惱」的佛法智慧，傳揚「此時、此處、此生」為重的原始佛法，通向「正道生活與人間解脫無礙」的人生大道。你想知道甚麼是「緣起」嗎？如何從緣起來看世間？從緣起看世間對你的人生會有甚麼幫助？歡迎來聽聽本頻道。

religion & spirituality buddhism

All Episodes

11:05

如何跨越認知與情感的拉扯(下)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/10/01

當智能和情緒、感情、感覺拉扯的時候要如何跨越？在拉扯的過程中，單憑認知是解決不了也跨越不了這兩者的距離。在理智和感情的拉扯中要贏，要靠「對自己要夠狠」，也就是你必須訓練你的感情跟著理智走。你得對自己狠，也就是你得督促自己、強迫自己、要求自己，就這麼做了！如果不督促自己，我們就會不斷的採取一直讓自己處在覺得舒適的模式中。最後，就和養的雞、豬、鴨差不多，這樣的人能有甚麼成就？只有浪費寶貴的人生而已。※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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09:40

如何跨越認知與情感的拉扯(上)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/09/24

人的一生都是在面對生活、了解生活、做出選擇，然後依著選擇做出行動，在這反覆不停的過程中，形成了這一生。面對一個情境，觀察、了解它，這是智能的工作；了解後，要做出選擇的時候，感情就參與了。比起感情在生物發展的歷史上來說，智能實在很短、它的力量也不大。我們常說的天人交戰，其實就是理智與情感的拉扯，絕大多數是情感拉贏了理智。無論是修養或修行，都是我們的認知在和情感做拉扯，而這種情緒、感情，都和自己的需要、自己的利害有關。如果我們的認知和情緒、感情不一致，那麼，這正是我們得要修行的所在。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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06:43

甚麼是無智、不義的平等？

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/09/17

社會上的一般人士，在爭取個人利益、權力時，往往採用純粹理想性質的「個人至上，平等無差」的見解，主張任何形式的「差別待遇」都是不公、不義、不合理的錯誤。以上想法，應是19~20世紀期間，許多地區進行社會革命的觀點、訴求及口號。宣傳的理由及口號是很能蠱惑人心，但其真正目的只有一個，破壞既有的穩定秩序，進行爭權奪利的鬥爭。這種思想，在20世紀時，經由許多國家的實踐性檢驗，已證明不僅不可行，更會帶給人類社會障礙，是一種缺乏務實了解現實的空洞理想，也是針對「異於自己、優於自己」的否定、打擊、壓制。諸法是緣生法，這是事實，因此，可以根據當前不同因緣的實況，採行不同的方法，務實的利益符合當前因緣的人，這是實際可行的事，也是真正的智慧、慈悲、公義。

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08:25

是行道化世，不是做自己

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/09/10

今年(2024年)甲辰年開始，將是世尊的原教再次開顯於人間的時代。在朝向正法開展的路上，難免會有各式各樣的困難。但無論環境或他人的態度如何，修行於正道上的我們，必須具有認定方向、堅定不移，百折不撓的精神。在學習佛法當中，必須理解一件事情，就是：我們是行道化世，不是做自己。行道就是修行的意思，也就是要調整自己、改變自己、修正自己、督促自己、克制自己。世間困難重重，振興世尊的真實教法更是艱鉅。因此，傳續世尊的真實教法，這是僧俗二眾非常重大的責任，也是難得可貴的機會，更是佛弟子非凡的供養功德，此生，大家千萬不要讓自己錯過如此殊勝的因緣！

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04:53

慈悲與度劫

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/09/03

有些人我們必須要教誡他，有些人我們必須要鼓勵他。若鼓勵與教誡都不能令其得度者，最好的方式是不要理他，讓他在自己錯誤的認知與招感的行為劫難中，他方能痛定思痛。慈悲，不只是幫助對方過得好，有時候就是要讓眾生「度劫」，不然此人的生命不太可能蛻變。※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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08:28

佛教徒的三顆毒丸忍辱隨緣放下

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/08/27

自古以來佛教徒飽受錯誤認知的禍害，其中以「忍辱、隨緣、放下」毒害最深。面對現實人生的種種困境，在不當的「忍辱」、「隨緣」態度下，變成鄉愿、姑息養奸與消極隨俗，此時又強調要「放下」，會讓人變得「自我放棄」或需要「過度壓抑」。這些思想及生活態度，都不是出自釋迦佛陀的教導。世尊的教導是：現實的一切都依因緣而起，必然會在交互影響的變動中，形成錯綜不定的過程狀態。應當離於「擁有與結果」的妄想、貪愛，務實實際的面對現實人生。對於生活現實是「應該放下無知與放逸」，不論生活的順逆都必須一肩承擔，提起「務實面對的智見，精勤於自他的生善、息惡、度苦」。如此隨正念、隨正見，行於正行，盡力於當前，才是安穩之道。

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06:02

修行要「離巧趨憨」

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/08/20

一般人習慣了在現實生活裏運用很多的“巧”，挺會計算，但是修行卻需要帶著一點憨，這不是蠢，也不是笨，而是心地厚直，知道是對的，就一直做下去，精進到底，不問所以，不問犧牲；而太會算的人，很難入道，只是種善根結善緣而已。聰明沒關係，但不能“巧”，否則只能成為知見之徒。因此，「離巧趨憨」是一件對修行至關重要的事情。

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11:26

修行的要訣（下）

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/08/13

修行的要訣：七、要放過別人之前，先學會放過自己。要先懂得放下自己的痛苦，才能幫助別人放下痛苦；八、不要想「布施」這件事，多想想「我們只能做什麼」；九、先好好地做一個好學生；十、餓的時候吃飯，睏的時候睡覺。所謂「覺」，即是「發現自身的錯誤進而修正改變」之意。發現錯誤，不要吝嗇改變，因為唯有改變，內在才會平安。生活在人群裡，肯定不會如意，但可學會平安。修行不是靠發願，是如實知。做現在能做的，因為現在做的，是在此因緣中才能做。能如是，即是「活在當下，盡在現前」。

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06:22

修行的要訣（上）

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/08/06

修行的要訣：一、不要吝嗇改變自己；二、利益大眾是美好的事，但學習佛法的目的，不是準備講給別人聽；三、不依自己的喜好來選擇；四、世間不可能完美，人生一定有遺憾，要停止抱怨；五、任何已經發生的事，在生命中的意義與價值，端看現在如何做而定；六、人生沒有還債與討債，只有開創妥善的因緣。

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07:10

諸惡莫作眾善奉行的真義

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/07/30

「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話中的惡與善，不能只從道德的層面來看，兩者的內容必須增廣。「諸惡莫作」中的「惡」，指的是造成我們人生障礙的事，凡是障礙我們人生正向發展的事，我們得精勤令其緣滅，如是我們才能困難更少。「眾善奉行」，指的是凡有助於人生正向發展的事，我們得精勤令其緣生，如是才能讓我們生活更好。以「諸法因緣生」的智見，把握當前傾力而為，朝著正向改變因緣而努力，光明的道路便在面前。

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07:15

真正的慈悲

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/07/23

慈悲利世是學法必需的展現，慈與悲是兩件事，「慈」是予樂，「悲」是拔苦。能調伏貪欲，度越內在瞋恚的人，才能與他人分享好的事物，至心無礙的拔眾生苦，所以慈悲是立足在斷貪欲、斷瞋恚的基礎上。慈悲不在於表情是否慈眉善目，是要度越貪欲、瞋恚，才能具體、真實地表現出來，是實際的作為和行動成效，而不是在抒發理想情懷與社交表現。修行人不要整天只掛念著自己的事，也別整天掛念著別人的事，這樣都太過偏頗。自利利人像銅板的兩面，必需允執厥中的做。

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09:12

聖道的緣起與道情的緣起

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/07/16

我們學習佛法，在現實生活中怎麼用呢？只要在人事的對待中，發現身心有結、有焦慮、有不平，就表示已經離開八聖道了。這時候要開始調整自己看這件事情的看法、模式，而不是先調整心情。先重新認識它，著重原由與過程。如此，改變以後就會建立不同的看法、不一樣的見解，回應與取捨、貪厭取著也不一樣了。當自己在待人處事時，回應模式能利他也利己，能利他安穩幸福，不離聖道且身心平安，此即接近八聖道了。這個世間有情眾生有很強大力量的一個緣起——感情，我們與身邊的同修相處要用真誠、真摯的道情，把同修放在心裏，而不是利益得失、高低貴賤，這份緣起是八聖道之外最有力量的緣起，是人與人之間真誠、真摯的一份道情。這份感情的力量，會讓後世大家在這個茫茫的世間，特別有緣的再次相見，能在修行的路上互相扶持、鼓勵，同行於聖道。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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09:28

能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (下)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/07/09

死亡是種想法而已，實際是生之因緣的轉化，猶如握拳而伸掌，當中無有拳或掌的死滅，只有因緣的轉化不歇。當面對死亡時不要害怕，因為我們每一個人都要經歷這一個過程。感謝此生，檢討學習、成長的心得，準備下一階段的學習，好好和即將面對的眾生結善緣，才是該做的事。只要我們皈向三寶，奉行世尊教導的六隨念，不怕辛苦，繼續修行，且面對這個世界，能夠用感謝的心、懺悔的心、問心無愧的道別，下次相見的時候，將會是一個好的開始。

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07:06

能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (上)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/07/02

當人們面臨死亡時，重點不是在於還能撐多久的時間，而是在於現在該做什麼、該怎麼自處。首先，要為這一生所有的經歷，真誠的表達感謝，能感謝的人內心就有平安、光明與幸福。接著，要懂得反省、慚愧、懺悔，慚愧與懺悔就是甘露水，它能讓我們放下內心的歉疚感與不安。然後，要想想自己的善行和功德，當這樣想的時候，內心的光明、善念，就會在回想的當中，重新再現起。在此生的最後，讓自己再次見到生命的光明與行跡，讓自己知道：此生無憾，並指引自己走向光明的大道。

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09:58

離貪斷瞋，自利利他 (下)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/06/25

人生在世若只想自己得利，不想讓別人也得利，這是不符現實，但若只替別人設想利益，不懂得替自己打算，也是不切實際。唯有自利與利人二者不偏不倚、並行不悖，才是世尊的教導。在人生當中無論是待人、做事，不要總是盤算自己付出多少？可以回收多少？當我們與人生觀相近或一致的人分享生命的喜悅、美好，便是幸福的事情。八聖道的正命，強調的是離貪、斷瞋。由於離貪不爭，所以能慈心利他；斷瞋不害，樂於眾生不受憂苦逼迫，所以悲念拔苦，依此而慈悲具顯則為「自利利他」。世尊教導的自利利他，既不是南傳的解脫道，也不是北傳的菩薩道，而是真實的中道。※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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06:33

離貪斷瞋，自利利他 (上)

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/06/18

佛教講緣起，諸法因緣生，緣生就沒有平等、不平等這件事。雖然在一起學法修行，但每個人的因緣不同，且各自努力的程度也不一樣，若覺得自己與別人有差異，這很正常。但是我們與其整天爭議、抱怨、比較「為什麼別人有而我沒有」，倒不如認真的去想，要怎麼做，自己的人生才可以向前邁進以及避開讓人生向後退的因緣，這比較務實與實際。人生本來就是千差萬別，想要有怎麼樣的收成，就得要有怎麼樣的耕耘，而重點則是要多審視自己的言行。並且在人生的過程中，依正念與正見，做出符合當前現實因緣的選擇。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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07:06

珍惜身邊的人，結好身邊的緣

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/06/11

從緣起、緣生來看，世間不會長久不變，但是它也不會滅，只是「緣的改變」而已，這一生的緣遷演改變成為下一生的緣。當我們看沙漏時，只看沙漏上面的沙子一直漏而不看下面的沙子，便會覺得這一生的生命愈來愈少。事實上下輩子的緣則是越來越多，所以說「現世緣滅、後世緣生」。在漫長的一生中，我們要好好珍惜身邊的人，結好身邊的緣。因為「緣」只會改變，但「緣」不會結束，而我們雖不會「再見」，但必會「有緣相見」。

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06:19

持盈保泰、善順因緣

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/06/04

年紀大的人，要懂得持盈保泰，盈就是安於現狀，不要出狀況；泰就是順利、平安、吉祥的意思。人生到了這個階段，最重要的就是真實、真摯、真誠，若能如此，也就差不多達到無爭的境界了。在當前，我們努力做事、努力耕耘，獲取我們不能沒有的、必要的，盡力而為不強求，這個不叫爭，而是叫善順因緣。不論年紀多大，只要還活著，就要好好地善用，不要錯過自己這一生。就像「蠟燭即使燃燒到最後一刻，也依然是明亮的。」修行人要有這種生活態度與精神！

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10:24

宗教與自由的奴隸

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/05/28

人們在迷惑、貪愛的束縛下，先做自己的奴隸，再做別人的奴隸，一輩子繞來繞去，尋覓那無法得到的「理想」！因為遍尋不得而認為人生無指望，只好祈求神、佛菩薩，希望佛、菩薩或神能夠加持庇佑。這時候人們就成了「宗教的奴隸」！因為不知道真正的問題與問題的原因是甚麼？問題還是解決不了。另外一種人覺得既然都這麼苦，那就甚麼都捨掉了！誤以為拒絕外在的一切，脫離一切既有的觀念、規範、禮俗、情義及習慣的約束，隨現在的需要而為，跟著內在的喜樂而行，不用受既有的約束，更不要刻意的追逐甚麼，就能無得也無失，獲得身心與生活的自在。不自覺的走向做「自由的奴隸」的道路。諸法因緣生，緣生法則非我、非我所。凡事在「影響」中呈現，那能不受「影響」？又何來自由、自在？解脫不是自由自在的意思，解脫是先要明白五陰是緣生法，緣生法則非我，非我即是無法從心所欲，也就是不能自由自在。所以，不追求五陰自在的境界，是因為這根本是沒有的事，無法追尋而得。當我們不追求自由自在，即必須務實的面對、接納現實是緣生的事實。面對、接納緣生的事實，即表示能夠如實知因緣、緣生，已能明、斷無明，不起我見等四種凡俗見。如是善知甚麼是事實，也善知甚麼是脫離實際的理想、幻

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10:33

「緣起中道」是佛弟子奉守不移的價值與準則

原始佛教會、中道僧團 ·

2024/05/21

形而上本體論的宗教和哲學，追求的是抽象的、形而上的永恆不變之生命價值，對於現實世界的利益，卻視之如敝屣，採取否定的態度，所以本體論者很容易脫節於現實。唯物論者或是一般世俗的人，則重視現實世界的利益，認為只有眼前的利益，才是真正有價值的東西。但是，眼前的利益是變動的，它沒辦法成為一種價值，只不過是短暫的利害關係而已。他們心中只有不變的利益，而沒有奉守不移的價值與準則。有著因緣、緣生智見的佛弟子看法不同於前二者，他會正視眼前現實的實際利害，但不會把它當作價值。眼前現實的實際利益是指「能夠解決問題、開展人生既有的利益，並且遠離精神性的苦惱」。我們得用什麼方法、作為，方能兼顧自身與周遭生命而得實現這三種實際利益呢？這個方法叫「正道」！「正道」才是價值。佛弟子在體現現實的利益時，不違失正道，這種利益才是自利他利、不害己不害他的利益。原始佛教所講的價值是「正道」，既不是世俗的利益，也不是抽象的本體論，我們叫做「緣起中道」。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

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