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名人演讲

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44:15

周其仁 - 中国企业家的历史角色与身份变迁（上）

名人演讲 ·

2017/05/11

周其仁：北京大学经济学教授。于加州大学洛杉矶分校获经济学博士学位。曾担任北京大学国家发展研究院院长、央行货币政策委员会委员等职务。

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周其仁 - 中国企业家的历史角色与身份变迁（上）

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2017/05/11

周其仁：北京大学经济学教授。于加州大学洛杉矶分校获经济学博士学位。曾担任北京大学国家发展研究院院长、央行货币政策委员会委员等职务。

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周其仁 - 中国企业家的历史角色与身份变迁（上）

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2017/05/11

周其仁：北京大学经济学教授。于加州大学洛杉矶分校获经济学博士学位。曾担任北京大学国家发展研究院院长、央行货币政策委员会委员等职务。

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26:52

王石-从深圳开始的故事

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2017/05/10

1984年1月24日，正在倒卖玉米的王石骑着自行车途经深圳国贸大厦，突然看到很多警车、警察和聚集的人群，听说邓小平到大厦顶层俯瞰特区全貌，他感到，干大事情的时候到了。这是邓小平第一次访问深圳特区，并题词“深圳的发展和经验证明,我们建立经济特区的政策是正确的。”也正是这第一次南巡，使得小岗村和皇岗村的星星之火，演变成了全国的改革大势。这一年5月，国务院颁发《关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》，十二届三中全会以后，经济体制改革的中心环节是搞活国营大中型企业。在所有权与经营权分离的条件下，出现了承包经营责任制、租赁制、资产经营责任制、税利

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王石-从深圳开始的故事

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2017/05/10

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47:03

俞立中伍江王石 - 重新发明大学

名人演讲 ·

2017/05/09

全球化是一张网，大学作为“思想的大都市”，是网里面的一个中心，“许多所大学形成这样的中心，就可以形成一张传播思想与文化的网”。纽约大学校长Sexton说，在纽约大学目前的版图里，纽约、阿布扎比和上海就是这样的中心（纽约大学阿布扎比分校于2007年筹建，2010年对外招生）。在美国纽约，纽约大学也已经“打破”校园的围墙，“走在街上，如果看见一座楼，上面有一个紫色底印有火炬的Logo，那里可能就是纽约大学的一个学院或一个分部”。 Sexton将之命名为“大学2.0时代”，“打个比方，在传统的美国大学，你宿舍的舍友有90%都是美国本地人，而在阿布扎比纽约大学或上海纽约大学，你100%会遇到不同国家的舍友。”纽约大学包括7名诺贝尔奖得主在内的教师都会给各分校的学生上课，位于不同地区的分校，又会提供不同的地方文化，“我们要将我们的学生培养成世界公民”。

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俞立中伍江王石 - 重新发明大学

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2017/05/09

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俞立中伍江王石 - 重新发明大学

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2017/05/09

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52:34

傅有德-小民族大智慧犹太人及其精神

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2017/05/07

犹太教是基督教和伊斯兰教之母，犹太人创造的希伯来文明是“两希文明”之一，已成为西方文明的主要来源之一，同时大多数犹太人自古就有尊重医学、科学，崇尚思想家、文学家和音乐家等的传统。关于犹太人的民族精神与特征，傅有德认为，“自强不息、坚韧不拔的精神”、“化风俗为神圣的生活方式”、“求异、尚异的民族性格”、“特立独行的行事风格”和“重视教育的民族传统”这五点共同造就了今天的犹太民族；特别是犹太人的求异思维，对人文学科和自然科学的发展做出了巨大的贡献，这从1900-1955年的诺贝尔获奖者犹太人占26%的比率就可看出。

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傅有德-小民族大智慧犹太人及其精神

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2017/05/07

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1:23:13

释大愿-听大愿谈人生

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2017/05/06

“人生最悲哀的是，莫名其妙地来了，浑浑噩噩地活着，稀里糊涂地走了，空在人间走一遭。”这是广东四会六祖寺方丈释大愿大和尚于2014年6月14日在深圳图书馆进行《听大愿谈人生》讲座时的一段话。细细品味，发人深省。

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1:23:13

释大愿-听大愿谈人生

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2017/05/06

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1:12:48

王雪娟-让孩子成为专业的语文学习者

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2017/05/05

首届深圳年度教师得主、平冈中学语文教师王雪娟以国内语文教学中发生的几个故事为例，剖析了当前语文学习的“怪现象”，她表示，学科知识体系感不强，能力发展轨迹不明显，学习方法指导性不强是当前语文学习存在的几个突出问题，只有回到语文学习的目的，认清语言学习的本质是表达，通过强化思想、逻辑、经验、知识、积累等学习内容，才能达成提高口头、书面表达能力的学习目标。 “语文能力和应试在本质上是不矛盾的。”王雪娟还在讲座中强调语文学习的专业性，在“认识到位”的同时，还需要“方法对头”。她表示，狭义的文学素养不是语文学习的最终目的。语文学习的最高境界不是文学性的修饰，而是简洁准确。语文学习的效果要靠实际输出的效果来进行证明。

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王雪娟-让孩子成为专业的语文学习者

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2017/05/05

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1:32:05

彭林-人何以为人

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2017/05/04

彭林认为，人类社会发展由体质发展与心灵发展两个部分组成，延伸了梁思成先生提出的“半人”概念。人类已经度过了第一个“半人时代”，两百万年前以来，从森林古猿、猿人、山顶洞人……至今进化至人。然而，心灵发展曲折缓慢，才刚进入第二个“半人时代”，需要用道德理性去战胜内心残留的动物野性。　　人，何以为人？鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。人和禽兽的区别在哪里呢？　　从孔子提出的“鸟兽不可与同群”，到孟子所言“仁义礼智”，再到二程以礼为标准，进行“禽兽、夷狄、中原民族”的分类，彭林引经据典，最后以《礼记》之言做出回答，“人之所以为人者，礼义也”。他希望关乎礼的文化自觉能够真正在每个人心中生根，使人“知自别于禽兽”，按照道德理性的要求来生活。

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彭林-人何以为人

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2017/05/04

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1:08:25

左江 -《金瓶梅》中的女性与人性

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2017/05/02

《金瓶梅》这本书里的每个人都是为物欲所驱使，或为钱，或为色，或为名利等，这些被生活或者说被物欲扭曲了心理的人，完全抛弃了做人应有的尊严。而潘金莲这个人物形象存在的意义就是鞭挞为物欲所驱的人，同时警戒每一个人。作为明代“四大奇书”之一的《金瓶梅》，自成书以来，都被历代统治者列为一部禁书。“《金瓶梅》这本书对人性刻画的细腻程度超过它之前的所有中国古代文学作品，而其价值也不比《红楼梦》差。”左江认为，只有通过文本细读分析，才能够理解《金瓶梅》这本书的价值所在，并了解它对人性把握的精确程度。

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左江 -《金瓶梅》中的女性与人性

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2017/05/02

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52:55

施战军-旅人的遭遇与文学的“归来“

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2017/05/01

施战军以电影《归来》为切入点，他认为这部影片的名字“归来”，代表了文学创作中的一个基本命题，其中的主体就是“旅人”。“我们都是宇宙中的一个过客，每个人都有自己的追求、生活经历、情感经历。而《归来》是在这一经历的某一段，电影也从哲学上揭示了‘归来’的不可能性。” 施战军说，人生有相遇，有离散，离散是文学艺术一个永恒表现的主题。他在讲座中以多部文学艺术作品为例：从《诗经》的《胡不归》，到沈从文的乡土文学、苏联的《日瓦戈医生》，甚至蒙古族的民歌《鸿雁》、《天边》，认为都是讲述“旅人”与文学的关系。 “文学就是一个旅人的记述。从空间或者时间来看，每个人都处在一个茫茫的世界里面，许多东西是人所无从把握的。在无从把握里，世事和人生之间的矛盾就开始出现了，而文学艺术往往就是抓住这些东西。”施战军认为。

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施战军-旅人的遭遇与文学的“归来“

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2017/05/01

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