Mark Longhurst vom Center for Action and Contemplation interviewt Arthur Green, einen herausragenden Gelehrten des jüdischen chassidischen Mystizismus, über dessen Ursprünge in der heutigen Ukraine und seine kontemplativen Aspekte. Green erklärt den Chassidismus als eine Wiederbelebungsbewegung des 18. Jahrhunderts, die die mystische Kabbala für das einfache Volk zugänglich machte und betont die ganzheitliche, nicht-dualistische Natur dieser spirituellen Tradition. Er spricht über bedeutende Lehrer

Der Text untersucht unterschiedliche theologische Ansichten über die Natur Gottes, insbesondere im Judentum. Es wird erörtert, wie anthropomorphe Beschreibungen Gottes in heiligen Texten interpretiert werden können, wobei metaphorische Ansätze (Rambam), die Rolle des Engels Metatron und die kabbalistische Vorstellung des "Ain Sof" als unendliche, unbeschreibliche Essenz im Kontrast zu einem persönlichen, interagierenden Gott gegenübergestellt werden. Der Autor verfolgt die historische Entwicklung

In dieser Lehrveranstaltung, die Rabbi YY Jacobson hält, werden die 42 Reisen des jüdischen Volkes durch die Wüste im Buch Numeri analysiert, wobei er die Worte und deren Reihenfolge in den biblischen Texten untersucht. Es wird erörtert, dass diese Reisen nicht nur physische Bewegungen waren, sondern auch eine spirituelle Konfrontation mit Unheiligkeit und Egoismus darstellten. Der Rabbi betont, dass das Wissen um die wahre, göttliche Quelle der Seele es dem Menschen ermöglicht, persönliche

Anneliese Meyer hat eine kräftige Stimme. Als ich sie 2004 interviewe, ist sie bereits 92 Jahre alt. Ihr Geist ist wach, doch sie neigt dazu, in ihren Erinnerungen hin und her zu springen. Sie erzählt anekdotisch, und bis sie die Fakten herausrückt, dauert es. Es bleiben Lücken, doch nach und nach entsteht ein Bild: Sie stammt aus bedeutenden Familien. Auf der einen Seite die Henckels Zwillingswerke in Solingen, auf der anderen Seite ein Geheimrat. Das Problem nach der Machtübernahme durch die

Die Themen der Sendung: Wer ist Jude? Interview mit Gunda Trepp über ihr gleichnamiges Buch Almut Engelien Thora-Auslegung: Rabbiner Jehoschua Ahrens, Frankfurt

Schabat Schalom - religiöse und weltliche Themen aus jüdischer Perspektive. Heute mit Annette Böckler, Rabbinatsstudentin aus Köln.

Die Zentralwohlfahrtstelle der Juden in Deutschland (ZWST) ist der kleinste Spitzenverband der Freien Wohlfahrtspflege mit 120 Angestellten. Seit 1917 unterstützt sie das jüdische Leben in Deutschland. In Berlin betreibt ZWST das Kunstatelier "Omanút", das Menschen mit Behinderungen oder chronischen Erkrankungen kostenlos berät. Von Jens Rosbach

Der YouTube-Kanal "Rabbiner Mordechai Mendelson" präsentiert in dem Video "Dankbarkeit – der erste Schritt, um aus den Fesseln und Problemen des Lebens herauszukommen" eine tiefgründige Botschaft über die Bedeutung von Dankbarkeit in schwierigen Lebenslagen. Der Rabbiner betont, dass das Gefühl der Dankbarkeit, selbst in negativen Situationen, der Schlüssel zur Befreiung von Sorgen und zur persönlichen Stärkung ist. Dies wird anhand biblischer Erzählungen, wie dem Auszug aus Ägypten und der Rolle

Die vorliegenden Texte erläutern die spirituelle Rolle eines Zaddik im Gegensatz zu einem Rabbi. Ein Rabbi fungiert primär als Lehrer, der Wissen und Anleitungen für den Verstand bereitstellt, während ein Zaddik als ein spiritueller Kanal oder „Herz Israels“ beschrieben wird, der direkt das Licht Gottes in die Welt bringt und die Seele anspricht. Die Verbindung zu einem Zaddik ist keine Verehrung der Person, sondern eine innige Anhaftung (D’vekut), die dazu dient, die eigene Seele zu wecken und

Der bereitgestellte YouTube-Videotranskript behandelt die Bedeutung der Verbindung zu Tzadikim, also wirklich rechtschaffenen Menschen oder Weisen, im Judentum. Es wird erklärt, dass die göttliche Präsenz (Shechinah) hauptsächlich in diesen Tzadikim zu finden ist, da sie sich gereinigt und zu einem Gefäß für Heiligkeit gemacht haben. Die zentrale Botschaft ist, dass gewöhnliche Menschen sich durch die Liebe und Verbundenheit mit einem Tzadik indirekt mit der Shechinah verbinden und ihre eigene

Wir lernen über die Kraft unserer Worte und Gelübde. Dann geht’s weiter mit den Stationen der Wüstenreise – 42 Etappen auf dem Weg ins gelobte Land, die auch unseren Lebensweg widerspiegeln.Dazu: die Aufteilung des Landes Israel, und lezte Anweisungen bevor das Eintreten in das Land Israel.Ein Blick zurück – und ein starker Impuls für unseren eigenen Weg nach vorn.

Die bereitgestellten Texte untersuchen die spirituelle Bedeutung der Benennung von Orten im jüdischen Denken, insbesondere im Chassidismus. Sie kontrastieren die Handlungen biblischer Figuren wie Schimschon, der einen Ort nach seinem eigenen Triumph benennt ("Ramat Lechi"), mit Abraham, der einen Ort im Namen Gottes benennt ("Adonai El Olam"). Die Autoren betonen, dass die Benennung eines Ortes die innere Verfassung einer Person widerspiegelt – ob sie Gott oder das Ego verherrlicht. Im Kern rufen

Die Texte erklären, wie man Gott erkennen kann, indem sie die Ansichten von Rambam und chassidischen Meistern wie dem Baal Schem Tov vergleichen. Rambam betont, dass Gotteserkenntnis durch intellektuelles Verstehen der Schöpfung und ihrer Ordnung geschieht, nicht nur durch blinden Glauben. Im Gegensatz dazu heben die chassidischen Lehren hervor, dass die Erkenntnis Gottes auch aus einer herzlichen, gelebten Verbindung und dem Erleben Seiner Gegenwart im Alltag entsteht. Schließlich wird die Idee

Der gegebene Text erörtert die Natur von Gemeinschaft und individuellem spirituellem Wachstum. Es wird hinterfragt, warum oberflächliche Gemeinden oft Erfolg haben, indem sie Komplexität vereinfachen und soziale Bindung über Transformation stellen. Gleichzeitig wird erklärt, warum tief spirituelle Räume häufig scheitern, da sie Ehrlichkeit, Verletzlichkeit und das Loslassen erfordern, was schwer zu organisieren ist und oft zur Zersplitterung führt. Der Autor bestätigt, dass der wahre Weg zu Gott

Der bereitgestellte Text beleuchtet das chassidische Verständnis von "Ge'ula" (Erlösung), das oft als finales Ereignis missverstanden wird. Er argumentiert, dass Ge'ula nicht das Ende, sondern eine ewige Gegenwart und ein fortwährendes Bewusstsein der göttlichen Nähe ist. Statt auf ein zukünftiges Ereignis zu warten, betont der Text, dass Ge'ula ein inneres Erwachen und eine Haltung ist, die das Licht selbst in der Dunkelheit erkennen lässt. Es wird hervorgehoben, dass Gott selbst ewige Bewegung

Dieses Schreiben befasst sich mit der Frage, wie lange es dauert, bis man Leid als gut erkennen kann. Es wird erklärt, dass dies nicht eine Frage der Zeit, sondern des Blicks ist, der aus dem Zerbruch des Herzens erwächst. Der Text bietet drei Perspektiven an: einige erkennen den Sinn erst später, andere mitten im Schmerz und manche nie, bleiben aber dennoch treu. Letztlich wird betont, dass es darum geht, nicht auf das Verständnis zu warten, sondern bereits im Leid an den Sinn zu glauben, was als

Diese Schrift behandelt die Frage, wie man über das "Mazal" (Schicksal oder Sterneneinfluss) hinauswachsen kann, insbesondere für Nicht-Juden. Es wird erklärt, dass Israel traditionell als über dem Mazal stehend betrachtet wird, da es mit dem göttlichen Willen verbunden ist. Für Nicht-Juden wird aufgezeigt, dass dieser Weg nicht national, sondern spirituell ist, indem man eine direkte Verbindung zu Gott aufbaut. Der Text leitet den Leser an, Gott als über allem stehend zu erkennen, die sieben

Der gegebene Text, "Teschuva: Der brennende Weg zum Baum des Lebens", konzentriert sich auf das Konzept von Teschuva, oder Reue und Rückkehr, als den schmerzhaften, aber transformierenden Pfad zum Baum des Lebens in der Kabbala. Es wird erklärt, dass der Baum des Lebens die göttlichen Eigenschaften, die innere Ordnung der Schöpfung, das ganze Selbst und die Tora darstellt. Der Weg dorthin ist nicht leicht, sondern erfordert Mut und die Bereitschaft, sich selbst zu konfrontieren und falsche