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西温恩典国语教会

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01:06:24

信徒的身体得赎冯津牧师 (罗8:23; 弗1:13-14)

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2025/07/21

信徒的身体得赎冯津牧师 (罗8:23; 弗1:13-14)

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00:52:03

教会被提冯津牧师 (贴前4:16-18)

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2025/07/15

神永远的计划关于主再来的四件事之二教会被提 (贴前4:16-18)

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00:45:30

犹太人的全家得救冯津牧师 (罗马书11:25-26; 启示录7:9-12)

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2025/07/07

神永恒的计划：关于主再来的四件事之一犹太人的全家得救罗马书11:25-26; 启示录7:9-12

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00:26:38

耐人寻味的生命高伟川牧师（撒母耳记上 20:35-42）

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2025/06/30

耐人寻味的生命高伟川牧师（撒母耳记上

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00:46:26

一个生命的试金石孙波涛/高伟川牧师 (雅各书 5:7-11）

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2025/06/25

一个生命的试金石（雅各书 5:7-11）一. 忍耐的观念但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。（提前6:11 ）弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。（帖后 1：3-4 ）那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。（路8：15 ）弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅5:7）因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅各书1:3-4）因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。（帖后3:2-5 ）二. 忍耐的动力

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00:28:43

认识天父郁俊德牧师 (路15:25-32)

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2025/06/17

认识天父（路加福音15:25-32）一）背逆的儿子耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把财产分给他们。过了不多几天，小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里，他任意放荡，浪费钱财。(路15:11-13 )二）慷慨的天父小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把财产分给他们。(路 15:12 )三）公义的天父他耗尽了一切所有的，又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来。于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他什么吃的 (路 15:14-16 )所以，　神任凭他们随着心里的情欲行污秽的事，以致彼此羞辱自己的身体。(罗1:24 )因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。(罗 1:26 )他们既然故意不认识神，　神就任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事，(罗 1:28 )四）慈爱的天父于是他起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。(路 15:20 )应用1）警惕变成大儿子2）注重关系

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00:36:27

耶稣为我们的祷告 Chris Kibble牧师 (约翰福音 17:20-26)

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2025/06/09

Jesus’s Prayer for Us 耶稣为我们的祷告 (约翰福音 17:20-26)Unity on earth 地上的合一We’re one family 我们是一家人Unity is not uniformity 合一不等于一致性The effect of unity 合一所带来的果效Some barriers to unity 合一的障碍Poor communication 不良沟通Gossip 流言蜚语Unresolved disagreements 未解决的分歧A lack of shared purpose 缺乏共同的目标Sanctioned incompetence 被默许的无能Glory in heaven 天上的荣耀Ongoing knowledge of Him 持续不断地认识祂

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00:42:34

听命胜于献祭郁俊德牧师 (撒上15:17-23）

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2025/06/02

听命胜于献祭（撒上15:17-23）一）听命与违命撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”(撒上 15:17-19 )扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的神。” (撒上 15:20-21 )二）献祭与听命耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？(撒上 15:22 ）献祭-讨神悦纳“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。(利未记 1:3 )献祭的迷失你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。(以赛亚书 1:13 )不听命的结果悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒上

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00:45:03

被唤醒孙波涛/高伟川牧师 (雅各书5:1-6）

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2025/05/27

被唤醒 ( 雅各书5:1-6)一．富足与贫穷的观念嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。（雅5:1）二．警戒不应该如此的富人你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。（雅5:2-3）1. 冷漠的你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？(路12:19-20)人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅 4:17)2. 不公义工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。（雅5:4）你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。（雅5:6）3. 放纵的你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5:5）三．富足的贫穷我们是空心人我们是填充着草的人呈形却没有形式，呈影却没有颜色，空心人填充着草的人。 ---托马斯·艾略特（T. S

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00:38:39

岀走的先知郁俊德牧师（约拿书1:1-3）

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2025/05/19

岀走的先知约拿书的启示（约拿书1:1-3）一）逃避神的约拿耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。(约拿书 1:1-3 )二种人逃避神1）拒绝神的外邦人他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。（罗1:21）2）认识神的犹太人你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，（罗2:23）二）自以为义的约拿于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒，(拿 3:10-4:1 )自以为义是人类的常态自以为义是人类的常态，也是圣经所描述人的无可避免的罪性，就是要透过自己的表现和努力让自己称义，为自己面子，种族，与血统，成就等自吹自擂。心理学家：海德特（Jonathan

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00:40:16

母爱之源高伟川牧师（路加福音1:28-30, 45)

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2025/05/15

母爱之源高伟川牧师（路加福音1:28-30, 45)母亲节快乐！

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00:53:34

谦卑的生命样式孙波涛/高伟川牧师（雅各书 4:11-17）

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2025/05/06

谦卑的生命样式（雅各书 4:11-17）正统的神学是谦卑的神学，你的神学若不使你谦卑，那么这神学必定不是正统神学，也不符合圣经。---伯克. 帕森斯无论是怎样的人都需要谦卑的神学！人生中有三种人：爬山者，扎营者，逃避者一. 谦卑使我们不会彼此批评论断弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？(雅4:11-12)不可彼此批评论断：破坏与其他弟兄姐妹的关系轻视律法违背律法，不遵行律法取代神要设立律法和判断人的属灵成熟的人是想尽办法与人和睦的人。二．谦卑使我们不是自己做主13 嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15 你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。16 现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。17

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00:39:12

截然不同高伟川牧师 ( 撒母耳记上17:31-40）

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2025/04/28

截然不同 ( 撒母耳记上17:31-40）撒母耳上第17章,大卫与歌利亚的争战我们思想两个问题第一个问题: 如果不把神算在里面，人间里面除了大卫之外，谁是主角？第17章经文很长，真正关于打仗的只有几节。谁是主角呢？或者谁是大卫的对手呢？最表面的答案是歌利亚。但原文里提及歌利亚只有两次；另一名字扫罗被提及十八次。这一段经文到底是讲歌利亚还是扫罗？这段圣经不是只讲歌利亚，而是为什么大卫能够取代扫罗成为王，

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00:39:48

你改变了吗？孙波涛/高伟川牧师 (路加福音24:1-12)

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2025/04/22

基督信仰与宗教的最大分别？（空坟墓）复活门徒和耶稣基督的关系根本的改变门徒心中由忧愁变成喜乐门徒对未来的看法改变了门徒的生命改变了你是谁？（你改变了吗？）你是彼得吗？喜欢做头、很现实实际的人。你是多马吗？重视证据的人。你是雅各吗？冷静的、内向的人。你是保罗吗？有知识、有主见、有学问的人。耶稣已从死里复活了！这个事实有沒有成为你我的事实呢？复活不只是最终人生的盼望，这个盼望带给我们实际的生命改变。因为耶稣复活的生命进入我们的生命，就带来我们愿意放弃自我，愿意改变并更新我们的价值观、人生观、世界观，以至于我们活着不再为自己而活，而是为了那为我们死、为我们复活的主而活，我们的关注焦点就是在祂的心意。复活的生命不仅胜过死亡，也胜过了世界，也胜过我们罪的生命。愿我们每一个人都拥有这复活的生命，我们的使命就是传讲这空坟墓的福音，复活的福音。

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00:42:45

神所要的是什么？郁俊德牧师（弥迦书6:4-8）

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2025/04/07

神所要的是什么？（弥迦书6:4-8）一）罪恶与惩罚（1-3章）万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。(弥1:2 )罪恶1）百姓：贪婪、污秽，蔑视神的审判2）官长：恶善好恶、剥削百姓3）祭司先知：使民走差路（瞎子领瞎子）罪中之罪首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。(弥迦书 3:11)惩罚所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。(弥迦书 3:12 ）有罪恶必有惩罸二）怜悯与盼望（4-5章）祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。(弥迦书 4:3 )弥赛亚降临伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。弥5:2

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00:46:55

人生所需要的相伴孙波涛牧师 (雅各书3:13-18)

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2025/04/04

人生所需要的相伴什么是圣经中的智慧观人间有两种智慧观一种是属地，一种是属天（一种出于人，一种出于神）不同的智慧观带出完全不同的人生犹太人认为智慧是属于神的，有了神的话语就表示人有了智慧希腊人认为有见识（智慧）是知道如何应用知识来解決日常的诸多的难题反思的智慧：在试炼和苦难背后神的旨意实践的智慧：对日常生活作出建议和引导真智慧的特点：1.清洁：心理的动机纯正2.和平：带来人与人、人与神之间的和谐的关系3.温良：温和良善4.柔顺：不固执己见，乐意聆听人的意见5.怜悯：是对他人同情和接纳6.没有偏见：对人有公义的态度7.没有假冒：真实无伪，做事诚实，不用虚假的手段行事弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。（腓 4：8-9）所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加

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00:36:09

绝望中的盼望郁俊德牧师 (约伯记的啓示)

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2025/03/24

绝望中的盼望（约伯记的啓示）敬虔的约伯….那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴…。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。(约伯记 1:1-5）一）天上的爭战有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？……你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。(伯 1:6-11 )约伯伏地敬拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” (约伯记 1:21 )二）地上的爭辯約伯的三位朋友A:提幔人以利法：罪的后果，因果关系B: 书亚人比勒达：罪的惩罚

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00:40:26

The Good Shepherd 好牧者 (诗篇23）Chris Kibble牧师

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2025/03/17

The Good Shepherd 好牧者 (诗篇23）诗篇 23章 23:1 〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。23:2 他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。23:3 他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。23:4 我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。23:5 在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。大卫因神是他的牧者而经历的六件事：知足、修复、引导、保障、安全与满足但这位美好牧者的形象，若不提到耶稣在约翰福音10章中的话语，是不完整的。“我是好牧人。好牧人为羊舍命。“所以我不得不问，你真的属于耶稣吗？你是否已经转向祂，凭着悔改和信心归向祂，如今属于祂呢？说“主是牧者”是一回事，说“主是那位牧者”又是一回事，但说“主是我的牧者”却完全不同。我祷告今天在座的每一位都能体验到认识主为牧者的喜乐。

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00:47:33

谨慎思想的外衣孙波涛牧师 (雅各书3:1-12）

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2025/03/12

谨慎思想的外衣孙波涛牧师 (雅各书3:1-12）语言是思想的外衣。语言是生活的化身。生死在舌头的权下。(箴18:21)你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。(雅1:19 )我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。(太12: 36-37 )一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴25:11)—新译本：一句话说得合宜，就像金苹果镶在银的器物上。（艺术品）一

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00:35:01

神圣的憐憫 (何西阿书) 郁俊德牧师

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2025/03/10

神圣的憐憫（何西阿书的启示）一）这地大行淫乱耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。” (何西阿书 1:2 于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。(何西阿书 1:3 )歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗·路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）(何西阿书 1:6 ）歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：“给他起名叫罗·阿米（就是非我民的意思）；(何西阿书 1:8-9 ）百姓的淫乱她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉（或译：制造）巴力。(何西阿书 2:8 )以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。(耶利米书 3:20 )社会的罪恶以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。(何西阿书 4:1-2 )宗教的淫乱祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。(何西阿书

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