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PODCAST

僧敲月下門

淨覺苑釋見溟法師

《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

religion & spirituality buddhism

All Episodes

11:26

比丘供塔得佛授記

僧敲月下門 ·

2025/02/11

《佛本行集經．卷第二．發心供養品中》有一次，釋迦牟尼佛告訴阿難：「過去有佛出現於世，名為『寶體』，具足如來、應供、正遍知等十種尊號。寶體如來成佛之前即好樂清淨，成佛後的住處鄰近閻浮檀城，城中人民亦好樂清淨。每當如來清晨入城乞食時，皆有無量天人供養，圍繞、侍衛如來；城中人民為諸天之神通力所攝受，也為了供養如來，紛紛掃除城內臭穢不淨之物，以香湯灑地、香泥塗地，街道遍撒香花，各處皆以上好香爐燃最勝妙香，並懸掛幢幡、寶蓋等無量供具，供養寶體如來。當時，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，見到城中布置得勝妙莊嚴、世所希有；因從未見過如此景象，大為驚奇，便問城內居民：『如此布置是為了什麼？』居民回答：『國中有佛出世，名寶體如來，即將入城乞食；大眾灑掃布置，是為了恭迎如來。』居民們向他廣說如來無量妙德，稱歎如來十號具足，又讚揚佛、法、僧三寶的功德。村民聽聞三寶功德後，歡喜踊躍，心想：『如來出世實在希有難得，應當前去拜謁。』於是跟隨大眾一同前往如來住處。此村民心想：『若是如來已得一切智，知道我懷著誠敬之心，應當會先與我談話。』

zh-Hant

10:22

清靜光明真富貴

僧敲月下門 ·

2025/02/03

《釋迦譜．卷第一．釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》在波羅奈城有一位長者之子耶舍，非常聰明且富貴勝人，頭戴天冠、身披瓔珞，腳上穿著無價珠寶鑲飾的鞋子。一晚，耶舍與諸多表演歌舞伎樂的女子狂歡後，各自倒頭便睡。半夜耶舍突然醒來，看見這些女子睡得東倒西歪，個個蓬頭垢面、流著口水，樂器、戲服也散落一地……眼前的一切，令耶舍生起了厭離心，心想：世上災難、禍患無奇不有，我居然在這種種不淨當中，妄以為清淨而心生貪著，這真是顛倒。這些疑惑念頭縈繞不去，此時一道天光乍現，耶舍便循著天光走向了鹿野苑。來到恆河邊的耶舍，不由得感嘆：「真是苦啊！苦啊！」對岸的佛陀聽到了，知道耶舍得度的因緣已經成熟，便召喚他：「快來吧！我這裡有離苦得樂的無上妙法。」耶舍一聽，立刻把價值連城的鞋子脫在河邊，涉水渡河來到佛所。

zh-Hant

7:03

比丘成就七法破魔擾

僧敲月下門 ·

2025/01/20

《增壹阿含經．卷第三十三．等法品第三十九（四）》佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時，一日，對比丘眾開示：過去聖王在治理國家時，若成就七種法，便不會被怨家、盜賊所侵擾。哪七種法呢？首先，將城郭修建得極為高峻且齊整，是先王所成就的第一種法；第二種方法，是使城門牢固不壞；再者，令城外的護城河極深且廣，是讓此城邦永固的第三種方法；第四種方法，是儲存許多稻穀、米糧，使其盈滿於倉庫中；再者，將城內儲備豐饒的薪草，是鞏固此城的第五種方法；而第六種方法，是在城內備齊各種器杖，各式戰具也都備足；最後，擁有極為聰明高才，並且通曉人情，明白何時該罰、何時該調治的城主。如果一城邦具備以上的七種法，外敵則不能侵犯它。是故比丘們，一城的國主成就以上七法，外敵便無法靠近。比丘也是如此，如果能成就七種法，魔王波旬便無法乘虛侵擾。是哪七種呢？比丘成就戒行，具足威儀，對於微細律儀尚且畏懼，更何況是根本大戒？這是比丘道業成就的第一之法，令魔王無法侵擾，如同城牆既高廣且陡峻，無法被破壞。

zh-Hant

8:55

帝釋恭敬供養大迦葉

僧敲月下門 ·

2025/01/13

《大莊嚴論經．卷第十（五六）》過去摩訶迦葉尊者，證得解脫三昧，入深禪定，為使生死流轉中福德淺薄者，能種下善因，得無量福報，因此在一日早上，尊者迦葉特別搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦葉身著法服，威儀禪寂，徐步安詳，舉止言行，散發著慈悲智慧的光芒，人們不禁讚歎：那位就是大迦葉尊者，他身上穿著僧伽梨，多麼地莊嚴詳和，聽說世尊說法的時候，在人天大眾之前，特別分半座給大迦葉同坐。當時，佛陀也以偈子讚歎迦葉尊者:「汝今修行善，如月漸增長，如空中動手，無有障礙者，身如清淨水，無有諸塵翳，佛常於眾前，讚歎其功德。乃至未來世，彌勒成佛時，亦復讚歎彼，而告大眾言：「『此是牟尼尊，苦行之弟子，具十二頭陀，少欲知足中，最名為第一，此名為迦葉。』人天八部前，讚歎其功德。」

zh-Hant

8:53

華色比丘尼厭苦出家因緣

僧敲月下門 ·

2025/01/06

《大方便佛報恩經．卷第五．慈品第七》有一天，華色比丘尼禪坐，在三昧中，以神通力放大光明，遍照閻浮提，並召請有緣的天龍、鬼神、人及非人等眾，向大眾述說自己出家的因緣。「我還未出家時，是舍衛國人。父母將我嫁給北方人。當地的風俗是當婦人懷孕，產期將近時，需回父母家待產。就這樣，幾年來我都是回父母家生子。後來又有身孕，產期將近時，我與丈夫、孩子及僕人，乘著馬車回父母家。路上人煙稀少，常有盜賊出沒。途中必須經過一條河，沒想到當天河水忽然暴漲，不能渡河，我們只得在岸邊住宿。初夜時，我忽然開始腹痛，不久即生了一男嬰。岸邊的草叢中有大毒蛇，聞到血腥味，向我們這邊爬過來。毒蛇沒有爬到我身邊，而是爬向丈夫及隨行的僕人。我雖然盡力地叫喚：『蛇來了！蛇來了！』但是喚不醒丈夫及僕人，毒蛇先後咬死了他們，連馬也咬死了。

zh-Hant

7:08

勝思惟得解脫

僧敲月下門 ·

2024/12/30

《佛本行集經．卷第三十一．昔與魔競品第三十四》菩薩降伏魔眾波旬眷屬，於後夜明星出時，得成阿耨多羅三藐三菩提，諸天眾將天妙花、塗香末香、天旃檀香、牛頭旃檀細末之香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，散如來上，散已復散。如是供養後，如來廣為說法。比丘們白佛言：「希有世尊！奇特世尊！實在難思議，為什麼魔王波旬，帶領這群醜陋的、異類的魔軍魔眾，來到如來所在處，如來都能一一觀察得知？」佛告訴眾比丘說：「比丘們！你們應當知道，不但是今日，魔王波旬帶領這群醜陋的大批魔軍魔眾前來，我能觀察得知。從過去至今，我亦皆能觀知。」眾比丘隨即白佛言：「這實在希有！世尊！以何因緣能夠如此？祈請世尊慈悲為大眾解說，我們恭敬樂聞。」於是，佛告訴眾比丘：「久遠以前，有一位獵人，他知道有一處樹林，有非常多的鳥，各類鳥常在林中停歇。於是獵人在那處樹林，搭建一間草庵，將種種樹枝覆蓋在草庵上，獵人藏匿在草庵裡面，不露聲色地等在那裡。

zh-Hant

9:32

優陀王不敬僧失王位

僧敲月下門 ·

2024/12/23

《四分律．卷第五十三》昔日，世尊在拘睒彌國，國王憂陀延(又譯優填王)和賓頭盧尊者是親厚知識，國王早晚常到尊者住處問候。當時國王身邊有位婆羅門大臣，不信樂佛法，向國王說：「為什麼大王您早晚前往問候，那個沙門看到您都不起身呢？」國王就說：「明日清晨，我將前往，如果他還是不起身，我就奪取他的性命。」隔天清晨，國王前往賓頭盧尊者住所，尊者遠遠看見國王來，心想：「國王今日懷著惡念來，若我沒有起身，就要殺我。我若起身，他將會失去王位；若不起身，他會因殺我而墮地獄。是讓國王墮入地獄呢？還是失去王位呢？」尊者又想：「寧可讓國王失去王位，也不可讓國王墮入地獄。」尊者於是起身遠迎國王，先問候說：「大王，您來了！」國王問道：「你今天為何起身迎接我呢？」尊者回答說：「為了您所以起身。」國王說：「昨天為何不起身？」尊者說：「也是為了您！」國王問：「怎麼說是為了我呢？」尊者回答說：「您昨天懷著善念來，而今天卻懷著惡念。若我不起身，就要奪我性命，若奪我命，必墮地獄。我心想：寧可讓國王失去王位，也不可讓國王墮入地獄。所以就起身了。」

zh-Hant

9:36

佛現神通度毒龍

僧敲月下門 ·

2024/12/16

《菩薩本行經．卷第二》昔日，佛在羅閱祇城比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍弘化。在優連聚落有一處泉水，水中有一毒龍名叫酸陀梨，極為凶惡，施降冰雹霜凍，損傷五穀致使莊稼無法成熟，人民因此飽受饑餓之苦。當時，有一位婆羅門能以咒術降伏毒龍，令其不再施降雹霜，五穀得以熟成。這樣持續好幾年，漸漸地這位婆羅門因年事已高，無法再施咒。此時，有一年輕婆羅門咒術流利，放聲念咒，雲便消散，雹霜不降，五穀因此得以成熟豐收。百姓皆大歡喜，告訴這位年輕的婆羅門：「請您在此住下，我們會供給您一切所需，令無匱乏。」婆羅門答應後便住了下來。從此大家一起供養婆羅門，不曾乏少。自從佛到摩竭陀國廣說佛法後，全國人民皆受到教化，蒙獲法益，得道者甚多。諸龍鬼神皆為善，不再造惡危害百姓，國內風調雨順，五穀豐收，物價低廉，大家便不再供養婆羅門。婆羅門前去索要時，大家不僅不給與，反更加以唾罵。婆羅門於是心生瞋惱：「你們蒙受我的恩惠而得飽足，如今卻耍弄我。」瞋心大起的婆羅門想要破壞國土、消滅人民，便問人：「如何能所求如願？」人們告訴他：「齋僧供養佛的四位大弟子，必能隨心滿願，心想事成。」

zh-Hant

9:36

舍利弗善巧渡化外道

僧敲月下門 ·

2024/11/25

《佛說眾許摩訶帝經．卷第十二》一日，世尊命舍利弗往舍衛大城，協助給孤獨長者建立精舍；舍利弗受命前往，事事參議。給孤獨長者向舍利弗尊者說：「有外道要求論義，應當如何處理？」又說：「此國人向來不知有佛，宜藉此因緣宣揚佛法的殊勝。」尊者觀察眾人受化因緣，設定七日後與外道論義。論義開始，外道要求以神通論勝負，其中赤眼婆羅門現種種神通，皆為舍利弗尊者所破，從而覺知自己所修並非正行，便向尊者請求依正法出家為沙門。會中所有大眾都覺得十分驚奇、全神貫注地看著舍利弗，異口同聲稱讚：「這位論義大師無人能敵，如同牛王處在牛群中、超絕群倫。」所有大眾都心懷崇敬、目不轉睛地仰望舍利弗。這時，舍利弗知道大眾的心思及根性，即為他們廣為宣說「苦、集、滅、道」四聖諦法。在會大眾聽聞了四聖諦法，有人發了皈依佛法僧三寶之心，有人發聲聞乘菩提心，有人發辟支佛菩提心，有人發無上菩提心；也有出家證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果或阿羅漢果。

zh-Hant

10:15

口出臭氣的國王

僧敲月下門 ·

2024/11/18

《根本說一切有部毘奈耶破僧事．卷第十》一日，比丘們心有疑惑，便向佛陀請示：「世尊！為何提婆達多會對您生起極大瞋心，不聽從教化，終至墮落無間地獄，受大火燒身之苦？」佛陀回答：「提婆達多不只今生不受我告誡而造惡，以致遭受猛火燒炙，無法救拔，過去生中也是如此。諸位比丘！諦聽我說過去因緣。從前有一個都城，國王名叫制底迦。制底迦福報具足，所以國內物產豐饒、國運昌盛，人民過著富足安樂、無所匱乏的生活。因為具足大福德，每當制底迦王就座之時，就有天人捧持寶座，讓他安坐在空中。制底迦王有一位統理國政的重要大臣，大臣有兩個兒子，大兒子叫出喜，小兒子叫眾愛。大兒子看見父親處理國事時，有時依循正法治理人民，有時卻違反法度，心中思惟：『我是長子，將來父親過世後，我就會繼承他的職位。到時候，我也難免如父親一般，有時依法行事，有時卻違背法度，如此便造了惡業，必將墮入地獄受苦。既然如此，不如現在出家修行，不是更好嗎？』因此，大兒子至誠懇切地向父親請求出家。父親應允後，他便隨佛出家修行。

zh-Hant

10:37

正智正念隨緣住

僧敲月下門 ·

2024/11/12

《雜阿含經．卷第二十四》佛陀曾有一段時間遊化至跋祇國，淨住鞞舍離的菴羅園中。當時，菴羅女聽說世尊於菴羅園淨住說法，便裝飾穿戴得十分莊嚴，乘車出鞞舍離城外，至世尊所在的林園，想要供養佛。當她抵達菴羅園門口，下車徒步走入，遠遠的就看見眾人圍繞著世尊，專注聆聽法音。世尊遙見菴羅女走來，隨即向在座的比丘們開示：「諸位比丘！當精勤攝心，保持正念正智。現前有菴羅女來請法的因緣，藉此告誡諸位：比丘應當如何精勤攝心、如何安住？」「比丘對於已生起之惡念及不善法，應當發起精進勇銳之心，專念修持種種方便法門，速求斷除；對於未嘗生起的惡念、不善法，應當戒慎觀照，不令生起；對於未能生起之善法，則應發大願心，令其速能成就；對於已經生起之善法，恆當憶持，不令忘失，精益求精，使其更臻圓滿……，如此斷惡修善、勤修不懈，以種種方便止觀、回互用功，即是比丘精勤攝心、安住之道。」

zh-Hant

10:37

道不離心淨心為本

僧敲月下門 ·

2024/11/04

《佛說孫多耶致經》過去，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，為眾多比丘弟子說法。當時有位梵志，名叫孫多耶致，當他見到佛陀時，即拄杖站立，想道：「我每日沐浴三次，只吃水果、喝水，並且不接受他人布施，我的修行勝過這些沙門。他們受用美食、好衣，坐臥柔暖蓆墊，居然被眾人稱讚為賢德！這都是不實的訛傳，他們根本不如我的修行。」

zh-Hant

15:22

金色王施飯獲福

僧敲月下門 ·

2024/10/28

《金色王經》過去，佛住在舍衛城祇樹給孤獨園時，有一千二百五十位大比丘常隨在旁，有眾多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸王、百官大臣等，皆來護持供養，供應日用所需，飲食、衣服、臥具、醫藥等供養，非常豐厚，但是世尊不貪染、不愛著；對天、人、魔王、梵天、沙門、婆羅門等，都能應機演說正法，具足初善、中善、後善，義理深遠，言語調柔，具清淨梵行之相。一日，世尊告訴諸比丘：「假如眾生能知布施、布施的果報，即使是微薄的食物，都能先布施他人而不自己食用，捨離慳嫉則能布施。相反地，假如眾生不知布施、布施的果報，即使是少分的食物，也不肯用來布施他人，只留與自己食用，那是因為慳嫉而不能布施。

zh-Hant

7:28

佛陀過去的勤修精進度

僧敲月下門 ·

2024/10/21

《六度集經．卷六．精進度無極章．（五五）》釋迦牟尼佛過去在因地修菩薩行時，有一世還只是個凡夫。當時菩薩聽聞到佛的名號，得知佛相好光明，有無畏的大威德力、功德高偉，為諸天所敬重尊崇，而追隨佛陀修行成就者，煩惱諸苦皆滅除。菩薩也發願想要成佛，可惜當時佛已入涅槃，也沒有比丘眾，所以菩薩無從聽受佛法。他悲泣不已，自語：「我要如何才能得到佛陀所說的經典、受持讀誦，依之實踐乃至成佛、療癒眾生煩惱之病，令眾生回復本然的清淨呢？」。

zh-Hant

6:50

老婦善愛慳貪緣

僧敲月下門 ·

2024/10/14

《撰集百緣經．卷第三．授記辟支佛品第三．（二四）老母善愛慳貪緣》佛住錫在舍衛國祇樹給孤獨園時，波斯匿王的後宮，有一位年紀老邁，名叫善愛的宮女，她貪得無厭又非常吝嗇，只顧自己吃吃喝喝，捨不得施與他人。目連尊者很慈悲，想度化慳貪的善愛老婦，於是著衣持缽，以神通力，從地下忽然出現在老婦面前，向她乞食，老婦厭惡地、不願意供養尊者，而自己獨自享用食物。等她吃完，還有一些剩餘的水果，及清洗碗內殘渣的水，老婦不用。這時目連尊者就向老婦乞討那些殘果及洗食器的水，老婦不耐煩地給了目連尊者。尊者接過這些後，即刻躍升虛空，作十八種神變，促使老婦生起慕道之心。老婦親眼看見尊者的種種神變，知道是聖人，心裡生起敬仰與慚愧，立即誠心懺悔。老婦當天晚上命終，投生於曠野之地，在一棵樹下，食野果、飲生水以活命。有一天，波斯匿王帶領群臣到曠野打獵，因為奔馳追逐鹿群，疲憊又口渴，看到遠處有一棵樹，樹下有人，於是往那棵樹奔馳而去，希望能得到水以解渴。當離樹不遠時，卻見前方有火燄生起，阻止人靠近，從燄火中看過去，見一人坐在樹下。

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7:57

輔相聞法離欲緣

僧敲月下門 ·

2024/10/08

《雜寶藏經．卷第八．（九八）輔相聞法離欲緣》昔日，佛在王舍城弘化時，頻婆娑羅王的大宰相經常隨同國王前往佛所，聽佛說離欲法。因為這個緣故，宰相與妻子間的互動減少，宰相夫人因此心生惡念，找來毒藥放在飲食中，請佛來應供，想要毒害佛。宰相察覺到妻子懷有惡意，就向妻子索要有毒的飲食，妻子不願意給，而是給了無毒的食物。此時，佛已來到宰相家，宰相稟白佛：「這些食物不可食用。」佛問：「何故不可食用？」宰相回答：「有毒。」佛說道：「世間上的毒，最毒的是貪、瞋、癡三毒，此三毒我都能消除，這小毒豈能傷害得了我？」佛食用了這些有毒的食物後，並沒有任何異狀，宰相夫人因此對佛生起信心。佛即為說法，宰相夫婦二人聞法，證得須陀洹果。比丘們見此情景，皆讚歎此事殊勝稀有！佛說道：「不僅是今日，在過去世，我也曾度化宰相夫婦。過去，迦尸國王有一位有智慧的大臣，名叫比圖醯，經常以正道輔佐國王及眾臣，使大家都能行善。當時有一明相龍王，常到比圖醯的住所聽其說法，也因此與妻子的互動減少。龍王夫人遂生起瞋恚心，說道：『只有以比圖醯的心來祭火，喝比圖醯的血，我才能活下去。』

zh-Hant

10:50

受持三皈五戒的功德

僧敲月下門 ·

2024/09/30

《阿那邠邸化七子經》昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。當時，須達多長者的七個兒子尚不信佛、法、僧三寶，亦未皈依三寶，且會殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒。一天，須達多長者告訴七個兒子：「你們應該皈依三寶，且不要再殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒，這些切莫再犯。」兒子們回答：「我們沒有意願要皈依三寶，也沒辦法做到不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。」須達多長者於是告訴兒子們：「我給你們每人黃金千兩，你們要依我說的做，要皈依三寶，而且要戒除殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒這些不良行為。」七個兒子得到黃金千兩後，便依著父親的要求，皈依三寶，而且不再殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒。須達多長者給兒子們每人千兩黃金，並讓兒子們都受三皈、五戒後，便前往佛所在的祇樹給孤獨園，頂禮佛，然後在一旁坐下。須達多長者稟白佛：「我有七個兒子，他們原先對於佛法並不信受，也未皈依三寶，而且不持五戒，會殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒。今日，我給七個兒子每人千兩黃金，要他們皈依三寶，並受持五戒。請問佛，我這七個兒子可有善根福德？將來可否因皈依、受戒的因緣而獲諸功德？」

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8:37

佛為説齋戒法

僧敲月下門 ·

2024/09/23

《優陂夷墮舍迦經》昔日，佛在舍衛國弘化。當時，城東有一位婦女的孩子名叫蕪耶樓，因此大家稱呼這位婦女為蕪耶樓母。某月十五日，佛應蕪耶樓母之請，到其家中說法。一位奉持佛戒的女子，名叫墮舍迦，在當天早起沐浴，同時也令她的七個媳婦都沐浴、換上乾淨整潔的衣服，並在正午前用完齋，飯後洗手，之後便帶著七個媳婦一起到佛所在處，頂禮佛。佛問墮舍迦：「今日為何一早沐浴，並穿上乾淨的衣服，與媳婦們一同來此？」墮舍迦回答：「今天是十五日，是我齋戒之日。我聽聞一個月中有六個齋戒日，我與媳婦們都受持齋戒，因此不敢有所懈慢。」佛告訴墮舍迦：「佛說的正齋法有八條戒。持守八關齋戒，得以度脫世間，不再墮三惡道，且所生之處常有福澤庇佑，並因持戒因緣，將來得以成就佛道。

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10:01

佛為眾生除疫因緣

僧敲月下門 ·

2024/09/16

《佛說菩薩本行經．卷第二、三》過去在毘舍離國，有一名叫阿波羅利的毒龍，有大神力，甚為毒惡。毒龍於國境中興大風雨、降大雹霜，傷害五穀莊稼，使得草木乾枯，很多的百姓餓死；因為疾疫而死亡的人，更是難以計數。於是世尊以慈心現大神變，降伏毒龍、驅除災疫，使摩竭國中五穀豐收，人民眾病除癒，遂得安樂，疫鬼便轉往毘舍離國。此時，世尊來到毘舍離國，在城門處說了一偈：「在地諸天神，虛空住諸天，諸來在此者，皆當發慈心。晝夜懷歡喜，當隨正法言，勿得懷害意，嬈惱諸人民。」世尊說了這段正真、微妙之語時，各種疫鬼皆遠離此地，又去了摩竭國，因此毘舍離的人民眾病蠲除。隨後世尊又至摩竭國，疫鬼就回到了毘舍離國。就這樣，世尊在兩國之間往返七次，說道：「我從無數劫以來，所作種種功德、發大誓願，現在要以此端正、真實的願行，除去一切眾生的身心病苦。」

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8:13

生漏梵志皈依佛本緣

僧敲月下門 ·

2024/09/09

《增壹阿含經．卷第二十六．等見品第三十四（一○）》過去，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時，有一位名叫生漏的修行梵志來到園中，恭敬頂禮佛足後，坐在一旁。當時，梵志向佛陀請法：「世尊！請問是什麼因緣與作為，使得百姓流離、人民減少，甚至亡國滅種？讓曾經繁榮的都城，如今只剩斷垣殘壁，昔日人民集聚之處，轉眼今日成了荒草土丘？」世尊回答：「梵志！由於當地人民多行非法之事，導致過去的城邦如今變成廢墟，本來人民聚集的繁華城市，今日成了雜草叢生的荒丘。因為當時的人們生性慳吝貪婪，愛欲煩惱熾盛，導致風雨不調，農作物無法成長，因此街上滿是餓死的災民。梵志當知！由於這些因緣，使得一個國家民生凋殘，走向衰敗。」「再者，梵志！因為人民多做違背天理、法紀之事，進而招感雷、電、霹靂等大自然的災害，天降冰雹、暴雨殘壞農作穀苗，當時人民因而喪命者不計其數。」「梵志！這些人民多做非法之事，彼此惡性競爭，或拳腳鬥毆、或投擲瓦石等兇器互殘喪命。所以，當人們已慣於違法鬥爭，不再安居樂業，社稷動盪不寧，便引起國家之間兵戎相見，戰火四起，無數眾生橫死於戰火刀箭下。梵志！由於此等惡業因緣，讓民生蕭條，國勢衰敗。」

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