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PODCAST

僧敲月下門

淨覺苑釋見溟法師

《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

religion & spirituality buddhism

All Episodes

6:29

五事不可得五人不可治

僧敲月下門 ·

2025/10/20

《增壹阿含經．卷第二十六．等見品第三十四（六）、（七）》過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，對比丘開示：「世間上有五件事最不可得。哪五種事呢？一、應當喪失之物不想失去它，此事不可得；二、滅盡消亡之法，希望它不滅盡，此事不可得；三、應當衰老的，希望令其不老，此事不可得；四、應該患病者，想讓其不生病，此事不可得；五、應當死亡的，想讓它長生不死，此事不可得。比丘們！這五件事最不可得。無論世尊是否出現於世，喪滅、生、老、病、死等，都是萬事萬物運行的軌則，恆常如是，不會變異、朽敗。無論是發生或是消逝，一切都歸於本然。比丘們！這就是我所說五件最不可得之事。」「比丘們！應當以善方便，修行五根。是哪五根呢？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。能夠修行五根，便得證須陀洹果；轉進證得斯陀含果；轉進滅除五種根本煩惱—貪、瞋、癡、慢、疑，證得阿那含果，入於涅槃不再回欲界受生；轉進滅除一切有漏煩惱，證得無漏心解脫、智慧解脫，以自身作證，如實知道自己不再受生輪迴。你們應當以種種方便行門，滅除前所說的五種煩惱，修習五根。比丘們！應當要如是學習。」比丘們聽聞佛陀教誨後，個個歡喜，依教奉行。

zh-Hant

6:24

優波笈多尊者化善建寺

僧敲月下門 ·

2025/10/13

《阿育王經．卷第九．優波笈多弟子因緣第八．工巧因緣》東國有一位善男子出家修行，善於建築工巧，無論行腳到何處，眾僧皆請他協助建寺工程。日日工作，使他身心疲憊至極，比丘心想：「希望能修習坐禪法門，思惟佛法義理。世尊曾經開示：『一切比丘，應坐禪修道，不得放逸。』有誰能為我說法，教化我呢？」他聽說在摩偷羅國，有一位比丘名優波笈多，是釋迦牟尼佛所授記「教化弟子中，最為第一」者；於是即刻啟程，前往摩偷羅國。當比丘見到優波笈多尊者時，恭敬頂禮後合掌說：「大德！佛已入涅槃，懇請大德今作佛事，為我說法。」優波笈多尊者觀察這位比丘，得知此身已是其最後身，生死心切，但以何因緣不能成就聖道？應當發心工巧以為修行方便，方能具足成道因緣。然而，優波笈多尊者見此比丘已疲憊至極，無心承擔工巧之事。

zh-Hant

6:24

優波笈多尊者化善建寺

僧敲月下門 ·

2025/10/13

《阿育王經．卷第九．優波笈多弟子因緣第八．工巧因緣》東國有一位善男子出家修行，善於建築工巧，無論行腳到何處，眾僧皆請他協助建寺工程。日日工作，使他身心疲憊至極，比丘心想：「希望能修習坐禪法門，思惟佛法義理。世尊曾經開示：『一切比丘，應坐禪修道，不得放逸。』有誰能為我說法，教化我呢？」他聽說在摩偷羅國，有一位比丘名優波笈多，是釋迦牟尼佛所授記「教化弟子中，最為第一」者；於是即刻啟程，前往摩偷羅國。當比丘見到優波笈多尊者時，恭敬頂禮後合掌說：「大德！佛已入涅槃，懇請大德今作佛事，為我說法。」優波笈多尊者觀察這位比丘，得知此身已是其最後身，生死心切，但以何因緣不能成就聖道？應當發心工巧以為修行方便，方能具足成道因緣。然而，優波笈多尊者見此比丘已疲憊至極，無心承擔工巧之事。

zh-Hant

9:32

獼猴與龍

僧敲月下門 ·

2025/09/29

《佛本行集經．第三十一》過去有一天，諸比丘白佛言：「希有世尊！實在不可思議。魔王波旬威勢自在，統理欲界，種種誑惑，仍不能動搖佛陀此坐處。」佛告諸比丘：「你們應當知道，魔王波旬不只今日用種種威勢要誑惑我，過去也是如此，但是無法誑惑得了我。」諸比丘白佛言：「世尊！那是什麼樣的因緣呢？願為我們解說。」佛告諸比丘：「過去，在大海中有一大龍，大龍之妻正懷有身孕，忽然很想吃獼猴心。因為這個緣故，母龍面黃肌瘦，戰慄不安。大龍見妻如此，問：『賢妻啊！你憂愁什麼呢？想吃什麼嗎？我從沒聽你開口向我要求想吃什麼東西，究竟是什麼緣故呢？』母龍默然不答。大龍又問：『你為何不向我說？』母龍就說：『若你能滿我的心願，我當會說；若不能，我又何必說？』大龍云：『你且說說看，若是我能做得到，我就會盡力去達成。』母龍便說：『我現在想吃獼猴心，你能取得嗎？』大龍言：『你所要的，實在是很難辦到的事啊！我們居於大海中，獼猴則是住在山林樹上，如何能取得呢？』母龍言：『奈何我現在想吃獼猴心，若得不到，此胎必墮失，我恐怕也不久於世了。』

zh-Hant

9:21

佛說八支淨戒功德果報

僧敲月下門 ·

2025/09/22

《長爪梵志請問經》有一次，佛陀在王舍城靈鷲山上為大眾說法，一千兩百五十位常隨比丘，與眾多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士，及國王、大臣、沙門、婆羅門、外道修行人、天人、龍、藥叉、人非人等，都來瞻仰佛陀並聆聽開示。佛陀為大眾開示自己所親證的微妙法，初中後三時所說皆為善味，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足圓滿，清淨調柔，隨順梵行。此時有一位長爪梵志，來到佛陀面前，拄杖而立，問佛陀：「喬答摩，你是否曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命？」佛陀說：「是的，我曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命。」梵志問：「如果真的是如此，我想請問，您過去造了什麼樣的業，因此能得到金剛不壞的堅固之身？」佛陀回答：「我在過去生中不殺害有情眾生的性命，由於這樣的業力，所以現在獲得金剛不壞之身的果報。」

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9:21

佛說八支淨戒功德果報

僧敲月下門 ·

2025/09/22

《長爪梵志請問經》有一次，佛陀在王舍城靈鷲山上為大眾說法，一千兩百五十位常隨比丘，與眾多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士，及國王、大臣、沙門、婆羅門、外道修行人、天人、龍、藥叉、人非人等，都來瞻仰佛陀並聆聽開示。佛陀為大眾開示自己所親證的微妙法，初中後三時所說皆為善味，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足圓滿，清淨調柔，隨順梵行。此時有一位長爪梵志，來到佛陀面前，拄杖而立，問佛陀：「喬答摩，你是否曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命？」佛陀說：「是的，我曾經說過，這個世間是由自己的業力所招感、個人的業報會歸返己身、業力決定眾生來世投生之處、業力如親眷般始終跟隨著自己、眾生依業報而有生命。」梵志問：「如果真的是如此，我想請問，您過去造了什麼樣的業，因此能得到金剛不壞的堅固之身？」佛陀回答：「我在過去生中不殺害有情眾生的性命，由於這樣的業力，所以現在獲得金剛不壞之身的果報。」

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9:03

佛自忉利天返閻浮提因緣

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2025/09/08

《雜阿含經˙卷十九》佛陀曾經至三十三天夏安居，為母親摩耶夫人及諸天眾開示法要。彼時，目犍連尊者及諸弟子，皆淨住舍衛國祇樹給孤獨園結夏安居。這段期間，四眾弟子久不見佛陀，思慕渴仰如來，於是齊至目犍連尊者處，虔誠作禮後請問尊者：「尊者是否知道如來在何處安居呢？」目犍連尊者告訴大眾：「世尊目前正在忉利天善法堂，拘毗陀羅香樹不遠處坐夏安居，為報母親生育之恩，而為母親及諸天眾說法。」四眾弟子聽了以後，皆歡喜讚歎：「世尊的慈悲、神通廣大，真是不可思議！」懸念的心有了著落，便作禮告假而去。九旬安居在清淨祥和中，轉眼圓滿解夏。這時，諸多四眾弟子又齊來禮敬目犍連尊者，頂禮後安坐一旁，尊者即為大眾開示種種法要。大眾聞法欣喜，隨即由座而起，至誠頂禮目犍連尊者，向尊者稟白：「尊者我們沒有見到世尊已經很久了，心中非常想念。尊者，希望不會太煩勞您，可否請您往詣三十三天，代我們問候世尊：『少病少惱否？一切起居便利、安樂否？』最重要的，請轉答我們的孺慕思念：『閻浮提四眾弟子極渴望世尊的教導，但苦於無有神力得升三十三天；然天眾自有神力下至人間，同與法筵，唯願世尊哀愍我們，請返回閻浮提。』」

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6:44

祇陀太子死守懷道

僧敲月下門 ·

2025/09/01

《法句譬喻經‧雙要品第九》過去，祇陀太子與給孤獨長者共同發心祇洹精舍供養世尊。並各請佛及出家法師供養一個月，在應供期間，佛為二人廣明法要，二人聞法歡喜，皆有所悟。祇陀太子歡喜返回東宮，讚歎佛之功德，作樂自娛。當時，太子的弟弟琉璃王子常陪侍在波斯匿王身旁。一日，國王微服簡從，帶著近臣及夫人往詣祇洹精舍聽佛開示。此時，瑠璃王子則留在後方，守護國王御座。當時，巧言諂媚的佞臣阿薩陀等人，心懷狡計對琉璃王子說：「王子，你要不要試著穿上大王的衣服，坐到御座上，看看是否像大王？」王子便順著他們的建議，穿上大王的衣服陞座。佞臣們立即拜賀：「真的就像是大王啊！」琉璃王子說：「難得能滿黎庶之願，既然已陞御座，哪能再下座呢？」

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6:07

不住空寂的智慧

僧敲月下門 ·

2025/08/26

《別譯雜阿含經˙卷六》佛陀淨住於舍衛國祇樹給孤獨園時，有一大梵天王起大邪見，作是思惟：「我所住天宮恆常不變，真是殊勝呀！根本沒有任何人像我一樣投生在此，更不用說能超越我！」世尊於禪定中觀察到大梵天王的心念，認為正是教化天眾的因緣，於是乘三昧力，於剎那間出現於大梵天的虛空中，安詳而坐。於此同時，憍陳如尊者亦觀察到此一化緣，立刻入定，隨現大梵天際，立於佛陀東側。接著，大迦葉尊者、目連尊者、阿那律尊者，也一一出現於世尊的南面、西面和北面。佛陀相好無與倫比，與諸弟子甚深禪定、神通自在，光明遍照大梵天宮。佛問梵天：「梵天，你是否已經捨棄之前的想法呢？你之前想：『根本就沒有任何眾生有資格生在梵宮，更何況是超越我？』你眼前的這些尊者，是不是具足威儀，光明皎潔，更勝於你呢？」梵天真誠地說：「確實如此！尊者們如此光明自在，我於此天未曾得見！而今得見，其禪定、福德真的非常莊嚴殊勝，從今以後再也不敢說我能住此梵宮恆常而無有變易、無有能及了。」

zh-Hant

5:37

僧自恣日燃燈供佛生天緣

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2025/08/18

《雜寶藏經．卷第五（五四）》佛陀時代，王舍城的頻婆娑羅王好樂佛法，並因聽聞佛陀的教化，深契法義淨信堅固，經常燃燈供養大興佛法。之後，由於提婆達多以惡心教唆其子阿闍世王篡奪王位，迫害佛陀弘法，因此，全國的百姓都心生怖畏，不敢再燃燈供佛。當時有一位信奉三寶的女子，在僧眾解夏自恣之日，一如往常地恭候於佛陀經行的路上，燃燈供養聖者。阿闍世王聽聞此事極為震怒，立即下令處以劍輪腰斬，殘酷殺之。女子命終之後，往生三十三天摩尼焰宮殿之中。從此處宮殿，又前往西南方帝釋所居的善法堂。帝釋見到她，驚歎地問道：「妳過去生做了什麼功德，感得全身煥發金色光芒？若非修行有大威德之人，豈得容貌如此光明？」天女以偈頌答之，稱揚：「佛陀慈悲濟拔三界，乃三有之大明燈；至心瞻禮佛身相好莊嚴，燃燈供佛，乃諸法中最勝供養。一燈燃起能照破千古幽闇，佛之心燈則能除滅眾惡癡闇。我於燃燈供佛之際，敬信真如自性之心光益增清明，如是，我滿懷感恩地歡喜頂禮如來！」以偈讚佛之後，天女來到佛陀淨住之處。世尊慈悲地為她開示，天女當下心開意解，證得須陀洹果。天女返回天上之後，比丘們請問佛陀：「這位天女有何因緣，生於天宮呢？」

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5:47

金貓因緣

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2025/08/11

《雜寶藏經‧卷九》過去有一位惡生王，某日遊賞王宮林苑時，在園中的廳堂看到一隻金貓從東北角跑出來，隨即鑽入西南牆角。國王便遣人尋覓方才金貓行經的地方，結果挖到一只銅製的甕，甕的大小約有三斛，而且甕中盛滿了金錢。繼續往深處挖掘，又得到了另外兩個甕，容量各是三斛，也裝滿了金錢。再逐漸往旁邊挖掘，又得一甕……如此不斷地探挖，發現方圓五里之內，盡皆是盛滿金錢的銅甕。惡生王對此現象深感驚異，立刻前往迦栴延尊者的住所，向尊者稟告得到金錢的經過，並向尊者請示：「如果我把剛才所取得的錢財拿來運用的話，是否會在我及國人身上發生凶患災厄之事？」尊者回答：「這是國王宿世種善因所感得的福報，你可以好好運用這些錢財，不會有什麼禍事發生的。」惡生王繼續請示：「請問尊者，過去的因緣如何呢？」尊者回答：「大王！諦聽！過去九十一劫毘婆尸佛教法尚在世的期間，曾有眾多比丘在四通八達的道路上安置高廣大座，並在高座上放置一個缽，說道：『將錢財供養於此堅牢的缽內，就好比把錢財放入堅牢的倉庫之中，縱使遇到洪水也不會漂溺，即使在大火中也不能燒盡，乃至於國王也不能強取豪奪、盜賊也無法盜取，世間上沒有人能把缽中的錢財取出。』

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5:34

調伏慳貪得殊勝果報

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2025/08/04

《雜阿含經．卷第十九》佛陀曾有一段時間住在王舍城的迦蘭陀竹園(又稱竹林精舍)，此時，大目犍連尊者就住在城外的耆闍崛山（或譯靈鷲山）。當時，忉利天王釋提桓因居住在上妙莊嚴的天宮裡。有一天晚上，釋提桓因前來拜見大目犍連尊者，向尊者頂禮後，退坐在一旁。這個時侯，釋提桓因的光明普照耆闍崛山，整座山都大放光明。釋提桓因坐下後，就以偈語說道：「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝。」尊者聽了釋提桓因所說的偈語後，便問：「憍尸迦！為何調伏慳貪的垢染後，能得見殊勝的果報，相信你有真實的體會，才會說出此偈語吧？」釋提桓因回答尊者：「大目犍連尊者！殊勝的婆羅門大姓、殊勝的剎利大姓、殊勝的長者大姓、殊勝的四王天、乃至三十三天都要向您稽首禮敬。而我為殊勝的婆羅門大姓、殊勝的剎利大姓、殊勝的長者大姓、殊勝的四王天，且是殊勝的三十三天之王，在此向您恭敬作禮，我能得見此殊勝果報，所以說出此偈。」

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7:39

釋迦姨母大愛道出家因緣

僧敲月下門 ·

2025/07/28

《釋迦譜卷第二‧釋迦姨母大愛道出家記第十四》當佛陀回到迦維羅衛國時，大愛道瞿曇彌（即佛陀姨母，梵名摩訶婆闍波提）向佛陀頂禮後稟白：「世尊！我聽說女人若能精勤修行，可以證得沙門四聖果位。我在家時已對佛法產生無比堅固的信心，懇求您讓我能更進一步出家修道，受持佛陀的戒律教法，精進修行。」然而，即使大愛道連續三番懇切哀求，佛陀都默然不許，大愛道只好憂傷地恭敬禮佛而退。後來，佛陀又再次遊化到迦維羅衛國，大愛道又像前次一樣向佛陀懇求出家，佛陀還是不答應。佛陀與諸位比丘在迦維羅衛國結夏安居三個月後即遊化而去。大愛道便帶著想要出家的所有女眾，在後追尋佛陀而來，終於，她們在一條河岸邊，遇到了佛陀，大愛道立即向前頂禮，再度懇求出家。佛陀仍然回答：「不要再說了。」不論大愛道如何請求，佛陀給她的答案都是一樣的。大愛道只好頂禮佛陀，繞佛而退。由於一路上奔波跋涉，大愛道一行人現在只能在門外赤著腳站立著，滿臉的灰垢，衣服也都破損污穢不堪。此時大愛道終於忍不住悲傷哭泣起來。

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7:30

佛陀留影度眾生

僧敲月下門 ·

2025/07/21

《釋迦譜卷．第三(釋迦留影在石室記第二十六)》某日，波斯匿王想設齋供養佛陀，適逢龍王也想供佛請法。龍王知道後，憤怒地對國王說：「你奪取我聽法的利益，我要滅掉你的國家！」於是，佛陀告訴國王：「你先回國，佛知道何時該前往。」佛陀便為龍王及羅剎女，宣說三皈依與五戒的意義。龍王及羅剎女聽聞開示後，心大歡喜，而龍王的百千位眷屬們，也從池裡湧出，世尊於是命神通第一的目犍連尊者，為其正授戒法。

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7:28

佛陀最後的教誨

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2025/07/14

《雜阿含經．卷第二十四》昔日佛陀在古印度王舍城的迦蘭陀竹園弘法，當時，舍利弗尊者辭別世尊之後，返回位於摩竭提國的故鄉那羅村，示現身染重疾的病緣，預示即將般涅槃。尊者的侍者純陀沙彌（均頭沙彌）隨侍在側，直至舍利弗尊者涅槃圓寂。在恭敬供養禮拜尊者之後，純陀沙彌收取尊者荼毗後火焚不壞的舍利，帶著尊者的衣缽一路風塵僕僕地回到王舍城。入城之後，洗淨塵垢，純陀沙彌捧舉著尊者的舍利和衣缽，前往阿難尊者的住所，稟告阿難尊者：「尊者！我的和尚舍利弗尊者已經入涅槃，我將尊者的舍利和衣缽帶回來了。」阿難尊者，聽聞這個消息，立即到佛陀前稟白此事：「世尊！純陀沙彌帶回舍利弗和尚入涅槃的訊息，我現在身體好似被一一肢解般痛苦，心亂如麻的無法言語。」佛陀慈悲開導阿難尊者：「為什麼如此悲傷呢？阿難！舍利弗入滅時，帶走了他所受持的戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身嗎？」阿難回答佛陀：「沒有，世尊！」佛陀再問阿難：「難道是我成佛以來所教導的四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，都隨著舍利弗一同入涅槃了嗎？」

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7:51

佛以譬喻示比丘

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2025/07/08

《增壹阿含經．卷二十三(增上品三十一)》有一天，佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示：「譬如有四條極為兇猛的大毒蛇放在木盒裏，如果有一個人從遠方來，欲求生不求死，欲求樂不求苦，心不愚昧也不昏亂，內心沒有牽掛。此時，若是國王或大臣召喚此人來，並對他說：『這裡有四條極為兇猛的大毒蛇，你要小心的伺候，為它們洗浴清淨，並且隨時提供它們飲食，不要讓它們餓著，你現在可以帶它們離開了。』聽到這番話之後，這個人心裏非常害怕，快速離開，卻不知道該往何處去。此人又被告知：『將有五個手持刀劍的人，跟在你的後面，若讓其中一人捉到你，就會毫不遲疑地取你性命。』這個人既畏懼四條大毒蛇，又擔心被五個手持刀劍的人捉到，嚇得東奔西走，不知如何是好？正當驚慌失措時，此人又被告知：『另有你的六個怨家尾隨著你，他們可以隨時斷你命根，也會任意處置你。』這個人一聽，既恐懼四條大毒蛇，也擔心五個手持兵器的人及六個敵對怨家取他性命，他慌亂地四處奔逃，想找尋藏匿之處。他看見空地，就想藏匿其中，又覺不妥，於是想躲到空房舍或破牆之間，卻又發現這些地方也都是不堅牢的斷垣殘壁；後來雖見到大容器，但也無法提供他藏身。

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7:49

佛涅槃示金足因緣

僧敲月下門 ·

2025/06/30

《釋迦譜．卷第四(釋迦雙樹般涅槃記) 世尊曾為一千兩百位多位常隨的成道弟子說法，當時世尊身披袈裟，示金色臂，對比丘們說道：「你們應當觀察，如來出現於世的因緣，就如同曇花的花期般短暫即逝。」不久後，佛陀即示現入涅槃。此時，末羅族(今拘尸那羅)的居士已從城中辦好喪具，來到天冠寺中。以清淨的香湯沐浴佛的金身之後，先用新的棉衣穿裹佛身，再用五百張上等的細氈布次第纏匝。備妥棺槨三重，最裡層的金棺灌以香油，放入第二層大鐵槨中，最外一層則是以旃檀木製成的棺槨，並於棺槨上鋪滿各種名香薪木。末羅族的大臣路幾，手執大火炬欲點燃佛金棺上的薪木，但是，火怎麼都燃不起來，幾位末羅長者先後也向前燃薪，火仍然無法燃起。這時阿那律尊者對末羅民眾說：「諸位賢者，請先停止動作吧！並不是你們使火滅而無法點燃，這是天人之意，因為大迦葉尊者正率領著五百位佛弟子，從波波國趕來瞻禮佛陀，天人知道此事，而使火無法燃燒！」

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6:13

愚人與智者之別

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2025/06/23

《增壹阿含經．卷第十二(三供養品)第二十二》有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，為比丘們開示愚人與智者的差別。佛說：「愚痴人常犯三種過失，大眾應當要遠離，是那三種過失呢？愚痴人對於不能想的事情卻偏要想；不能論說的事情卻偏要論說；不能做的事情卻偏要去做。」「什麼是不能想的事情卻偏要想？愚痴人心當中經常縈迴憶念這三件不該想的事情。第一、總是嫉妒著他人；第二、經常對於他人的財物及女色起貪念；第三、心生妒意，口出不善的言辭：『他所擁有的一切，如果都屬於我的，那該有多好！』愚痴的人心心念念都想著不能想的事情。「什麼是不能論說的事情卻偏要論說？愚痴的人常犯四種口過，哪四種呢？愚者常喜歡說妄言、綺語、惡口，以及說挑撥離間，讓彼此不和的言語，這些都是愚人常犯的四種口過。「什麼是愚人所做的惡行呢？愚人心中時常想者殺生、竊盜、邪淫種種惡念，因而造作這些惡法。所以，比丘們！愚者常有這三種心行，也習慣於造作這些惡業。」佛繼續說道：「比丘們！智者有三事，所以長念修行，一心向道，是那三件事情呢？第一、智者思惟著應當思惟的事情；第二、論說著應當說的言論；第三、力行應當做的善行。」

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8:23

賢聖之路八正道

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2025/06/16

《增壹阿含經．卷第三十八．馬血天子問八政品第四十三（一）》過去，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一位名叫馬血的天子，來到世尊前禮拜問訊，站在一旁。天子稟白世尊：「我曾想過：是否就可以用走的盡此世界呢？請問世尊，這樣做可以盡此世界嗎？」世尊說：「你是依什麼道理而如此問呢？」天子告訴佛陀：我過去曾到婆伽梵天界，大梵天王遙見我來，便對我說道：「馬血天子！這裡是無為之境地，沒有生、老、病、死，無始、無終，也沒有愁、憂、苦、惱。」我當時又想：「這就是涅槃道嗎？在涅槃的世界，無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，這裡就是世界的極邊嗎？假如此處是世界的邊際，從世間可以走到嗎？」世尊問天子：「你的神足通能力如何？」天子稟告佛陀：「就像大力士擅長射箭，一箭射出無所障礙；我的神足通也是如此，一發足便來去無礙。」世尊告訴天子：譬如有四位擅長射箭的男子，各向四方射箭，假設有一個人，盡力攬住這些射向四方的箭支，不讓箭支墮於地，天子，這個人竟然能使已射出的箭支不墮於地，是不是身手極為矯捷呢？

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7:09

供養賢聖獲福廣

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2025/06/09

《增壹阿含經．卷第三十七．八難品第四十二之二（八）》昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。有一天，阿那邠邸長者前往佛陀住處，頂禮佛足後，恭敬地坐在一旁。佛陀問道：「長者，現在還廣行布施嗎？」長者回稟佛陀：「雖然家裡並不富有，仍然日夜不斷地隨喜布施，在四個城門、大市集、住家附近的路旁，以及佛陀、比丘僧眾所在之處，於此八處廣行布施。凡有所需求皆行布施，須要衣服的就布施衣服，須要飲食的就供養飲食，即使是需要珍寶，也都滿其所願，不論是衣服、飲食、臥具、醫藥，都竭盡所能地布施與供給。曾有諸天人在虛空中告訴我：『布施時應分別勝劣，這位是持戒者，這個是犯戒者，布施予前者能獲福，布施給後者則無福。』但是我覺得自心端正即可，並不想分別彼此而有所增減，這樣才是以平等慈心對待一切眾生；因為眾生依賴飲食支持命根，有飲食才得生存，若無飲食就命無以為濟。我相信廣行惠施一切眾生，果報不會因布施的對象而有所差別。」

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