Audioreportage Klassismusforschung

Im ersten Teil der Folge geht es um: Klassismus in der Jugendhilfe. Wer sind Careleaver*innen und inwiefern sind Careleaver*innen von Klassismus betroffen?  Zu hören sind: Laura Brüchle und Tanja Abou. Laura Brüchle ist Referentin für den Careleaver e. V. (Selbstvertretung von Menschen aus der Jugendhilfe). Sie ist selbst Careleaverin und arbeitet viel mit Themen der Jugendhilfe und sozialer (Un-)Gleichheit. Außerdem studiert sie im Master Soziale Arbeit. Tanja Abou ist queere

In der dritten Folge geht es um Klassismuskritik und Bildungsgerechtigkeit – darüber spreche ich mit:Ann-Kristin Kolwes ist Erstakademikerin und engagiert sich seit 2014 für das Thema Bildungsgerechtigkeit – mit den Schwerpunkten wissenschaftliche Karrierewege und Hochschule. Sie ist Koordinatorin des Programms Erste Generation Promotion Mentoring an der Universität zu Köln sowie Gründungs- und Vorstandsmitglied von Erste Generation Promotion e.V.Jasmin Friese ist Erstakademiker*in und arbeitet bei

„Zelte, die am Straßenrand aufgebaut wurden, werden geräumt, Menschen werden aus der Innenstadt vertrieben (…) Wohnungslosigkeit hat strukturelle Ursachen. Der Kern dieser strukturellen Ursache liegt darin, dass Wohnungen eine Ware sind.“ – Claudia Steckelberg.Was passiert politisch – vor allem wohnungspolitisch?Welche Verantwortung wird übernommen – und wo wird sie weggeschoben?Was braucht es, um Wohnungslosigkeit zu beenden?Und welchen Beitrag kann die Klassismusforschung dazu leisten?Darüber

In der ersten Folge spreche ich mit Francis Seeck und Marie Kottwitz, den Organisator*innen des Scoping Workshops Klassismusforschung. Warum wird zu Klassismus bislang so wenig geforscht, obwohl viele Menschen davon betroffen sind? Welche Perspektiven stehen im Mittelpunkt des Workshops? Und wie lässt sich Klassismusforschung so gestalten, dass sie vielfältige Perspektiven berücksichtigt, verschiedene Disziplinen verbindet und für die Praxis relevant ist? Marie Kottwitz gibt uns einen Überblick über

Der Diskurs um Klassismus wurde maßgeblich durch feministische und lesbische Selbstorganisationen geprägt, wie beispielsweise die Prololesben, die sich Ende der 1980er- und Anfang der 1990er-Jahre in der westdeutschen Frauen- und Lesbenbewegung organisierten, um sich über Klassismuserfahrungen auszutauschen und ins Handeln zu kommen. Doch wie hat sich der Diskurs im Laufe der Jahre weiterentwickelt? Welche Rolle spielen queerfeministische Perspektiven heute im Diskurs um Klassismus?In der