x

75% of people globally want unbiased news (Pew Research) but are concerned they're not getting that.

Get balanced coverage with Symby. See how stories are covered across diverse outlets and spot when one side covers a story the other skips.

PODCAST

法的饗宴－《法句譬喻經》

《法句譬喻經》將佛法的精髓，化作一個個生動譬喻，就像**佛陀親自為我們講故事**般，把智慧融入生活！這些精彩故事，不僅有趣，更蘊含了**因果真理、佛法智慧**，無論你是—— 初學佛者、學佛很久的、或是未學佛者，都歡迎共同來聆聽佛陀的故事。讓我們輕鬆入門，理解佛法核心；借由故事引導我們或我們身邊的人共同向善；並能在碎片時間汲取心靈的養分，以及具體的修行方法。 Powered by Firstory Hosting

religion & spirituality buddhism

All Episodes

34:01

74《法句譬喻經》第三十八道利品-3

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/04/11

〈戒德護童記〉「戒德可恃怙，福報常隨己，見法為人長，終遠三惡道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯有戒人。」真正的力量不是報復或統治，而是能轉化內在的仇恨為持戒的慈悲——這不僅救了自己，也救了無數無辜的人。專題分享：「心念住：如實觀照心念的起伏」心念住，從觀察心、念頭如瀑流、到無常與無我，乃至到達解脫，其實只在說一件事：念頭和心情會自己來、自己走，它們不是你，也不聽你指揮。你唯一要做的，就是——知道，就好。不需要趕走壞念頭，也不需要抓住好念頭。就像坐在路邊看車流，車子來來去去，你沒有跳下去被拖著跑。慢慢你會發現：念頭還是很多，心情還是會起伏，但你不再那麼容易被搞得團團轉。心裡多了一個安靜的空間——那個「知道念頭在動」的你，始終是穩的。這就是心念住給你的：在吵鬧的內心世界裡，找到一片不必逃去哪裡、本來就平靜的角落。不用等到出家、不用等到退休、不用等到心情變好。就從現在這一念開始。知道這個念頭嗎？知道。就這樣。留言告訴我你對這一集的想法：

zh-Hant

42:53

73《法句譬喻經》第三十八道利品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/04/05

〈神象與比丘〉「勿妄嬈神象，以招苦痛患，惡意為自殺，終不至善方。」佛陀藉此教導：真正的勇氣不在於以力氣伏魔障，而在於調伏自心。年少比丘自恃勇健想救人，卻險些喪命；當他們放下傲慢、真誠懺悔，反而當下證果。偈語表面告誡勿擾神象，實則點出「心懷惡意即是自害」的法則，也呼應了故事中「佛光能止息瞋怒」——唯有智慧與慈悲，才能真正化解衝突、利益自他。這則故事告訴我們：真正的力量來自內心的調伏與智慧，而非外在的勇猛或技藝。面對衝突時，應以慈悲化解瞋恨；面對自身的不足，應以懺悔與精進來轉化。佛法的可貴，在於引導眾生從迷執中覺醒，回歸清淨自性。專題分享：「心如實知感受：四念住的『受念住』」受念住不是要你變成一個冷漠無感的人。恰恰相反，當你不再被感受綁架，你反而能更真實地活著——快樂的時候可以盡情快樂，因為你不怕它消失；悲傷的時候可以好好悲傷，因為你不急著逃開。就像一片廣闊的天空，容納所有的雲，但不被任何雲染污或佔據。受念住帶給你的，就是這份天空般的自由。感受如雲來去，心是無垠虛空。不迎不拒不求，當下即是自由。願你在每一個感受生起的當下，都能看見這份自由。

zh-Hant

57:52

72《法句譬喻經》第三十八道利品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/03/30

〈迷途知返的國王〉「人知奉其上，君父師道士，信戒施聞慧，終吉所生安。宿命有福慶，生世為人尊，以道安天下，奉法莫不從。王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。處安不忘危，慮明福轉厚，福德之反報，不問尊以卑。」「夫為世間將，修正不阿枉，調心勝諸惡，如是為法王。見正能施惠，仁愛好利人，既利以平均，如是眾附親。」人生的幸福與尊貴，不在於求神拜佛的僥倖，而在於日常每一個當下，對自己行為的覺察與堅持。無論是卑微的侍從還是尊貴的國王，決定命運的，永遠是自己那顆不忘本、不懈怠的心。專題分享：「身心如實觀：解構『身念住』的修行之道」「身念住」，它不是什麼高深的理論，也不需要你出家、打坐好幾小時。它只需要你： · 喝水的時候，知道自己在喝水 · 走路的時候，知道自己在走路 · 呼吸的時候，知道自己在呼吸 · 身體不舒服的時候，知道只是身體不舒服 · 然後問自己一句話：「這個身體，真的是我嗎？」你一直問、一直看，有一天，你會突然發現：原來我不是這個身體。身體只是我暫時住的一間房子，一件衣服，一個工具。

zh-Hant

36:03

71《法句譬喻經》第三十七生死品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/03/23

〈㮈樹之子：三處啼哭的因緣〉「命如華菓熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂愛欲，可婬入胞影，受形命如電，晝夜流難止。是身為死物，精神無形法，假令死復生，罪福不敗亡。終始非一世，從愛癡久長，自作受苦樂，身死神不喪。」世尊用花果自然會成熟墮落來比喻生命必然會走向死亡，提醒人們不要執著於短暫的肉體生命。接著說明雖然身體會敗壞，但精神（神識）是不滅的，會隨著自己所造的善惡業繼續流轉於生死輪迴中。而輪迴的根本原因在於貪愛與愚痴，人們因為不明白真理，生生世世不斷地造作善惡業，承受苦樂果報。最後強調即使身體死亡，神識（業力）不會消失，會繼續隨著業力去受生。「識神造三界，善不善五處，陰行而默至，所往如響應。色欲不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。」因果報應不會錯亂，過去共同造作的業，未來就會共同承受果報。這個故事不是要我們消極認命，而是要我們積極覺醒——覺醒於無常的真相，覺醒於因果的法則，覺醒於當下的可貴。在每一個起心動念之間，選擇善念、善言、善行，才是真正對自己生命負責的態度。專題分享：「直面生命的不完美－淺談佛法的『苦諦』」

zh-Hant

36:17

70《法句譬喻經》第三十六泥洹品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/03/13

〈越祇國七法〉佛陀說：「越祇國的人民經常聚會，討論正法、修行福德、自我約束，並將此視為常態，這是第一點。越祇國的君臣之間關係和睦，任用忠誠賢良的人，對勸諫能採納實行，彼此不相違背，這是第二點。越祇國的人民遵守法律，相互帶領，不貪取也不捨棄應有的原則，不敢犯過，上下皆遵循常規，這是第三點。越祇國的人民注重禮節教化，謹慎恭敬，男女有別，長幼有序，不失禮儀法度，這是第四點。越祇國的人民孝順供養父母，尊敬師長，接受教誡，並以此作為國家的規範，這是第五點。越祇國的人民順應天地自然，敬畏國家神祉，遵守四季時令，農事不荒廢，這是第六點。越祇國的人民尊重道德，國內有出家人、得道聖者以及從遠方而來的人，都能供養他們衣物、被褥、臥具、醫藥，這是第七點。一個國家的君主如果實行這七法，是很難被危害的，即使集合全天下的兵力一起去攻打，也無法取勝。」「利勝不足恃，雖勝猶復苦，當自求勝法，已勝無所生。」人生最大的敵人往往不是外界的某個人，而是我們內心的貪婪、憤怒和愚痴。與其耗費一生去證明自己比別人強，不如向內修心，戰勝自己的弱點。這種內在的和平，才是最終極、最不會失去的勝利。

zh-Hant

42:16

69《法句譬喻經》第三十五梵志品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/03/08

〈真正的梵志〉「截流如渡，無欲如梵，知行已盡，是謂梵志。以無二法，清淨渡淵，諸欲結解，是謂梵志。非蔟結髮，名為梵志，誠行法行，清白則賢。飾髮無慧，草衣何施？內不離著，外捨何益？去婬怒癡，憍慢諸惡，如蛇脫皮，是謂梵志。斷絕世事，口無麤言，八道審諦，是謂梵志。已斷恩愛，離家無欲，愛著已盡，是謂梵志。離人聚處，不墮天聚，諸聚不歸，是為梵志。自識宿命，本所更來，生死得盡，叡通道玄，明如能嘿，是謂梵志。」我們每個人心中可能都有一個「舒適區」，包括既有的觀念、熟悉的環境、固化的思維模式。這個故事鼓勵我們，要有勇氣懷疑自己的「水窪」是否即將枯竭，並敢於走出來，去追尋那個真正廣闊、究竟的「大海」。總結來說，這個故事提醒我們放下自滿、看透形式、停止對抗、親自實踐，並永遠保持邁向究竟的勇氣。專題分享：「苦海中的航標：論佛法中的『正見』」

zh-Hant

43:02

68《法句譬喻經》第三十四沙門品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/02/27

〈迷聲墮箭〉「沙門何行，如意不禁，步步著粘，但隨思走，袈裟被肩，為惡不損，行惡行者，斯墮惡道。截流自持，折心却欲，人不割欲，一意猶走，為之為之，必強自制，捨家而懈，意猶復染。行懈緩者，誘意不除，非淨梵行，焉致大寶？不調難誡，如風枯樹，自作為身，曷不精進。」這個故事告訴我們：心念就是命運的導演。如果不能照顧好當下這一念，我們就會像那位忘了手中錫杖、忘了肩上衣鉢的比丘一樣，在輪迴的路上忘失了自己本是覺悟的修行人。專題分享：「彼土的法音：極樂世界的音聲」極樂世界的音聲，從最初「萬物說法」的環境施設，到「妙音清淨」的本質探討，再到「隨心所欲」的聽聞機制，最後到「超越世間」的究竟境界——極樂世界的音聲，層層轉進，步步高升，最終歸於「聞名得忍」（聽聞佛號得無生法忍）的真實受用。這一切，都濃縮在那一句「南無阿彌陀佛」之中。當我們至心稱念，當下的音聲，便是極樂世界的圓音；當下的心境，便是極樂世界的清淨。雖然身未往生，心已超越；雖然土隔十萬億，聲已相聞。所謂~~~ 溪聲山聲，晝夜宣流；風聲鳥聲，無非圓音。

zh-Hant

37:02

67 新春特輯-2《法句譬喻經》第三十三利養品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/02/23

〈紅顏禍水－吉星女八十四態〉會用妖媚蠱惑人的女人，有八十四種姿態，其中大的姿態有八種，這是有智慧的人所厭惡的。是哪八種呢？第一是嫉妒，第二是無端發怒，第三是惡口罵人，第四是詛咒他人，第五是用巫術鎮壓別人，第六是吝嗇貪婪，第七是喜歡打扮裝飾，第八是內心懷藏毒害之意。這就是八種大的姿態。「天雨七寶欲猶無厭，樂少苦多覺之為賢，雖有天欲慧捨不貪，樂離恩愛為佛弟子。」這是一個關於「表象與本質」、「嫉妒與堅守」、「慾望與覺悟」的故事。它提醒我們：在充滿誘惑的世界裡，保持內心的清淨與原則的堅定，是趨吉避凶的根本之道。專題分享：「新春特輯：吉祥經-2」虔敬而自遜，滿足且知恩，隨時聞正法，此為最吉祥。謙恭有忍辱，詣會於沙門，隨時為法談，此為最吉祥。修道行梵行，審實見聖諦，實證於涅槃，此為最吉祥。雖依世間法，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，彼等最吉祥。云得、不得、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八法。這部經告訴我們，最上等的吉祥不在遙遠的天邊，也不在昂貴的儀式裡，它就在你日常的選擇當中： 1

zh-Hant

57:22

66 新春特輯-1 《法句譬喻經》第三十二愛欲品-6

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/02/14

〈二沙門慾想記〉「欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。心可則為欲，何必獨五欲？速可絕五欲，是乃為勇力。無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。」「晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。」這兩首偈頌揭示了佛法對治欲望的根本智慧： · 第一首從「根源」上說：欲望生於「心念」，故解脫之道在於心不攀緣、不認可。 · 第二首從「對治」上說：持續的欲望來自「想」（虛妄的想像與念頭相續），故解脫之道在於止息妄念。整個過程體現了佛陀「先以欲鈎牽，後令入佛智」的善巧度化：先以不淨觀對治貪著，再引導其悟入更高真理。兩位比丘最終都通過聽聞正法、如理思惟、斷除欲想而證得聖果。專題分享：「新春特輯：《吉祥經》-1」遠避愚癡者，交往賢聖人，敬應尊敬者，此為最吉祥。住於適當所，過去積善業，己持正誓願，此為最吉祥。廣學長技藝，善學諸律儀，能語彼言辭，此為最吉祥。善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。淨行行布施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。遠離諸惡趣，緊慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。

zh-Hant

47:02

65《法句譬喻經》第三十二愛欲品-5

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/02/06

〈愚夫散財記〉「愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。」生命是一場需要用心修煉的功課。我們需要以「戒」（自律）管理行為，以「定」（專注）安頓內心，最終以「慧」（洞察）照亮盲點，從「三毒」的枷鎖中解脫出來，獲得真正的自在與安樂。專題分享：「佛法中的『習氣』－從戒、定、慧入手的對治與轉化」修行不在蒲團上結束，而在生活中圓滿： · 以戒的精神來生活：在關係中，守「不傷人」的戒；在工作中，守「盡本分」的戒。 · 以定的品質來生活：吃飯時安心吃飯，走路時專心走路，聽人說話時全心傾聽。 · 以慧的眼光來生活：遇順境知「無常」，不耽溺其中；遇逆境知「緣起」，不怨尤；遇人我相觸碰時，知「無我」，不對立。您不需要成為聖人，只需成為一個「清醒的普通人」 ——在平凡的生活中，帶著覺知喝一杯茶，帶著善意說一句話，帶著豁達面對一次得失。戒、定、慧從未遠離您，它們只是您本自清淨心靈的暫時名稱。當習氣的迷霧散去，您會發現：原來自己一直住在光明裡。

zh-Hant

38:21

64《法句譬喻經》第三十二愛欲品-4

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/01/30

〈比丘觀穢悟無常〉「見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真。以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。」在充滿誘惑與變化的世界中，保持內心自由的秘訣，在於培養一種“完整的看見”——看見事物的生與滅、美麗與朽壞、得與失。當我們能同時容納事物的兩面，執著便無從生根，智慧與從容便自然生長。這不僅是出世間的修行，更是入世的一門生活藝術。專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣對生命的深遠影響」一、習氣塑造人格與命運二、習氣束縛輪迴三、習氣障礙解脫習氣雖然深遠，卻不是不可更動的。每一次覺察，都是在慣性的習氣洪流中築起一道牆城；每一次選擇善意而非慣性反應，都是在重塑我們良善的靈魂傾向。我們無法控制所有發生在生命中的事，但我們永遠能選擇如何回應—— 正是這份選擇的累積，決定了生命的質地、關係的溫度，與靈魂最終的自由。要記得，你的習氣，正在書寫你生命的下一章。而改變，始終在你我手中~~~ 留言告訴我你對這一集的想法：

zh-Hant

29:46

63《法句譬喻經》第三十二愛欲品-3

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/01/23

〈慳貪長者受度緣記〉「所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塚，愚人常汲汲。雖獄有鈎鍱，慧人不謂牢，愚見妻子飾，染著愛甚牢。慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不親欲為安。」此故事照見每個人內心深處的「慳貪」與「無明執愛」。它最終指向的，不是恐懼，而是希望——只要願意打開心門、直面真相、實踐正道，任何人都能從自編的輪迴劇本中醒來。專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣與業力的關係」每一個清醒的呼吸，每一個善意的念頭，每一個覺醒的瞬間，你都在改寫生命的程式，都在重新塑造自己與世界的模樣。這，就是從束縛走向自由的，最踏實也最真實的光明道路。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

zh-Hant

53:53

62《法句譬喻經》第三十二愛欲品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/01/16

〈火中七子歸佛記〉世尊：「或多自歸，山川樹神，厝立圖像，禱祠求福。自歸如是，非吉非上，彼不能來，度汝眾苦。　如有自歸，佛法僧眾，道德四諦，必見正慧。生死極苦，從諦得度，度世八難，斯除眾苦。自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。」七位梵志：「見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。守正見快，互說法快，與世無諍，戒具常快。使賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。」故事指向一個核心：離苦得樂之道，在於以智慧照亮內心，以正道指導生活。這份「智慧」與「正道」，在故事中是佛法，而在更廣泛的意義上，可以是任何能引導人走向清醒、慈悲與內在自由的真理與實踐。專題分享：「佛法中的『習氣』－習氣的種類與表現」 · 名言習氣（取名字、貼標籤的習慣）：關於「我們如何認識世界」（認知模式） · 我執習氣（自我中心、分你我的習慣）：關於「我們如何看待自己」（自我中心） · 有支習氣（製造未來命運的習慣）：關於「我們的行為如何創造未來」（因果法則） 1

zh-Hant

36:47

61《法句譬喻經》第三十二愛欲品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/01/09

〈獼猴歸樹喻〉「如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。獼猴如離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源。夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。」總結：這個故事告訴我們 1. 當你想逃離時 → 先停下來，問自己：「我想逃離的，是外在環境，還是內心的某種感受？」 2. 當你重複舊模式時 → 想想那隻獼猴：「我是不是又自動地走回老路了？」 3. 當你感到修行或成長停滯時 → 記住比丘是在「退心路上」遇佛。你的低谷，可能是轉折的起點。 4. 當你面對關係捆綁時 → 區分「愛」與「執著」：是希望對方自由，還是需要對方滿足自己？ 5. 最終的解脫之道 → 不在深山或紅塵，而在於「以慧斷根」——用智慧照見並斬斷內心貪愛執著的循環機制。這個故事最終告訴我們：解脫不是到達某個地方，而是清醒地行走在每一個地方。當我們能看清自己內心那隻「離開又歸樹」的獼猴，並以慈悲與智慧安撫它時，牢獄便自然化為道場，步步皆是覺醒之路。

zh-Hant

37:27

60《法句譬喻經》第三十一象品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2026/01/01

〈調象與調心〉「如象名護財，猛害難禁制，繫靽不與食，而猶慕逸象。本意為純行，及常行所安，悉捨降結使，如鈎制象調。樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于陷。雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。彼不能適，人所不至，唯自調者，能到調方。」我們都是「調象師」，努力用各種方法控制生活；但佛陀提醒：真正的安穩，始於轉身面向自己那顆躍動不息的心。專題分享：「佛法『調御』意涵及實踐」調御的實踐，使我們能在不完美的世界中，活出相對圓滿的生命品質。它不要求我們逃離塵世，而是教導我們「在泥濘中綻放蓮花」——以智慧轉化煩惱，以慈悲擁抱不圓滿。佛法的「調御」之道，最終邀請我們成為自己生命的完整主人——不是控制一切的主宰，而是深刻理解生命規律，並與之和諧共舞的覺醒者。這條道路始於對一次呼吸的覺知，對一個念頭的觀察，對一次情緒波動的善意暫停。它擴展到我們如何說話、如何傾聽、如何回應世界的苦難。它最終引領我們體認：調御的究竟，是發現心本來就具足清明與自在；所有修持，不過是拂去遮蔽它的塵埃。

zh-Hant

31:53

59《法句譬喻經》第三十一象品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/21

〈羅雲洗足記〉「我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。譬象調伏，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。」修行始於對最細微處（口業）的警惕，成就於最寬廣處（無畏利他）的胸懷。它照見我們的粗獷與脆弱；更指引我們從約束到調伏、從自護到利他的完整成長之道。專題分享：「『象』在佛法中的象徵意義及普賢菩薩騎象的意涵啟發」真正的修行，是發起一個無限的利他心願（願），然後在每一個有限的當下（行），以全然的智慧與慈悲去行動，並體認到這當下的行動本身，就具足圓滿的實相（法界），且能通達無礙（遊行）。這是一條將最宏大的理想與最微小的當下徹底貫通的道路，也是大乘佛教最積極、最圓融的生命實踐。願我們都能開發本自具足的普賢願行，朝向菩提大道前行不止。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

zh-Hant

35:10

58《法句譬喻經》第三十地獄品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/19

〈七比丘還山證道記〉「學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，終無欲於人。有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。一坐一處臥，一行不放恣，守一以正心，心樂居樹間。」佛陀偈語先點破「貪執」是眾苦之源，再鼓勵比丘忍耐乞食等外艱難、精進向內修心，並說明持戒能自然感召福慧善緣。最後指引他們在日常生活間保持正念、安住禪定，方能心得自在。七比丘因受佛陀威德與真理震撼，悔悟重返深山，依偈專修，終證聖果。故事的結局七位比丘「得羅漢道」。它象徵著：當一個人能看破表象的艱難，戰勝內在的懈怠，並將覺悟的智慧貫徹於行動，便能達成生命的究竟超越與自在安樂。這對任何在學業、事業、修養道路上感到疲憊的我們，都是一劑清醒而溫暖的良藥。念佛收心，是一場深刻的內在修心旅程。它不要求瞬間的完美寂靜，而是接納每一個散亂的當下，並一次次輕柔地回歸。不要求你躲到深山中修持，而是教你在平常的坐臥行住中，透過有意識的以佛號安住、節制和專注，一點一滴地洗去內心的散漫與塵垢，最終達到內心澄澈、如如不動的境界。

zh-Hant

43:19

57《法句譬喻經》第三十地獄品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/13

〈妒海沉淪－富蘭迦葉與獼猴王宿世因緣記〉「妄證求賂，行已不正，怨譖良人，以枉治世，罪牽斯人，自投於坑。如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。」嫉妒、自大、誹謗、貪求名利這些「心行不正」的行為，會像無形的鎖鏈一樣，將人拉向自我毀滅的深淵。真正的防護不在於外在的競爭或辯駁，而在於像守護邊城一樣，嚴密地守護自己的心念，從根源上斷絕惡業的產生。一切外在的災難（如投水、墮獄）都是內在罪業（不正的心與行）必然招致的結果。真正的較量，從來不是與他人的神通比較或地位爭奪，而是與自己內心貪、瞋、癡、慢、疑的無形戰爭。建設好內心的防線，便是最根本的神通與安樂所在。富蘭迦葉師徒向外求勝，卻敗給了自己的煩惱；佛陀向內證悟，故而能如如不動，心城永固（內心的城池永遠堅固）。所以這個故事給予我們最珍貴的啟示就是：一切苦樂，皆由心造；守護自心，即是守護整個世界。專題分享：「從佛法看『嫉妒』：毒火的覺察與轉化」

zh-Hant

43:32

56《法句譬喻經》第二十九廣衍品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/10

〈節食得輕安〉「人當有念意，每食知自少，從是痛用薄，節消而保壽。」「人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧。生死無聊，往來艱難，意倚貪身，更苦無端。　慧人見苦，是以弃身，滅意斷欲，愛盡無生。」真正的修行是捨離對身體的執著，透過智慧超越輪迴。專題分享：「輕安之境：遠離粗重，身心調暢」佛法的輕安，不是普通的放鬆快樂，而是一種有明確步驟、以智慧為導向的內心訓練。它提醒我們：真正的安頓，來自減輕內心的負擔；真正的活力，不在於忙亂，而在於深層的和諧。這條「遠離粗重，調暢身心」的道路，每一步都是在澄清我們的生命。當輕安生起時，我們不僅是體驗到片刻的安寧，更是在進行一場莊嚴的轉化——將凡夫沉重的身心，逐步淬煉成承載智慧與慈悲的純淨載體。願我們都能善用這個方法，調和身心，培養能力，最終到達徹底的自在與安樂。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

zh-Hant

34:31

55《法句譬喻經》第二十八道行品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/06

〈梵志尋子記〉「人榮妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。父子不救，餘親何望？命盡怙親，如盲守錠。慧解是意，可修經戒，仂行度世，一切除苦。遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。智為世長，憺樂無為，如受正教，生死得盡。」這首偈頌層層遞進，從「診斷」世間的痛苦根源，到「開出」解脫的藥方，最後「預見」解脫的成果，完整地闡述了佛陀的核心教法。專題分享：「『空』的理解與實踐：從聞思到證悟之道」空性，是佛法的精髓，是宇宙的實相，也是眾生解脫的鑰匙。它並非消極的虛無，而是最積極的覺醒——讓我們從迷執中脫身，以清澈的智慧面對生命，在緣起緣滅的世間，活出無礙自在的風景。正如龍樹菩薩所言：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」當我們真正領悟空性時，方能在一花一世界中，見證生命的無限深意。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

zh-Hant

75 results

Similar Podcasts

Jeff Haygood, Pastor

PodPoint

PASTOR ALVARO VALENCIA

Pastor Alvaro Valencia

Grace Life Church CT.

Joseph Levesque

Pleasant View Church

Ted Nance

Christian Heritage Church"s Podcast

PodPoint