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法的饗宴－《法句譬喻經》

《法句譬喻經》將佛法的精髓，化作一個個生動譬喻，就像**佛陀親自為我們講故事**般，把智慧融入生活！這些精彩故事，不僅有趣，更蘊含了**因果真理、佛法智慧**，無論你是—— 初學佛者、學佛很久的、或是未學佛者，都歡迎共同來聆聽佛陀的故事。讓我們輕鬆入門，理解佛法核心；借由故事引導我們或我們身邊的人共同向善；並能在碎片時間汲取心靈的養分，以及具體的修行方法。 Powered by Firstory Hosting

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31:53

59《法句譬喻經》第三十一象品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/21

〈羅雲洗足記〉「我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。譬象調伏，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。」修行始於對最細微處（口業）的警惕，成就於最寬廣處（無畏利他）的胸懷。它照見我們的粗獷與脆弱；更指引我們從約束到調伏、從自護到利他的完整成長之道。專題分享：「『象』在佛法中的象徵意義及普賢菩薩騎象的意涵啟發」真正的修行，是發起一個無限的利他心願（願），然後在每一個有限的當下（行），以全然的智慧與慈悲去行動，並體認到這當下的行動本身，就具足圓滿的實相（法界），且能通達無礙（遊行）。這是一條將最宏大的理想與最微小的當下徹底貫通的道路，也是大乘佛教最積極、最圓融的生命實踐。願我們都能開發本自具足的普賢願行，朝向菩提大道前行不止。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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35:10

58《法句譬喻經》第三十地獄品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/19

〈七比丘還山證道記〉「學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，終無欲於人。有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。一坐一處臥，一行不放恣，守一以正心，心樂居樹間。」佛陀偈語先點破「貪執」是眾苦之源，再鼓勵比丘忍耐乞食等外艱難、精進向內修心，並說明持戒能自然感召福慧善緣。最後指引他們在日常生活間保持正念、安住禪定，方能心得自在。七比丘因受佛陀威德與真理震撼，悔悟重返深山，依偈專修，終證聖果。故事的結局七位比丘「得羅漢道」。它象徵著：當一個人能看破表象的艱難，戰勝內在的懈怠，並將覺悟的智慧貫徹於行動，便能達成生命的究竟超越與自在安樂。這對任何在學業、事業、修養道路上感到疲憊的我們，都是一劑清醒而溫暖的良藥。念佛收心，是一場深刻的內在修心旅程。它不要求瞬間的完美寂靜，而是接納每一個散亂的當下，並一次次輕柔地回歸。不要求你躲到深山中修持，而是教你在平常的坐臥行住中，透過有意識的以佛號安住、節制和專注，一點一滴地洗去內心的散漫與塵垢，最終達到內心澄澈、如如不動的境界。

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43:19

57《法句譬喻經》第三十地獄品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/13

〈妒海沉淪－富蘭迦葉與獼猴王宿世因緣記〉「妄證求賂，行已不正，怨譖良人，以枉治世，罪牽斯人，自投於坑。如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。」嫉妒、自大、誹謗、貪求名利這些「心行不正」的行為，會像無形的鎖鏈一樣，將人拉向自我毀滅的深淵。真正的防護不在於外在的競爭或辯駁，而在於像守護邊城一樣，嚴密地守護自己的心念，從根源上斷絕惡業的產生。一切外在的災難（如投水、墮獄）都是內在罪業（不正的心與行）必然招致的結果。真正的較量，從來不是與他人的神通比較或地位爭奪，而是與自己內心貪、瞋、癡、慢、疑的無形戰爭。建設好內心的防線，便是最根本的神通與安樂所在。富蘭迦葉師徒向外求勝，卻敗給了自己的煩惱；佛陀向內證悟，故而能如如不動，心城永固（內心的城池永遠堅固）。所以這個故事給予我們最珍貴的啟示就是：一切苦樂，皆由心造；守護自心，即是守護整個世界。專題分享：「從佛法看『嫉妒』：毒火的覺察與轉化」

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43:32

56《法句譬喻經》第二十九廣衍品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/10

〈節食得輕安〉「人當有念意，每食知自少，從是痛用薄，節消而保壽。」「人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧。生死無聊，往來艱難，意倚貪身，更苦無端。　慧人見苦，是以弃身，滅意斷欲，愛盡無生。」真正的修行是捨離對身體的執著，透過智慧超越輪迴。專題分享：「輕安之境：遠離粗重，身心調暢」佛法的輕安，不是普通的放鬆快樂，而是一種有明確步驟、以智慧為導向的內心訓練。它提醒我們：真正的安頓，來自減輕內心的負擔；真正的活力，不在於忙亂，而在於深層的和諧。這條「遠離粗重，調暢身心」的道路，每一步都是在澄清我們的生命。當輕安生起時，我們不僅是體驗到片刻的安寧，更是在進行一場莊嚴的轉化——將凡夫沉重的身心，逐步淬煉成承載智慧與慈悲的純淨載體。願我們都能善用這個方法，調和身心，培養能力，最終到達徹底的自在與安樂。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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34:31

55《法句譬喻經》第二十八道行品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/06

〈梵志尋子記〉「人榮妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。父子不救，餘親何望？命盡怙親，如盲守錠。慧解是意，可修經戒，仂行度世，一切除苦。遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。智為世長，憺樂無為，如受正教，生死得盡。」這首偈頌層層遞進，從「診斷」世間的痛苦根源，到「開出」解脫的藥方，最後「預見」解脫的成果，完整地闡述了佛陀的核心教法。專題分享：「『空』的理解與實踐：從聞思到證悟之道」空性，是佛法的精髓，是宇宙的實相，也是眾生解脫的鑰匙。它並非消極的虛無，而是最積極的覺醒——讓我們從迷執中脫身，以清澈的智慧面對生命，在緣起緣滅的世間，活出無礙自在的風景。正如龍樹菩薩所言：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」當我們真正領悟空性時，方能在一花一世界中，見證生命的無限深意。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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43:33

54《法句譬喻經》第二十七奉持品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/12/04

〈薩遮尼犍問法記〉「常愍好學，正心以行，唯懷寶慧，是謂為道。所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。所謂老者，不以年耆，形熟髮白，憃愚而已。　謂懷諦法，順調慈仁，明達清潔，是為長老。所謂端正，非色如華，貪嫉虛飾，言行有違。謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。所謂沙門，不必除髮，妄語貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是謂沙門。所謂比丘，非持乞食，邪行望彼，求名而已。謂捨罪業，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。所謂仁明，非口所言，用心不精，外順而已。謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行。守道不忘，是為奉法。」佛陀的這首偈頌說明了薩遮尼犍師徒「貢高自大」的癥結所在——他們執著於形式上的聰明和特立獨行，卻忽略了修行最根本的內涵。正是這種直指核心的開示，才讓他們幡然醒悟，最終皈依佛法，並取得了真實的成就。專題分享：「奉持持名念佛：淨土法門的安心之道」

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27:52

53《法句譬喻經》第二十六塵垢品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/29

〈先做人，後學道〉「不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢，放逸為事垢。慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。垢中之垢，莫甚於癡，學當捨此，比丘無垢。」修行要從具體的生活細節做起（整頓言行、勤勞家業、注重威儀），但更要洞見其背後的根本原因——愚癡。只有用智慧斬斷愚癡，才能從根源上清除所有污垢，達到真正的清淨。這正是佛陀先讓那人回家落實基礎，待根基穩固後才准其出家的深意。專題分享：「有漏善法：從沉淪到解脫的必經階梯」有漏善法是世間光明的一面，能載我們暫時抵達安樂的彼岸。但它並非最終的歸宿。認識其「有漏」的本質，能讓我們不耽溺於世間福報，並激發起追求究竟解脫的決心。真正的修行，始於積極地行善（有漏），終於智慧地超越善惡對立（無漏），從而達到生死與涅槃無所住著的自在境界。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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53:18

52《法句譬喻經》第二十五忿怒品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/26

〈醉象踏佛〉「人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥忍，亦毀中和，世無不毀，欲意非聖，不能折中，一毀一譽，但為名利。明智所譽，唯稱正賢，慧人守戒，無所譏謗。如羅漢淨，莫而誣謗，諸天咨嗟，梵釋所敬。」生命的品質，不在於你遭遇了多少風浪與惡意，而在於你以何種心態去回應它。透過修養內心、實踐慈悲與洞察因果，我們也能將生命中的困境，轉化為覺醒的契機。專題分享：「極樂淨土的十種樂」-2 (六)惡道永離，名且不聞之樂。 (七)受用自然，不俟經營之樂。 (八)壽與佛同，更無限量之樂。 (九)入正定聚，永無退轉之樂。 (十)一生行滿，所作得辦之樂。淨土十樂，先以最淺顯、最令人嚮往的安樂（物質豐足、身心莊嚴、環境優美）接引眾生，令其生起欣求之心；一旦往生，便會發現，所有這些安樂的本質，皆是指向心靈的淨化與智慧的開顯。最終，行者將在無憂的環境中，圓滿菩提，成就佛道。因此，這十樂不僅是死後的歸宿，更是為活在當下的我們指明了一條從苦難到解脫、從迷茫到覺悟、從凡夫到聖賢的、絕對可靠的生命出路。歸心淨土，即是回歸生命本具的清淨、安樂與圓滿。

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52:58

51《法句譬喻經》第二十四好喜品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/22

〈四比丘論樂〉「愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流度。」．將貪念轉向正確的目標——即努力追求佛法、嚴持戒律。．培養內在美德——真誠並有羞恥心，知道什麼該做、什麼不該做。．管好自己的身、口、意——行為合乎正道、說話前先思考、內心保持無貪無愛。．最終結果：能夠做到以上幾點，就能「截流度」，即斬斷生死煩惱的洪流，從輪迴的痛苦中解脫出來。專題分享：「極樂淨土的十種樂」-1 據袾宏之阿彌陀經疏鈔卷二載，相對於娑婆之苦而言，極樂淨土有十樂，即： (一)華開見佛，常得親近之樂。 (二)水鳥、樹林皆宣妙法之樂。 (三)諸上善人俱會一處之樂。 (四)諸佛護念，遠離魔事之樂。 (五)橫截生死，永脫輪迴之樂。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by

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38:29

50《法句譬喻經》第二十三安寧品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/21

〈四諍苦本〉「熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。」這個故事讓我們知道： 1. 面對問題：養成從「根源」思考的習慣，而不是在表面的「現象」上打轉。 2. 認識自己：了解大多數痛苦都與對「自我」的執著有關，學習放下一點「我執」。 3. 追求真樂：認清外在享樂的虛幻無常，轉而向內尋求心靈的寂靜與自由。 4. 持續實踐：明白智慧的獲得需要時間和反覆練習，對自己保持耐心，在錯誤中持續學習和成長。專題分享：「無諍三昧：寂靜之心的修行境界」當我們安住於這份無諍的寂靜，便能在喧囂的世界裡，活出「動若行雲流水，靜如皓月當空」的從容與優雅。這不僅是個人修養的極致，更是我們獻給這個充滿紛爭的世界，最珍貴、最慈悲的禮物。當我們安住於無諍之心，便能在喧囂世界中，活出如蓮不染、如風無住的清明人生。這條修行之路，終將引領我們從狹隘的自我走向遼闊的天地，證得那份本自具足的平安與自由。願我們都能在日常的點滴中修習無諍，朝向那最終極的和解與自由，緩緩的回歸到本性之家。

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52:10

49《法句譬喻經》第二十三安寧品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/15

〈火中證道〉「我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。我生已安，恬惔無事，彌薪國火，安能燒我？」這首偈頌是佛陀在說明他證悟後的境界： 1. 內心的絕對安寧：他已經超越了世間人的煩惱，如怨恨、憂愁、病痛（這裡的病更指心理的煩惱）。 2. 清淨無為的境界：他達到了無欲無求、清淨自在的狀態，他的快樂是內在的、源源不絕的，不依賴外在物質。 3. 超脫物質的束縛：他的身心已經超越了普通物質世界的限制。所以，村民用俗世的火，是無法傷害到他已經解脫的「真我」的。專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談「八正道」-2」五、正命：意為正確的、圓滿的生計。它要求我們選擇並從事不傷害眾生、符合道德規範的職業，並以正直、誠實的方式獲取生活所需。六、正精進：意為正確的、圓滿的努力。它並非普通的勤奮或苦行，而是一種有智慧、有方向、有次第的心靈努力，其核心目標是管理與淨化我們的心念。七、

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47:02

48《法句譬喻經》第二十二述佛品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/12

〈錯過的甘露之法〉「八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，自然無師受。我行無師保，志獨無伴侶，積一得作佛，從是通聖道。」這首偈頌是佛陀在向憂呼說明，他並非依靠任何外在的老師才成就的。他的覺悟是通過自身實踐八正道、斷除貪愛、心無雜念、獨立精進修行而獲得的。這強調了佛法中「自依止、法依止」的精神，即真正的覺悟來自於自身的實踐和體證，而非盲目依賴外在的力量。「見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。」這首偈頌是佛陀對憂呼的遭遇發出的深深感嘆。它點出了幾個修行上極其珍貴的「機緣」： · 內在條件：難得的人身與壽命。 · 外在條件：極難值遇的佛陀與佛法。專題分享：「通往涅槃之路：深入淺出談『八正道』-1」一、正見：正見，它不僅僅是知識上的「正確觀點」，更是一種對宇宙人生實相的深刻洞察、如實的認知與透徹的理解。它是一種從內心深處確信並指導行為的智慧，而非人云亦云的理論。二、正思惟：它不僅是「正確的思想」，更深層的意涵是「正確的意圖、動機或心念傾向」。它是心靈的驅動力，決定了我們行為的品質與生命的走向。

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31:03

47《法句譬喻經》第二十一世俗品

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/08

〈七步覺悟〉「雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道迹。不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。」這首偈頌透過強烈的對比，先確立了「真理無價」的立場，再進一步剖析世人捨本逐末、顛倒夢想的根本原因。正是這當頭棒喝，讓國王從「積寶如山」的善行執著中醒悟過來，轉而追求真正的解脫之道，從而獲得了心靈的躍升。專題分享：「『善法欲』：生命昇華的初焰與永續動力」「善法欲」始於一念覺醒的微光，成於永不退轉的宏願。它既是我們走出生死迷城的初始動力，也是我們成就無上佛果的永續能源。願我們都能珍視心中這份清淨的欲求，善加守護，令其增長，最後匯入智慧的汪洋，照亮自他的一切旅程。願我們都能在心中培養這份清淨的善法欲，在修行道路上永不退轉，在人生旅程中始終向善，直至達到究竟圓滿的解脱境界。願我們都能善護心中這份清淨願力，直至成就無上正等正覺，利樂一切有情眾生。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory

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47:23

46《法句譬喻經》第二十愛身品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/05

〈屠兒村變賢里〉「如真人教，以道活身，愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。亦各須熟，彼不相代，習善得善，亦如種甜。」用清明的眼光看待因果，用善良的動機指導行為，用寬容的態度理解他人，用耐心的智慧處世待人，並永遠相信生命能夠向上提升與轉化。專題分享：「念佛－稱念聖號」念佛法門，看似簡單，卻為上根利智者開啟了實相之門，一句佛號當體即是實相；它也为下根鈍器者提供了帶業往生的慈航，只要信願具足，乃至十聲，皆蒙佛接引。印光大師：「淨土法門，其大無外。三根普被，利鈍全收。九界眾生捨此，則上無以圓成佛道；十方諸佛離此，則下無以普度群萌。」無論智愚忙閒，任何人只要願意，都能踏上這條安穩、捷徑的成佛大道 · 念阿彌陀佛，是直接駛向極樂淨土的專屬快車，憑藉佛力，橫超三界，在清淨的國土中疾速成佛。 · 稱念其他聖號，如地藏菩薩，是強大的助力與護航。它幫助我們掃除修行路上的險阻（業障、魔擾），增長福德資糧，並將所有功德透過「迴向」這一關鍵步驟，導向最終的成佛目標——淨土。留言告訴我你對這一集的想法：

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48:45

法的饗宴－《法句譬喻經》第二十愛身品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/11/01

〈開悟的掃地僧〉「自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正不寐。身為第一，常自勉學，利能誨人，不惓則智。學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。身不能利，安能利人？心調體正，何願不至？本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。」專題分享：「佛法中的六和敬：僧團和合共修之道」（1）身和同住（2）口和無諍（3）意和同悅（4）戒和同修（5）見和同解（6）利和同均 • 「身和同住」教我們用行動體貼他人 • 「口和無諍」教我們用言語溫暖人心 • 「意和同悅」教我們用心念隨喜讚嘆 • 「戒和同修」教我們用規範彼此守護 • 「見和同解」教我們用願景凝聚共識 • 「利和同均」教我們用分享創造共好六和敬是佛陀智慧的具體展現，它從外在行為到內在心念，層層遞進地構建出和諧的修行團體。在紛擾不斷的現代社會，六和敬提醒我們：真正的和合始於對他人的尊重與對自身的反省。若能以此為鏡，無論是個人的修行還是群體的共事，皆能趨向清淨、安樂與成就。留言告訴我你對這一集的想法：

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42:19

法的饗宴－《法句譬喻經》第十九老耄品-2

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2025/10/29

〈四事興衰記〉「晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言。有此四蔽，為自侵欺，咄嗟老至，色變作耄。少時如意，老見蹈踐，不修梵行，又不富財，老如白鵠，守斯空池，既不守戒，又不積財，老羸氣竭，思故何逮？老如秋葉，行穢鑑錄，命疾脫至，不容後悔。」「命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。當學然意燈，自練求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。」第一首偈是從反面論述，告訴人們「不要做什麼」，以免墮入悲慘的結局。第二首偈是從正面指引，告訴人們「應該做什麼」，即把握當下、認識無常、尋求智慧，才能走向光明解脫。專題分享：「點亮心靈的明燈——佛法中的自性覺照之路」點亮心靈的明燈，是一條從迷到覺的內在旅程。這盞燈一旦燃起，不僅能驅散生命的黑暗，更可透過身行言教，點燃他人心中的火種。如經中所言：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」當我們以佛法為指引，精進不懈，終將照見本自具足的光明，在無盡時空中，燈燈相傳，永不息滅。留言告訴我你對這一集的想法：

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31:07

法的饗宴－《法句譬喻經》第十九老耄品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/10/25

〈七比丘得道因緣〉「何喜何笑？念常熾然，深蔽幽冥，不如求定。見身形範，倚以為安，多想致病，豈知不真？老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。身死神從，如御棄車，肉消骨散，身何可怙？」從呵斥表面的放逸行為，深入到剖析其根源（對身體的執著），再通過描繪「老、病、死」的必然過程，徹底打破對身體的貪愛與幻想，最後導向「無常」、「無我」的真理。正是這猛烈的警策，讓七位比丘瞬間醒悟，證得了超越生死的阿羅漢果位。專題分享：「修學禪定：實踐內心的寂靜」尋求寂靜，不僅是為了應對生活的壓力，它本質上是一場從妄動紛擾回歸真實、從迷惘走向覺醒的神聖旅程。這條路，引領我們從波濤洶湧的生死之海，渡向清涼自在的涅槃彼岸。正如佛陀所教導，這份內在的寂靜，才是生命中最高、最真實的快樂。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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37:11

法的饗宴－《法句譬喻經》第十八刀仗品-2

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2025/10/22

〈樹神因緣記〉樹神就為這些婆羅門說了一首偈頌：「祠祀種禍根，日夜長枝條，唐苦敗身本，齋法度世仙。」世尊因婆羅門所行，而說偈言：「雖倮剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈疑結何？不伐殺燒，亦不求勝，仁愛天下，所適無怨。」真正的解脫之道不在於折磨身體的外在形式，而在於淨化內心，培養慈悲、不害與和平的品格。專題分享：「極樂世界的七重行樹：莊嚴、法音與覺悟的交響」當我們處於極樂世界的七重行樹間之時，其間不僅是令人心曠神怡的環境，更是一個立體、生動、充滿佛菩薩加持的修行場所。當我們凝視極樂世界的七重欄楯時，看到的正是佛願對我們的絕對守護；當我們聆聽七重羅網的法音時，聽到的正是佛對我們的殷切呼喚。整個極樂世界的莊嚴，無不在向我們證明：往生大事，非僅靠己力，全仗佛力。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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25:57

法的饗宴－《法句譬喻經》第十八刀仗品-1

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/10/18

〈佛洗病僧〉「撾杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災卒無赦。生受酷痛，形體毀折，自然惱病，失意恍忽，人所誣者，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別，舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是為十。」它告訴我們，傷害無辜、欺凌善良所種下的惡因，其果報不僅來得猛烈，而且會從身心、家庭、財富、社會地位乃至死後的歸宿等多個方面全面爆發，警示人們千萬不可為惡。生命的價值在於實踐無條件的愛與慈悲，而這份慈悲，最終會引領我們自己和他人都走向光明與解脫。專題分享：「『佛』的真義：從覺悟者到宇宙真理的深邃意涵」從仰望一尊歷史上的佛，到禮敬一尊承載教法的佛像，再到透過觀佛將外在的莊嚴內化為自心的境界——這整個過程，就是一場將生命從凡夫轉化為覺者的深刻修行。它告訴我們：你所禮拜的，正是你本自具足的；你所追求的，終將在你的心中圓滿顯發。留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmajrlxjf08k801x1656a1uzv/comments Powered by Firstory Hosting

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40:35

法的饗宴－《法句譬喻經》第十七惡行品-2

法的饗宴－《法句譬喻經》 ·

2025/10/18

〈琉璃王與釋迦族〉「非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。」我們或許都像目犍連一樣，努力地用各種「神通」（學識、財富、人脈）為自己和所愛之人打造一個安全的「缽」，希望能夠避開世間的風雨與苦難。然而，佛陀的教導是：最堅固的避風港，不在外界的任何地方，而在於我們自己的內心與行為。通過覺察每一個念頭、謹慎每一次言行、種下善意的因，我們才能在那無法逃避的業力之雨中，為自己撐起一把真正的保護傘。它最終指引我們從依賴外在的「神通力」，轉向修煉內在的「智慧力」與「慈悲力」，這才是解脫與安樂的根本之道。專題分享：「淨業三福：成就清淨功德的三大基石」第一福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」第二福：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」淨業三福，從世間善法的「修身」，到解脫道的「修心」，最終達至菩薩道的「修性（佛性）」，為一切修行者鋪設了一條從凡夫地直達佛果的康莊大道。這正是其被尊為「三世諸佛淨業正因」的最精深的道理。

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