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PODCAST

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！

仏教の僧侶である桝田英伸（ますだえいしん）が、心安らかに過ごすための方法を、仏教を軸にわかりやすくやさしくお話しします。桝田英伸公式HP「弥陀讃堂（みださんどう）」こちらでYouTube、経典翻訳ブログ、作品など公開しております。 https://www.midasando.com/ ※桝田英伸　浄土宗僧侶　現在、京都市在住。　三河すーぱー絵解き座に所属し、絵解きもおこなう。　著書に『絵本　極楽』『師、威厳あって温厚なり　〜法然院の忍澄上人のはなし』（共に風濤社）がある。

religion & spirituality buddhism

All Episodes

00:12:38

20261005英伸法話　阿弥陀経六方段・東方仏の代表、阿閦鞞（あしゅくび）仏①

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/10/05

『阿弥陀経』六方段の最初、東方の仏さまたちの筆頭に登場する「阿閦仏」。十三仏では七回忌の本尊、密教では五智如来の一尊として知られていますが、そもそも阿閦仏とはどんな仏さまなのでしょうか。その名は「揺るがない者」を意味し、東方の妙喜世界の仏さまとして、大乗仏教のかなり早い時期から登場します。『般若経』『阿閦仏国経』『維摩経』などを手がかりにたどってみると、阿弥陀仏とはまた違った、初期大乗仏教の理想の仏と世界の姿が見えてきます。今回から数回にわたって、意外と知られていない阿閦仏と妙喜世界について紐解いていきます。

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00:09:57

20261005浄土宗日常勤行式　六方段　東方の諸仏

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/10/05

月曜日のお経です。#阿弥陀経

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00:12:08

20260930 英伸法話　阿弥陀経六方段と六方礼・東方の阿閦（不動）と須弥山の仏たち

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/30

『阿弥陀経』後半の「六方段」では、東・南・西・北・下・上の仏さまたちが、広長舌をもってこの教えが真実であることを証明します。今回は、その最初となる「東方」へ。筆頭に登場するのは、揺るがない仏・阿閦仏。そしてその後には、須弥相仏、大須弥仏、須弥光仏と、須弥山を思わせる名前の仏さまたちが続きます。なぜ東方には、このような仏さまたちが並んでいるのでしょうか。そもそも仏教では「十方」がよく使われるのに、なぜ『阿弥陀経』は「六方」なのでしょう。古い仏教経典『六方礼経』では、東・南・西・北・下・上の六方に、それぞれ父母・師・妻子・友人など、大切な人々を重ねて礼拝します。この古い「六方」の世界観と、『阿弥陀経』の六方諸仏には何かつながりがあるのでしょうか。今回から、六方に並ぶ仏さまたちのお名前を、一尊ずつ味わっていきます。

ja

00:09:28

20260922 浄土宗日常勤行式　六方段　東方の諸仏

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/29

今週のお経です。#阿弥陀経

ja

00:09:55

20260922 浄土宗日常勤行式　六方段　東方の諸仏

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/21

今週のお経です。#阿弥陀経

ja

00:11:32

20260916 英伸法話　阿弥陀経六方段・諸仏の舌、証明、護念

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/15

『阿弥陀経』の六方段では、東・南・西・北・下・上の無数の仏たちが「広長舌相」を現し、その舌で三千大千世界を覆って、釈迦牟尼仏の説く教えが真実であることを証明します。実は、仏が舌を出して真実を示す描写は般若経や『法華経』にも登場します。しかし『阿弥陀経』では、釈迦自身ではなく、あらゆる方角の諸仏がそれぞれ巨大な舌を出して釈迦の言葉を保証するという、破格のスケールになっています。では、諸仏はなぜそこまでして釈迦の言葉を保証するのでしょうか。極楽や阿弥陀仏の存在を証明しているのではなく、その教えを説いた釈迦を証明している――。そこから『阿弥陀経』の「難信の法」と六方段の意味を考えます。#阿弥陀経

ja

00:10:09

20260914 英伸法話　阿弥陀経六方段、諸仏が舌を広く長く伸ばす

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/14

月曜日のお経です。#阿弥陀経

ja

00:05:20

20260911英伸法話　特別編『華厳経・入法界品』善知識46 堅固解脱長者（けんごげだつちょうじゃ）

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/10

『華厳経』入法界品、善財童子が訪ねる善知識の物語。今回は第46番目の善知識、堅固解脱長者についてお話しします。前回の賢勝優婆夷から紹介され、善財童子が訪ねた堅固解脱長者は、金銀の細工を生業とする裕福な在家の人物です。現代でいえば、宝飾や金属加工を営む会社の経営者のような存在でしょう。善知識には僧侶だけでなく、このような社会の中で仕事をする在家の人々も登場します。善財童子が訪れると、長者は立派な座に腰掛け、静かに瞑想していました。彼が得ているのは、テキストでは「無礙憶念荘厳」、別の訳では「無著念清浄荘厳」と表現される境地です。特に「無著念清浄荘厳」という言葉からは、何ものにも執着しない清らかな心によって荘厳するという意味が見えてきます。「荘厳」とは単なる華美な飾りではなく、仏の世界を尊く美しく整えること。金銀細工を仕事とする長者に「荘厳」という言葉が与えられているのも興味深いところです。堅固解脱長者は、この悟りを得て以来、あらゆる仏のもとで正しい教えを求め続け、一度も休むことがないと語ります。そこには、自分の利益や欲望のためではなく、ただ清らかな心で仏と向き合い、正しい法を求め、仏を尊び荘厳し続け

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00:08:39

20260910英伸法話　特別編『華厳経・入法界品』善知識45 賢勝優婆夷（けんしょううばい）

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/10

『華厳経』入法界品、善財童子が訪ねる善知識の物語。今回は第45番目の善知識、賢勝優婆夷（けんしょううばい）についてお話しします。第41番目の摩耶夫人までは非常に長く、物語の一つのクライマックスでしたが、その後の善知識たちについては記述が短くなります。しかし短いから内容が浅いわけではありません。それぞれがどのような瞑想や悟りの境地を示しているのか、原文とも照らし合わせながら見ていきます。賢勝優婆夷は、「無所依の輪（マンダラ）」という法門を得ています。別の『華厳経』では「無住処無尽輪」と表現され、どこにも依りかからず、何ものにもとらわれることなく、しかも尽きることなく働き続ける境地と考えられます。この境地においては、眼・耳・鼻・舌・身・意という六根のすべてが「一切智」によって働きます。私たちのように、自分に都合のよいものだけを見たり、嫌なものから目を背けたりするのではなく、世界をありのままに受け取る智慧が働いているのでしょう。そこから功徳の大波、智慧の稲妻のような光、さらに新たな智慧、不可思議な神通の働きが、尽きることなく、とどまることなく生まれ続けていくと説かれます。記述そのものは短いのですが、賢

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00:17:52

20260909 英伸法話　阿弥陀経六方段、諸仏が舌を広く長く伸ばす

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/09

『阿弥陀経』後半の「六方段」では、東・南・西・北・下・上、あらゆる方角の無数の仏たちが、広く長い舌を伸ばして三千大千世界を覆い、この教えが真実であることを証明します。なぜ「舌」なのでしょうか。そして三千大千世界とは、どれほど巨大な世界なのでしょうか。凡夫が極楽へ往生できるという驚くべき教えを、なぜこれほど大勢の仏たちが壮大なスケールで証明するのか？を考えるために必要な基礎知識についてお話しします。

ja

00:10:06

20260908 浄土宗日常勤行式　六方段　東方の諸仏

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/08

今週のお経です。@阿弥陀経

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00:02:10

20260908 明日の名古屋での講座中止のお知らせ

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/08

2026年9月9日の名古屋市鶴舞公園内、名古屋市公会堂での八蓮の会の講座（茶の古典を読む／仏典読み解き講座）は、午前も午後も中止とさせていただきます。9月8日午後より観測史上最大の降雨により名古屋市および周辺地域で交通インフラ等に甚大な影響、被害が発生している状況を踏まえての判断です。皆様のご無事を心より祈念申し上げております。

ja

00:11:30

20260905 英伸法話　阿弥陀経の後半、六方段は後補ではないか

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/09/04

阿弥陀経の後半、六方段が後から挿入されたのでは、という視点で古い層の阿弥陀経について考えました。『阿弥陀経』の後半には、六方の諸仏がこの教えを証明する「六方段」があります。ところが、この部分をいったん外して読んでみると、お経の流れが驚くほどわかりやすくなります。阿弥陀仏を念じ、極楽に生まれたいと願えば、臨終には阿弥陀仏が迎えに来てくださる。だから極楽への往生を願いなさい。そして過去・現在・未来に願った人は往生できるのだから、もう一度「願いなさい」と勧めて終わる。もしかすると、ここに『阿弥陀経』のシンプルな原型が見えてくるのかもしれません。

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00:09:42

20260831 浄土宗日常勤行式　六方段　東方の諸仏①

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/31

月曜日のお経です。#阿弥陀経

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00:10:06

20260825 浄土宗日常勤行式　善男子・善女人は七日間、阿弥陀仏の名号をたもち続けよ

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/25

今週のお経です。#阿弥陀経

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00:10:51

20260825 英伸法話　阿弥陀経　浄土三部経の最古層は阿弥陀経ではないか

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/25

「少しくらい善業をしただけでは不退転菩薩や阿羅漢たちと一緒の世界に行けるはずがない」という前提で一心不乱の念仏こそ唯一の救いの修行と説く阿弥陀経。これに対して、凡夫を三段階にわける無量寿経、さらには菩薩の往生、比丘の往生も含めて善人、悪人の往生まで九段階に分けて説く観無量寿経は「少しくらいの善業による格差」を説明してしまっていて、阿弥陀仏の救済の平等性を常識的な因果応報へとトーンダウンさせてしまっています。

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00:09:51

20260817 浄土宗日常勤行式　善男子・善女人は七日間、阿弥陀仏の名号をたもち続けよ

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/17

月曜日のお経です。#阿弥陀経

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00:10:45

20260817...

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/17

自説ですが、阿弥陀経は浄土三部経のなかで最古層の成立と思われます。その根拠のひとつが今読んでいる箇所で、「善根功徳を積んでいない善男子善女人が往生できること」、また「臨終の時に阿弥陀仏がわざわざ来てくださる、しかも聖衆たちをともなって」。このあまりにも強烈な救いの平等性は「順当な修行の結果、それ相応のところに行ける」というような常識的な感覚を逸脱しており、そのアンバランスを補うために、阿弥陀経後半の六方段が配置されたと考えます。この極端さは、実は無量寿経、さらに成立の遅い観無量寿経になるとだんだん追加説明され、ある意味常識的な段階説になっていきます。最初がいちばんとんがっている、ということです。

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00:07:56

20260815 英伸法話　念仏すると花開く蓮の花を亡き方に手向ける

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/14

念仏すると、極楽の池に蓮の花が咲くそうです。それは自分が往生した時に乗る台座になるとのこと。また念仏すると胸の内にも蓮が咲き、その清らかな蓮が自分の内に満ちてくると、ようやく亡き方に手渡せる蓮が生まれる。これが回し向けるということであり、手向けるということです。十遍のお念仏のうち、七つが自分のための蓮、三つが亡き方のための蓮。そんなイメージでお念仏をしてみてください。

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00:09:54

20260810 浄土宗日常勤行式　施餓鬼のお経

英伸法話　〜みんな集まれ、仏様の子！ ·

2026/08/10

今年のお盆に、施餓鬼のお経です。

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