詩賦，別NG！

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民間歇後語024 - 王母娘娘走親戚——騰雲駕霧

詩賦，別NG！ ·

2026/10/08

「王母娘娘走親戚」的場面形象，源自中國民間的神話故事。傳說王母娘娘世居於崑崙仙境，為天界的重要神祇，並常與眾仙家往來；又有說她出行時多以雲霧為駕，因此民間便以「騰雲駕霧」作為歇後語的後半句。原本這只是用來描寫神仙往返天界的奇幻景象，後來逐漸引申為行動迅速、飄然而行。與此同時，「王母娘娘走親戚──騰雲駕霧」更反映了古人對超越現實、自由往來天地的嚮往。在現代語境中，它除了可形容速度極快之外，有時有帶有玩笑成分，用來調侃人飄然、神氣的樣子……於是，這具體的神仙出行畫面，便逐漸轉化為相對抽象的心理感受了。【今日NG點】平步青雲非騰雲駕霧古人常以「平步青雲」比喻仕途順遂、地位迅速提升，而「騰雲駕霧」則源於神話，著重神仙凌空飛行的姿態，兩者雖皆與「雲」相關，語義卻截然不同。前者強調人生際遇，後者則偏重表達行動的狀態或者迷離的感受。應用例句：他騎著機車一路趕往車站，沒幾分鐘就抵達目的地，速度之快，果真是王母娘娘走親戚──騰雲駕霧。 Powered by Firstory Hosting

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民間歇後語023 - 賈寶玉出家——看破紅塵

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2026/10/08

「賈寶玉出家」典出中國古典小說《紅樓夢》。當中的男主角賈寶玉自幼生長於鐘鳴鼎食之家，早年享盡了榮華富貴；在歷經家族衰敗、至親離散並失去摯愛等人生鉅變後，他最終選擇了離開塵俗，隨著僧人飄然遠去，對功名、富貴與情愛等徹底放下。因此，民間便以「看破紅塵」概括其人生轉折，以這句歇後語形容人在歷經世事滄桑後，不再執著於身外之物。「賈寶玉出家──看破紅塵」其實也強調一種人生無常的體悟。當一個人經歷榮辱興衰、生離死別之後，很可能會開始重新思考生命的價值，不再一味追逐外在的成就與欲望，相反的，會以更加平和寧靜的心境面對世事，也因此對浮生世事產生了更為深刻的理解。【今日NG點】萬境皆空之悟佛家常言「一切有為法，如夢幻泡影」，認為世間萬事皆無常，富貴榮華終將消散。而《紅樓夢》開篇亦以「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」點出人生如夢的主題，並在結尾處透過賈寶玉出家的情節設計，呼應了萬千繁華終歸幻滅的哲理。此歇後語提醒人們不必過度執著於一時的得失，唯有放下過深的執念，方能獲得內心真正的自在。應用例句：他退休後不再汲汲營營於名利，反而醉心山林與閱讀，朋友都笑說他簡直是賈寶玉出家──看破紅塵。 Powered by

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民間歇後語022 - 林黛玉進賈府——謹小慎微

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2026/10/08

「林黛玉進賈府」典出中國古典小說《紅樓夢》。書中，林黛玉因母親病逝而投靠外祖母賈母，初入賈府時，她面對陌生環境與眾多長輩、親族，因深知自己的身分特殊，從入門時的應對進退，到用餐、落座、回話等細節，林黛玉都仔細觀察他人的舉動、揣摩長上的心意，唯恐稍有失禮，因此整體就給人留下了「謹小慎微」的深刻印象。如今，「林黛玉進賈府──謹小慎微」這句歇後語更反映出人置身陌生的環境中，由於身分、處境或禮法的限制，時時顯得格外謹慎的心理狀態。這種過分的小心翼翼，既是對他人的尊重，也可能是對自身精神狀態的保護。沒有錯，適度的謹慎將有助於避免失禮，但若是過於在意他人眼光，也可能使人失去自在與真誠。【今日NG點】如履薄冰之誡《詩經．小雅．小旻》有云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」意指行事極為謹慎，時時保持戒慎之心。古人認為，身處陌生環境或肩負重要責任時，審慎自持是立身處世的重要態度；然而，若終日過度拘謹、患得患失，也容易束縛自身，難以從容應對；真正的智慧，在於知所進退，而非一味畏首畏尾。應用例句：作為初入職場的社會新鮮人，他第一天進公司報到時，無論說話或做事都格外小心，深怕失了禮數，真的是林黛玉進賈府──謹小慎微。

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民間歇後語021 - 賈府的大觀園——外強中乾

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2026/10/08

「賈府的大觀園」出自於中國古典小說《紅樓夢》。大觀園原是為迎接元妃省親而興建的華麗園林，園內的亭臺樓閣錯落有致，花木山石皆精巧典雅，堪稱為富貴榮華的象徵。然而，在這片繁華景象的背後，賈府實際上早已入不敷出，由於家族成員奢侈揮霍，再加上整體管理鬆散，種種問題逐漸累積，最終迫使豪門走向衰敗。歇後語「賈府的大觀園——外強中乾」點出了一種表面看似強盛、實際卻已失去內在支撐的狀態。是的，有些事物雖然仍維持著光鮮亮麗的形象，但內部早已問題叢生；若只顧修飾外表，而忽略了根本的經營與改進，那麼再怎麼輝煌的景象都流於表面，難以長久維持。【今日NG點】盛極而衰之理《紅樓夢》開篇即有〈好了歌〉感嘆世事無常，榮華富貴終難長久。中國文學中也常見「盛極而衰」的主題，提醒人們事物發展到鼎盛之時，往往已暗藏衰敗的種子。大觀園的繁華正是如此──表層越是富麗堂皇，越反襯出其內部的空虛與危機。此歇後語所揭示的，不僅是家族的沒落，更是一種對事物本質的深刻反思。應用例句：這家公司廣告打得鋪天蓋地，辦公室也十分氣派，實際上卻長年虧損、債務纏身，簡直是賈府的大觀園──外強中乾。 Powered by Firstory

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民間歇後語020 - 穆桂英掛帥——威風凜凜

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2026/09/10

「穆桂英掛帥」的典故出自民間廣為流傳的楊家將故事。相傳彼時西夏犯境，楊家的男將多已凋零，朝廷適逢危急之際，因此由女將穆桂英臨危受命，統率三軍出征。她不僅武藝高強，更具謀略與膽識，在戰場上指揮若定、英姿颯爽，氣勢非凡，令人敬畏。由此延伸而來的歇後語「穆桂英掛帥──威風凜凜」，並不只是稱讚女性外表神氣或聲勢浩大，更強調一種以能力與責任感為基礎、所展現出來的自信和威儀。事實上，真正的將帥風範並非來自權勢或地位，而是源於實力、擔當與臨危不亂的氣度，就如同小說演義或戲曲表演中的楊門女將穆桂英，正因為具備統率眾人的能力，才能贏得眾人的信服與尊敬！【今日NG點】巾幗不讓鬚眉放眼中國文學與歷史，其實不乏女性展現卓越才能的事例。所謂「巾幗不讓鬚眉」，即用來指稱女子的能力與志氣並不遜於男子的情況，從《木蘭辭》中代父從軍的花木蘭，到楊家將故事中的穆桂英，無疑都打破了傳統文化對性別角色的刻板印象。此歇後語所讚揚的，正是憑藉才能與勇氣贏得尊重的精神，而非單純的英雄傳奇。應用例句：妹妹雖然是第一次擔任學校表演活動的總召集人，卻能夠將各項工作安排得井然有序，當她站在舞臺上指揮全場時，簡直是穆桂英掛帥──威風凜凜！

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民間歇後語019 - 瞎子吃湯圓——心裡有數

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2026/09/03

這句常見的歇後語「瞎子吃湯圓──心裡有數」源自民間的生活經驗。湯圓圓潤滑順，失明者雖無法以視覺辨識，卻能透過觸覺、口感和腦海中默默的計算，知道自己總共吃了多少顆。因此，人們便以「心裡有數」作為歇後語的後半句，形容表面上不動聲色，實際上對事態的走向與發展十分清楚。然而，這句歇後語並非單純指掌握了物理上的數量，卻是強調一種「明白卻不道破」的心理狀態。有些人對周遭發生的事情看得透徹，卻選擇保持沉默；有些人則將觀察與判斷放在心中，等待適當的時機來到後再行表態。因此，「心裡有數」所展現的，不只是認知能力，更是一種圓融而深沉的處世智慧。【今日NG點】大智若愚《道德經》有云：「大智若愚。」真正有智慧的人，未必急於展現自己的聰明，而是懂得收斂鋒芒、審時度勢。古典文學中許多智者皆有「知而不言」的特質，其沉默並非無知，而是因為已經看透事理。假如因為他人不說話，便認定對方毫不知情，往往只是低估了他人的判斷力。應用例句：作弊的人以為自己沒有被人發現，其實監考老師和其他同學早已經注意到異狀，只是沒有當場揭穿。大家都是瞎子吃湯圓──心裡有數。 Powered by Firstory Hosting

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民間歇後語018 - 有事鍾無艷，無事夏迎春

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2026/08/28

「有事鍾無艷，無事夏迎春」出自於民間對齊宣王故事的演繹與延伸。相傳他的王后鍾無艷相貌醜陋，然而才智過人，能直言進諫、輔佐國政；他的寵妃夏迎春則容貌美麗、婀娜多姿，不過對國家時局沒有什麼見識。於是民間便以此形成鮮明對比：每當遇到國家危難或重大問題時，齊宣王便倚重鍾無艷的才；待局勢平穩、無需建言時，齊宣王又轉而親近夏迎春的貌。這句歇後語所揭示的，並不只是喜新厭舊的人情，更反映了一種功利性的關係模式：有些人在需要幫助時，往往對對方百般依賴；一旦目的達成，便迅速疏遠、甚至遺忘對方。這種態度，曝露出只重利益、不念情分的處世心態。【今日NG點】共患難易，同富貴難古今文學中，不乏「狡兔死，走狗烹」之嘆。從越王勾踐滅吳、文種遭誅，到歷代功臣在局勢穩定後被冷落，皆映照出人情勢利與權力現實。而「有事鍾無艷，無事夏迎春」這句歇後語，並非單純指涉男女之間的偏愛，更是揭示一段關係若只建立在需求之上，一旦需求消失或得到滿足了，情誼也可能隨之瓦解。因此待人之道，貴在知恩念舊，而非只論一時利害。應用例句：他平常從不聯絡同學，到了報告期限才突然熱情請人幫忙，事情一結束又立刻消失，真的是有事鍾無艷，無事夏迎春。 Powered

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民間歇後語017 - 水仙不開花——裝蒜

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2026/08/20

「水仙不開花——裝蒜」是句耳熟能詳的歇後語，源自植物名稱與日常觀察的結合。水仙原本是球根花卉，在適當的條件下，經常能開出清雅的花朵，然而如果大環境不佳，或者刻意不栽培，則最後的結果可能僅見葉而不見花。民間語言中，藉由對比「水仙」與「蒜」兩種相類似的外觀型態，產生「裝蒜」的諧音雙關和聯想，用以比喻明明心中有數，卻故意裝作不懂或若無其事的態度！這句歇後語的重點在於：「假裝」的行為意涵。當一個人面對問題時選擇迴避、佯裝無知，換言之並非真的不明白，而是刻意不表態，以達到自保、逃避責任或觀望局勢的目的，這時「水仙不開花——裝蒜」的描述，就派得上用場了。【今日NG點】佯愚自保之弊《論語》中提及「知之為知之，不知為不知，是知也」，強調誠實面對自身的理解程度。然而現實中，有人明知其事卻選擇隱而不言，以「不知」應對外界期待，形成所謂「佯愚」之舉。此種行為雖可暫避鋒芒，卻可能失去他人信任。若長期以「裝蒜」自處，不僅有礙溝通，亦可能弱化自身在群體中的信譽與判斷力。應用例句：老師明明已經點到他的錯誤，他卻故意不回應，裝作沒聽見，根本就是水仙不開花──裝蒜。 Powered by Firstory

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民間歇後語016 - 啞巴吃黃蓮——有苦說不清

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2026/08/14

歇後語「啞巴吃黃蓮——有苦說不清」源自庶民對生活的觀察與轉化。黃蓮為中藥材之一，味極苦澀，入口通常難以忍受，卻因其清熱解毒之效而常被入藥；而由於「啞巴」無法使用語言清晰表達感受，因此即便吃下了極苦之物，也無從申訴與述說，只能默默承受。於是，「有苦說不清」逐漸定型為此歇後語的延伸語意──這句話不僅呈現了「無法表達」的狀態，更強調一種內在的壓抑與無奈！在現實生活中，我們有時並非沒有話可說，而是因處境受限、證據不足或者身分弱勢，即使心中有苦，也難以完整說明真相；換言之，「說不清」有時並非能力問題，而折射出一種結構性的困境。【今日NG點】沉冤難白之嘆古典文學中常引用「屈原放逐」、「伍子胥蒙冤」等典故，內容皆為忠良之士遭遇誤解而難以自明。所謂的「沉冤」，不僅僅是個人委屈，更可能源於權力、輿論或資訊不對稱所形成的障蔽。在這樣的情境下，即使心懷清白，也往往難以自證其身。此歇後語所映照者，正是「有理不得申張」的困境，也反向提醒人們在評斷他人之前，應當多一分求證與體察。應用例句：他明明是被誤會的那一方，卻因缺乏證據而無從解釋，只能默默承受同學的指責，真的是啞巴吃黃蓮──有苦說不清 Powered by

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民間歇後語015 - 老虎屁股──摸不得

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2026/08/07

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民間歇後語014 - 孔夫子搬家──盡輸

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2026/07/30

「孔夫子搬家」源自於對讀書人的想像。「孔夫子」即為至聖先師孔子，是儒家學派的開宗人物，傳統上以滿腹經綸、典籍豐富之形象示眾；而「搬家」，則意味著要將過往所收藏的書籍全數打包轉移。由於古時書籍多以竹簡或線裝書形式保存，搬運時需一箱一箱裝載，加上「書籍」的「書」與「輸贏」的「輸」同音，於是產生「盡輸」的諧音雙關──表面上的意思為「全都是書」，實際上則轉化為「全部輸掉」。這種語音與意義的巧妙結合，使其成為極具趣味與諷刺意味的歇後語！除此之外，「孔夫子搬家──盡輸」還多了層文化與語言的幽默，暗示擁有再多的資源或知識，卻並不等同於能夠妥善運用；假如策略失當，優勢反而可能成為包袱……換言之，成敗的關鍵不僅在於「擁有多少學問」，更在於「如何運用」。【今日NG點】滿腹經綸未必能勝民間常將讀書多視為能力的保證，但是在歷史與現實情境中，不乏「學富五車卻處事失當」的例子──過度依賴書本知識，忽略了情境判斷與實務操作，反而容易在關鍵時刻失利。所謂「盡輸」，未必來自能力不足，卻可能源於僵化思維或錯誤決策。因此，假如只重累積而不將知識活用，那麼再多學問也可能成為無法發揮的負擔！應用例句：他自認準備最充分，卻忽略題型變化，結

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民間智慧歇後語13 - 倒掛臘鴨——油頭嘴滑

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2026/07/23

「倒掛臘鴨——油頭嘴滑」的說法源自中國南方民間的生活經驗，特別與廣東、江南一帶的飲食文化有關。｢臘鴨｣是將鴨子以鹽醃製後、風乾製成的食品，表面每每帶有油脂；製作臘鴨時，須將臘鴨倒掛，使油脂自然往下流動，因此呈現「油亮、滑順」的外觀。久而久之，民間便以此生活景象引申出「油頭嘴滑」的形容，用來比喻一個人說話圓滑、不實在，或做事精明卻帶有狡猾意味。【今日NG點】食物和人格的隱喻事實上，這句歇後語也反映了中國民間社會對「語言與人格」間關係的巧妙觀察。在傳統社會裡，人們特別重視一個人的「口德」，以及「言行一致」的日常表現，因此「油頭嘴滑」這類說法反而帶有負面評價，暗示此人善於應對、但不夠誠懇。這種語言現象也與廣東當地的飲食文化的頗有關聯──因為臘味製作與保存技術的成熟，使得臘鴨成為常見意象。民間便藉由具體的食物特徵，形成對人格的隱喻，並且進一步展現生活經驗和語言創造力的結合，使抽象的人格特質藉由食物載體具體化、形象化。應用例句：他辦事如同倒掛臘鴨——油頭嘴滑，令人難以信任。 Powered by Firstory Hosting

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3:37

民間歇智慧後語12 - 偷雞不著——蝕把米

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2026/07/16

在傳統農村社會中，雞是十分重要的家禽資源，「米」在中國古代則是最重要的糧食作物。「蝕把米」自然是一種誇張的說法，意思是不但沒能成功偷到雞隻，反倒還賠了本錢，後面便用來形容得不償失的行徑。放眼過去，農業社會由於資源有限、生活成本明確，因此普通老百姓對於「得」與「失」特別敏感，也因此逐漸形成務實的價值觀：凡事若想取巧或以不正當的方式獲利，往往伴隨更高的風險，甚至將導致更為嚴重的損失。也因此，｢偷雞不著——蝕把米｣這句歇後語應運而生，反映了傳統社會強調做人要守本分，也要避免貪圖不正當利益，因為任何投機行為或僥倖心理，都可能造成反效果。【今日NG點】義利之辨「義利之辨」是儒家的思想，主張公眾道義與個人利益之間的取捨，也就是取利應建立在正當與道德的基礎上，而不是靠投機取巧，而「偷雞不著——蝕把米」則與「義利之辨」有著相反的立場；從更廣的角度看，「偷雞不著蝕把米」其實是一種「風險意識」，提醒人們行為不只看短期利益，更要考慮可能的代價與後果，因此在民間語言中被廣泛用來作為警世與教訓的比喻。應用例句：他原本想作弊拿高分，結果被老師抓到，還被記過！完全是偷雞不著——蝕把米。 Powered by

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民間智慧歇後語11 - 瞎子摸象——各執一詞

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2026/07/09

「瞎子摸象——各執一詞」源自古代的佛教寓言，故事的源頭可以推溯至《涅槃經》。據經文所載，相傳當時有幾位盲人從來沒有碰見過大象，於是有一天，這幾位盲人就被人帶去觸摸一頭大象。過程中，每個人只摸到大象的其中一個部位：有人摸到象腿，認為大象就像柱子；有人摸到象鼻，覺得大象應該和蛇差不多；有人摸到象耳，所以提出大象跟扇子一樣的結論；也有人摸到象身，覺得牠應該如同牆壁一般厚實……這些盲人七嘴八舌地討論，卻都堅持自己的看法，互不相讓，為此還持續爭論不休！其實在明眼人看來，他們每個人都只接觸到部分的事實，所以無法了解整體的真相。作為歇後語，「瞎子摸象——各執一詞」是指人若只憑藉著片面的經驗就下判斷，就很容易產生偏見或誤解，難以釐清事情的真相。【今日NG點】佛教思想的觀念在佛教思想中，除了以「盲人摸象」的故事談論｢認知片面｣的狀態，還經常強調「因緣觀」。所謂的因緣觀，是指事物的形成是由多種條件共同作用的結果，而不是單一因素決定。因此，我們在看待一件事情時，不能只憑局部的觀察就驟下結論，卻是要理解事情背後的多重原因與關係。這與單純強調「片面認知」不同，相反的，是要更進一步指出事物本身就是十分複雜且相互關聯的。應用

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民間智慧歇後語10 - 泥牛入海──毫無消息

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2026/07/06

「泥牛入海」原本是一種具體的想像：用泥土做成的牛形塑像，一旦進入大海，便會慢慢崩解、消失無蹤，再也找不到痕跡。相傳過去曾有一位僧人向禪師請教：「如何才能找到真理呢？」禪師沒有直接回答，只帶他到海邊，指著海水說：「你看，如果把一頭泥做的牛放進海裡，會怎麼樣？」僧人回答：「當然會化掉，什麼也不剩。」禪師便說：「人的執念與分別心也是如此。一旦真正放下，就像泥牛入海，再也尋不到痕跡。」於是，這種形象便被古人沿習，用來比喻事物一去不返、呈現完全沒有回音或下落的狀態。在文學中，這類意象也經常出現在禪宗語錄，除了表現「一去即空、了無痕跡」的境界，也指涉了事情消散於無形、不可追尋的結局。【今日NG點】泥牛入海的哲學意味佛教（尤其禪宗）思想中，｢泥牛入海」用來比喻一切形相終將消散，無法追尋──換言之，萬事萬物終將歸於空寂，佛家並藉此提醒人們放下執念，不必過度執著於得失與結果，而這個意象，也與佛教當中的｢無常｣觀念遙相呼應。應用例句：他寄出的信一直沒有回音，就像泥牛入海一樣，再也沒有消息。 Powered by Firstory Hosting

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民間智慧歇後語09 - 大水沖倒龍王廟——自家人不認得自家人

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2026/06/25

在傳統社會中，人們相信水域由龍王掌管，特別是江河湖海一帶，經常建有供奉龍王的廟宇，從而祈求風調雨順、避免水災。然而在民間故事中，偶爾會出現一種情節：洪水氾濫時，連龍王自己的廟宇都被大水沖毀。這種情況就被民間想像成「連自己人都沒認出來」，帶有一種反諷意味——本應守護百姓、掌控水勢的神明，卻讓洪水波及到自己的地方！因此，這句話背後其實反映了兩層文化觀念：其一、古人對自然災害（特別是水災）的敬畏與無奈；其二、使用誇張的方式表達自己人之間互不相識或者彼此誤傷的情況。這類說法在民間故事與口語中很常見，也顯示出中國傳統文化喜歡運用神話結合日常經驗，從而形容人際關係中的矛盾與荒謬情況。【今日NG點】龍王信仰中的分區管理龍王信仰融合中國古代龍神崇拜與佛教的那迦觀念，形成掌管水域的神祇形象，而龍王形象也流傳於《西遊記》、《封神演義》等作品中，常被當成守護神的象徵；傳統信仰中，龍王不只一位，而是分為東海、南海、西海、北海等不同龍王，各自掌管不同水域。因此，「龍王廟」其實代表某一區域的守護神，主司降雨與江海湖泊等水系，因此民間在旱災或水患等特殊時節，時常加以祭祀龍王，祈求風調雨順；其形象兼具帝王威儀與護法神特色，並以

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民間智慧歇後語08 - 秀才遇到兵——有理說不清

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2026/06/18

「秀才遇到兵——有理說不清」這句歇後語，實則與中國古代社會中文人與武人在地位與文化方面的差異有關。傳統社會中，讀書人透過科舉制度取得功名，被稱為「秀才」，他們熟讀經書、講究禮義與道理，多半擅長以理服人；這類人物常出現在以文人為主角的故事或小說裡，例如清代章回小說《儒林外史》，就描寫了許多科舉讀書人的生活和處境。另一方面，古代的士兵多半出身平民或農民階級，文化程度普遍不高，平日重視的是服從軍令與武力執行，而不是辯論道理，在言談間評定高下。因此在民間想像中，若一位講究禮法或道理的秀才，遇到了只講命令或力量的士兵，雙方往往難以溝通，即使有道理也很難講得清，而這種情況在古代社會並不少見──尤其在動亂或戰爭時期，在各種文學作品中，經常呈現文人和武人之間的衝突：文人講求理法與秩序，而武人更看重力量與行動，兩種思維方式不同，往往容易產生誤解。因此，後來人們便以「秀才遇到兵」這句話，來形容面對不講道理或無法溝通的人時、即使有道理也難以說清的處境。【今日NG點】文人的考試之路──科舉科舉制度是中國古代選拔官員的重要制度，於隋煬帝時期建立，並在唐朝逐漸完善。讀書人透過考試取得功名，依序可成為秀才、舉人、進士，再進入

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民間智慧歇後語07 - 武大郎跟潘金蓮蓋被——頭齊腳不齊（兩人不同心）

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2026/06/11

「武大郎跟潘金蓮蓋被—頭齊腳不齊」的故事背景，最早來自於明代的小說《水滸傳》中武大郎與潘金蓮畸形的婚姻關係。武大郎是個身材矮小、相貌普通的角色，原本在陽谷縣以賣炊餅維生，為人老實本分；他的弟弟，則是武藝高強的打虎英雄──武松。因緣際會下，武大郎娶了潘金蓮為妻，後者在小說中被描寫為容貌漂亮但性格驕縱的女子，始終不安於平淡生活。由於夫妻之間無論性格、地位或感情都不相匹配，潘金蓮一直對這段婚姻感到不滿。後來她結識了富家子弟西門慶，兩人在王婆的牽線下開始私下往來，並發展出不正當關係……為了能夠長久在一起，潘金蓮於是和西門慶聯手，設計毒害武大郎，最終造成他身亡。這段故事在《水滸傳》中相當著名，既凸顯了婦人的心狠手辣，也間接反映出武大郎與潘金蓮的婚姻，從一開始就缺乏感情作為基礎，因此延伸出歇後語「武大郎跟潘金蓮蓋被—頭齊腳不齊」，並被後人用來比喻作情侶或夫妻表面上在一起相處，但內心並不一致或感情不合的情況。【今日NG點】潘金蓮的形象大多數人想到潘金蓮，或許會想到另一本著名小說──《金瓶梅》中的女主角，事實上，《金瓶梅》的故事，就是水滸傳「武松殺嫂」的故事所衍生的，並把西門慶與潘金蓮的故事寫得更加詳細。由於《

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民間智慧歇後語06 - 方鑿圓枘－－格格不入

詩賦，別NG！ ·

2026/06/05

關於歇後語「方鑿圓枘－－格格不入」的背景，可追溯到中國古代文學家屈原的作品《離騷》。屈原本來是楚國的大臣，主張改革政治、選賢任能，並且希望楚國能夠團結力量，對抗當時逐漸強大起來的秦國。然而，當時楚國朝廷中的許多貴族和權臣，都只考量自身的利益，因此聯合起來排擠說真話的屈原，使得屈原慢慢被楚王所疏遠，且遭到流放。屈原被放逐時寫下了《離騷》，表達自己對國家的憂心，以及對政治黑暗的不滿情緒。其中有一段這樣寫道：「何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？」意思是說：方形的榫頭怎麼能裝進圓形的孔洞裡呢？不同道路的人，又怎麼能夠彼此相安呢？這句話透過木工結構來比喻政治與人格，表達屈原覺得自己堅持正直、理想與原則，可是朝廷中多是阿諛奉承、貪圖私利之輩，彼此之間無法相容。後來人們便以「方鑿圓枘」來形容性格、思想或做事方式與周圍環境完全不相容，就像方形的榫頭硬要裝進圓形的孔洞一樣，怎麼都合不起來。【今日NG點】楚辭的寫作手法屈原的《離騷》現收錄在《楚辭》中，《楚辭》是中國先秦至漢代的重要詩歌總集，主要收錄戰國時期楚國文人的作品，以屈原為代表。書中作品風格獨特，語言華美，充滿浪漫、象徵與抒情的色彩，常用自然景物、神話傳說、器

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民間智慧歇後語05 - 功敗垂成的三國人物故事

詩賦，別NG！ ·

2026/05/28

關公走麥城－－驕必敗、死到臨頭歇後語「關公走麥城－－驕必敗、死到臨頭」，來自於《三國演義》中關羽晚年的一場重要戰役。話說東漢末年三國鼎立之際，關羽是劉備身旁的重要將領，向來以勇猛和忠義聞名。西元219年，關羽率軍北上攻打曹操的勢力，在襄陽、樊城一帶作戰，並發動了著名的襄樊之戰。當時關羽水淹七軍，俘虜了曹操的大將于禁，聲勢一度威震華夏。然而，關羽在取得連續勝利之後，也逐漸產生輕敵心態，更與原本同盟的東吳關係惡化。孫權稍後派遣將領呂蒙，採取「白衣渡江」的策略，趁著關羽主力在北方作戰時，悄然偷襲蜀漢大後方的重鎮──荊州。荊州失守後，關羽的退路連帶被切斷，原本上下齊一的軍心也逐漸產生動搖。在這種情況底下，關羽只好率領殘軍一路南撤，最後退到麥城（今湖北當陽一帶）。然而此時正逢糧草不足、兵力銳減，期間又被東吳的軍隊重重包圍……關羽雖也曾試圖突圍、逃往益州，與主公劉備會合，但是在途中遭到東吳將領潘璋的部下擒獲，最終被處死。也由於這段歷史過往，「關公走麥城」的行為常被用來形容一個人走上窮途末路，即將面臨失敗的處境；也有人從這段故事中，引申出「因為過度自信、輕敵而導致失敗」的含義。【今日NG點】白衣渡江怎麼渡？襄

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